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古蜀王国从传说中的黄帝、颛顼时代，到有文字记载的商、周时期，一直与中原文明暗通一线，但从后来的记载与地理环境上看，始终与北方相邻的秦国隔绝。从历史文献和地脉情形推测，由于秦岭天堑的阻隔，蜀地与中原早期的交往应该是从两北绕经白龙江、西汉水谷地，然后再辗转至甘肃一带，最后东下入中原腹地的。只是周人东迁，甘肃一带沦为戎人之地，这条命悬一线的通道就此断绝。因此，东周以后，尤其是战国时期，秦、蜀两国之间想要取得实质意义上的联系，直接打通秦岭、龙门山脉的阻断，就显得势在必行了。然而，要想从正面打通秦、蜀之间的通道，在龙门山脉与秦岭天堑的绝壁沟壑间凿石筑路，其工程之艰险，耗费之巨大，在今天的人们看来，简直是匪夷所思！为此，两千多年来，这一过程始终被蒙上了一层神秘幕布，留下了充满神奇和荒诞色彩的传说。
战国中后期，秦惠王见古蜀第十二世开明王朝国力衰退，蜀王荒淫无道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，无路可通。大约秦惠王深知蜀人有崇信巫术鬼神的迷信传统吧，于是心生一计，请人凿刻了五个巨大的石牛，以赠送蜀王。秦王派人在石牛尼下放置黄金，每头牛还像模像样地安排了专门的饲养人员。蜀人一见之下，以为是天上神牛，能屙黄金。蜀王大喜，便派国中五个有移山倒海之力的著名大力士，开山辟路，一直将石牛拖回成都。这就是“五丁开山”的传说，而这条拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦称剑门蜀道的最初的来历。
古巴蜀由于农耕条件的优越性以及相对封闭，战火较少，农业经济发展很快，春秋、战国时期农业、手工业、林业、渔业水平进一步提高，尤其是盐铁制造比较繁盛，一直到汉代仍然如此，这一点在重庆三峡博物馆的画像砖和青铜器上都有所反映。秦国灭巴蜀后不仅地盘扩大，还获得了蜀地充足的粮食物资储备，在人口总量、经济实力上得到大幅提高。另外，秦占领巴国后，为秦之后灭楚国占据了有利地理位置，也应了司马错“得蜀地者得楚”的预言，“巴蜀之地在楚国的上游，可以沿长江顺流而下攻打楚国，相反楚国想要攻打巴蜀就非常困难。”
话说回来，理论上来说，自然是要排除掉神话的内容来看这个事情，从这个家督来说，所谓的‘五丁力士’很可能就是蜀王派出的五队开山的劳工。
当然，这个神话的广泛性很大，再加上并没有太多管理乱神的内容，所以五丁能够乱入出来，其实和《吕氏春秋》、《晏子春秋》之类的里面的小故事人物能乱入出来一样的道理。若是更神话一些的人物，就需要参考历史原型了。（未完待续。）
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第183章 宋黑三敢笑黄巢不丈夫？
事实上，系统给出的属性也不是太变态，只能算是稍微厉害的力士
“黄巢与麾下五虎将植入身份为太行山农民义军。”系统笑道。
“演义中说，黄巢带着不及第的举子等人一起反上金顶太行山。五虎将就是那个时候收拢的手下！”系统解释道。
“话说这个太行山前面好似已经提到过了吧？”鲍鸿想了想，开口问道，“是不是上次已经有人乱入在那里了？”
“梁山的董平和徐宁！”系统嘿嘿笑道，“说起来，宋黑三那个渣渣曾经做了首反诗，颇有看不起黄巢的意思。正好看看是黄巢这个老大厉害，还是他宋黑三厉害！”
“宋江又不太行山！”鲍鸿笑道，“话说回来，宋江反诗又是什么典故？宋江虽然因为水浒传比较出名，但是总的来说不能和黄巢比吧？”
水浒传第三十九回中，宋江喝醉后，心情激荡下作了一首诗心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫
我人虽然在吴地江州服刑，但心却在山东梁山，飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现了我的凌云壮志，我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为。
他是“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢不是个大丈夫，他才是大丈夫。什么叫丈夫？什么叫做不丈夫，他认为他忠义，他在梁山干的事业才是大丈夫，黄巢那个不叫丈夫，他实际上是这个思想。
不过，不说别的，光说以诗词诵胸中之志这一条，宋江施耐庵代笔……所谓的反诗就远不是黄巢的对手。
黄巢被记载下来的诗词有三首，每一篇可谓都是精品。
题菊花
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不第后赋菊
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
自题像
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
前两首借题菊花寄寓抒写自己傲世**、冲天凌云之志，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”、“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”等句都凝集着一股英雄之气，惊人心魄，不愧是揭竿而起的千古豪杰最后一首自题像则是另一种风格，呈现给人的是“铁衣著尽著僧衣”、“独倚栏干看落晖”的一代儒将风采，令人钦慕。
诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞叹他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大民众就都能生活在温暖的春天里。
值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪迈的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己志愿抱负的各种豪言壮语都相形失色。
黄巢当年在长安科举考试落榜之后写的不第后赋菊。能将花写出这样的霸气，豪杰之诗与文人之诗的区别一目了然。
菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，这些石破天惊、走雷挟电的诗句，象一簇簇闪动着反抗精神的火焰，闪烁在历代反抗权威者的民众心中。
“百花发时我不发我若发时都吓杀要与西风战一场遍身穿就黄金甲。”这是许多年后明朝开国皇帝朱元璋的咏菊诗，不知道是不是受了当年黄巢这首诗的影响。诗味上比黄巢的不第后赋菊淡，而杀气更浓。古人说“文如其人”，在生活中却常常出现文与人风格迥异的情况，不过诗如其人倒是基本不会落空。可能因为好诗往往是思绪一瞬间的自然迸发，来不及作假。
可以说，两首咏菊反诗之恢弘气势，磅礴汹涌，无可抵御，大气磅礴之势，岂是小小的敢笑黄巢不丈夫能够比拟的？你没有足够的本事，来笑黄巢不丈夫，不过是一个笑话罢了。
不说诗词，再说生平能为。无论是演义还是历史，黄巢同样能吊着宋江虐。
黄巢杀入洛阳，建立大齐政权，拉开了唐朝覆灭的大幕，导致藩镇割据，战火纷飞数十年。虽然最后没有能够结束乱世，开创太平盛世。但是单单这一点，一个乱世枭雄的名头绝对是逃不了的。
而宋江历史版零星的记载，只能做出大致的推断。
宋史徽宗纪上记载“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东今山东，江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。
宋史张叔夜传所叙最详：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者頕所向。贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，