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河北柏乡）即皇帝位（光武帝），沿用汉的国号，并以这一年为建武元年。不久，定都洛阳，史称东汉。
哪怕是在建武元年，刘秀建都洛阳，占有司隶校尉部和冀、豫、并州（相当今河北、河南、山西、陕西大部地区），雄踞中原战略要地，资源丰富，兵力优势，但四面受敌。东有刘永、董宪、张步、李宪；北有彭宠；西有隗嚣、公孙述；南有秦丰、田戎。各割据政权虽然对刘秀形成包围形势，但互不统属，各自为政。其中，关东几个割据政权对刘秀威胁最大。此外，尚有数十万农民军活动于河水（黄，河）南北。
也就是说，那个时候刘扬愿意带着十数万人投靠，绝对是举足轻重的事情，结果你就这么对人家，这个仇肯定不能放下。
“与刘扬情况相似的还有幽州勇安王彭宠，两人的经历可以说有很大的相似之处。不过，彭宠并不是自己割据，而是作为一方守将投靠刘秀。”王显继续介绍道，“不过，他是因被人诬陷而起兵反抗，最终为人所杀。所以，这个彭宠也是坚定的反王。正常情况下几乎没有投向大汉的可能性！”
彭宠字伯通，出身官宦之家，他的父亲彭宏在汉哀帝时任渔阳太守，因为不肯依附王莽，被王莽杀害。王莽政权时期彭宠由于才能卓越，任大司空士。
后来，刘玄攻破了洛阳，刘玄称帝后任命他为渔阳太守。刘秀、王郎争夺河北时，彭宠身边的一些亲信、亲属畏惧王郎的滔天势力，都劝说彭宠归顺王郎，只有吴汉劝说彭宠支持刘秀。恰好上谷太守耿况也派功曹寇恂到彭宠处，共同谋划归从刘秀。彭宠经过两三考虑决定归顺刘秀，就发步骑三千人，以吴汉行长史，及都尉严宣、护军盖延、狐奴县令王梁，与上谷军合军向南，最终在广阿与刘率领的部队会师。
刘秀为了感谢彭宠的援助，封他为建忠侯，并赐号大将军，让其继续担任渔阳太守。彭宠看到刘秀如此慷慨地施恩进爵，也很感激。刘秀率领诸路联军与王郎在钜鹿、邯郸等地作战期间，不遗余力，紧密支援。征集渔阳郡所属各县的粮食物资，源源不断地运输到前线。可以说，彭宠在平定王郎叛乱的过程中，他与上谷太守耿况一样，虽然本人没有直接上阵参战，然而他们二人的作用是非常大的。彭宠不仅出兵，而且出钱、出粮，为刘秀平定河北立下了汗马功劳。
后因幽州牧朱浮构陷，失去了刘秀的信任，起兵反汉，自称燕王，结果没过多久，彭宠被家奴杀死，首级被献给刘秀。
不得不说，彭宠和云台的几个名将貌似都有不错的关系，不过没什么用，毕竟这个冤死的大仇肯定不会那么容易忘怀。
“此外琅琊大齐王田布、夷陵王田戎、东海王黄宪、青州王杨盛、济州王杨广、顺德王卢方、济宁王魏致等大多数都是偏向反王一方的。”王显笑道。（未完待续。）
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第127章 开民智 愚民心
“当然，在立场上来说，他们大多数人和汉庭是对立的。不过，就像将军对他们所说的一样，收拢人心，安抚百姓则是另一回事。”王显顿了顿，继续说道，“不会因为在立场上与汉庭对立，就对汉庭麾下的百姓凶残。这个道理大家都明白，毕竟百姓不仅仅是汉朝的基础，也是我们兵力的来源。”
“也正因为如此，当日将军的那番说法传回去，诸位反王才会认同将军的观点。”王显继续说道，“另一方面，当然也是大家各有心思，保存实力，不想和将军硬拼的关系。”
“基于这些原因，众反王自然顺水推舟按照樊崇的意思去做。”王显继续说道，“至于经过这次之后，他们会怎么做，我就不清楚了。”
“如果说你现在还在联军之中，会如何打算呢？”鲍鸿笑着招呼道，人家都说换位思考，直接让反王来思考就更好了。
“在下当初不知天高地厚，自以为天下无敌，不把任何人放在眼里，自以为凭着自己的屋里就能解决一切问题。就算是贾复、公孙兄弟等人，也不能说有把握打败过。”王显笑道，“直到这次遇上将军麾下，才知道人外有人，天外有天。”
“若是没有这一出，在下肯定二话不说，直接就会率军前来攻打古城。只是经此一役，在下折戟于此，再加上听说将军与公孙兄弟等人切磋已经表露出强大的实力，那些反王就算有所打算，应该也会更加谨慎一点。”
“这么说，对方是不会有什么行动了？”听到王显这么说，鲍鸿却是疑惑道。
“在下只是说明自己的想法，他们如何去做，那就不是在下所能知道了的！”王显作为降将，自然不能在这里打这个包票。
“几位先生怎么看？”鲍鸿也知道，王显应该没有那么多的心思，具体分析那些个反王的态度，还要看几位军师的。
“说实在的，如果是为了保存实力，完全没有行动也没什么。”晏子这次倒是第一个开口，“一则双方之间本来就有所约定，二则将军一路上的战绩也是称得上显赫了，避其锋芒也是正常的事情，三来，当初我等所说的可谓是在‘大义’上占据了主动，对方若是强行来袭，造成的影响却也难以消受。”
“天真！”一旁的田乞不屑道，“这么多年过去了，你还是这样天真。虽然在小细节上面对人心的把握可谓无人可比，但是对大局，对大众百姓的想法却是过于想当然了，或者说过于天真了。”
“就你心思多，你倒是说说你有什么高见啊！”晏子看了看田乞，倒是并没有太多的情绪。毕竟从跟本来上来说，晏子很清楚双方的区别。
如果说晏子精通的是‘心理学’的话，那终究是针对个体，最多也就是小团体等等。而相对来说，田乞擅长的则是大局，是全局的把握与操控。反过来说，也可以说是‘大势’。
着不同于李左车的大势，李左车的大势是兵势、军势，以堂皇正道碾压而过的局势。而田乞的大势则是在内部产生的，对民意的导向，对民意的诱导。
在这一点上，晏子刚刚提到的‘大义’宣传，田乞就觉得晏子的想法太过简单。或者说，晏子在大局方面的看法不能说简单天真，只能说纯粹，作为晏子乃至是孔孟这等思想家，考虑的时候不会把百姓想的很坏，或者是很愚昧。他们会把问题想的美好一点。
毕竟对他们来说，治下的这些人的水平就是他们教育的结果，他们怎么可能把问题的先提条件设置成百姓是‘愚昧’的呢？
当然，话说回来，百姓本身不能说愚昧或者不愚昧，只能说是淳朴。当然，真正说起来，这两个名词并没有绝对的冲突。
可以说，百姓就是那个百姓，而真正决定他们是‘愚昧’还是‘淳朴’的乃是上位者。
所谓水能载舟亦能覆舟，凶器是无罪的，有罪的是凶手。
很多时候，百姓可能就是这个工具，就像田乞的‘市国’，自下而上控制全国。
若是上位者心系百姓，万民同心，众志成城，那么必然是众人拾材火焰高，创造出辉煌璀璨的文明。
然而历史上，众多的上位者很少有达到这个高度的。一方面是上位者自己居心不良，另一方面也是广开民智这种事情的难度实在是太大了。
另一方面来说，随着时代的发展，民智的开启，到了这个阶段，舍己为人，舍生取义的意念已经一去不复返了，哪怕是上位者也都是为了自己的考虑，他们所做的开民智也是在维持自己的基础上所做的。
甚至说的不好听一点，他们是打着开民智的旗号在‘愚民’。
民智强，则国家强；民智弱，则民族亡。对于民智在国家振兴和民族崛起中的这种关键意义，
自从孔夫子提出“学而优则仕”以来，官僚集团就是一个智商较高的社会群体，社会精英主要集中在这里，似乎他们不是开民智的重点。
但是，权力既可能使人异化，也容易让思想僵化，利益的驱使更会让一些人变为社会正义和社会进步的反对者。在中国历代的社会变革中，多数官员受权利、地位的制约，总是站在社会改革的对立面，成为历史车轮呼啸前进的绊脚石。从一定意义上讲，历次改革的最大障碍，主要来源于守旧官僚这些既得利益的守护者。
戊戌变法以及商鞅变法以来的所有改革，都无可辩驳地证明了这一点。故而，当进行维新变革时，开官智就异乎寻常地重要。可以�