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两个人正在依依不舍，忽然有一个不长眼的家人匆匆走进内厅禀报道：“主公，外面有个叫张鲁的人想要求见主公。”
电灯泡在什么时候都是很让人烦的，更何况刘宇现在已经是大汉地位相当高的牛人之一，早就不是当年刚到汉末时那样见到个后世知名人物就迫不及待要跳起来的初哥，一般情况下，除非是像诸葛亮啦、庞统啦这类三国时代数一数二的人物前来，否则刘宇也不会亲自出门接待。现在为了一个求见的人打断刘宇夫妻两人的分别，刘宇当然会火冒三丈，正要出言斥责，孙琳在旁边拉拉他的袖子道：“既然是有人来投效，我们也不能缺了礼数，正事为重嘛。”
刘宇压了压火气，冷声问道：“外面来的那个人叫什么？”那个家人大概也终于发觉自己有点不识时务，战战兢兢的回禀道：“主公，那个人自称是张鲁，汉中人。”
“张鲁？”孙琳眨眨眼道：“这个名字挺耳熟啊。”转头看向刘宇，就见刘宇的脸上的表情很是怪异。“老公，你知道这个张鲁是谁？”听到孙琳的问话，刘宇苦笑一下，挥挥手让家人退下，而后眉头紧蹙的对孙琳道：“这个人，唉，是个十分麻烦的人物啊。琳琳，咱们得好好商量一下才好。”
张鲁，字公祺，张陵之孙，五斗米道传人。刘宇对于张鲁的认识总的来说不是很好，甚至可以说是相当的戒备。事实上，张鲁这个人本身的能力倒还不值得刘宇这么忌惮，在汉末群雄中，他也不过是中等水平而已，大概和袁术、陶谦这些人在一个线上，但他又是汉末军阀中最特殊的一个，因为他是典型的政教合一政治体制的代表。
政教合一的政权形势，在中国的历史舞台上从来没有占据过主导地位，原因很简单，这种形式是最高当权者最为忌惮的。宗教这种东西可以说是老百姓精神的麻醉剂，一旦百姓对于某种宗教产生了牢不可破的精神信仰，那么这个宗教的首领就会得到甚至超过皇帝的民心。这样的人如果作乱，后果是不堪设想的。
想想后世中国保存下来的宗教，一共有三个，佛教、道教、伊斯兰教。其中的伊斯兰教是因为回族在中国分布较为广泛而且与汉族通婚率较高的原因，汉族和其他民族信仰伊斯兰教的就不多。而佛教和道教却是在多个民族间都有较为广泛的传播。甚至得到统治阶层的信仰与扶持，之所以会这样，就是因为这两个宗教的教义对于统治阶层来说是可以接受并利用的。
道教从老子始创以来，一只秉承清净无为，追求天道的教义。道士一般只注重自身修养，而不太过问世俗的琐事。所谓静颂黄廷两三卷，莫问天下是与非。这种消极入世的态度是统治阶层所欣赏的，至少这样就不会有人整天闹着要造反了。
佛教从天竺起源，本质上来说，并不是一门消极的宗教。他主张信徒入世，尝遍世间万象，度尽天下可度之人，才能功德圆满，窥得佛境所在。而天竺本来就是一个政教合一的国家，所以原生的佛教教义并不适合中央集权的统治形式。所以佛教虽然是在汉明帝的时候传入，但却直到隋唐时期才真正在中国广大地域传播开来，原因就是经过数百年的传教，佛教徒在认清形势之后在很大程度上更改了佛教的教义，重点保留了让人们忍让以及因果业报的教义。这种比道教更能让老百姓麻醉的宗教当然会得到统治阶层的喜欢。
“宗教的力量是强大的，但一旦夹杂入政治的因素，就会变得让上位者寝食难安。张鲁这种人，有政治野心，又是宗教领袖，太具破坏性了，用不得啊。”刘宇出神的看着厅外的天空说道。
“噢？是这样吗？”孙琳侧着头想了想道：“我对这个张鲁之所以有印象是因为看电视剧的时候，曹操攻打汉中的时候，张鲁一开始就没有抵抗的意思。等到后来曹操深入汉中之后，张鲁更是在逃跑之前封存了所有的府库，留给了曹操。曹操感念张鲁的这一片苦心，最后善待于他。这样一个人，值得你这么费神吗？”
“你的确没记错，”刘宇说道：“只不过那是张鲁老年时候的事了。那时的他，早就没有了年轻时的锐气，再加上那时的曹操势力庞大，张鲁才干脆束手就缚的”
“那不就得了，”孙琳笑着说：“张鲁这个人的本性就如此，欺软怕硬，本身是个性格懦弱的人吧。”“听你这么一说，好像也有点道理。”刘宇被孙琳说的一愣，但还是有点回不过味儿来。孙琳则继续说道：“你刚才也说了，宗教只要能为从政者所用，就会是一种很有用的**统治辅助工具，偏偏我们两个人对于宗教这种东西都是一窍不通，既然如此，为什么不好好利用一下这个对宗教娴熟的张鲁呢？”
“我说琳琳啊，这个张鲁年轻的时候还是很有魄力的啦，他应该还不至于心甘情愿的为我们所用吧？一个搞不好，没准会搞成养虎为患啊。”刘宇提醒孙琳道。孙琳满不在乎的说道：“这有什么，如果他有锐气，就好好打磨一番，如果他有野心，就打得他彻底死心就是了。更何况我们现在的版图不是还缺少一个很重要的地方没有到手吗？”
“你是说，”刘宇恍然大悟道：“想办法把张鲁赶到”孙琳笑着点点头。内厅中传出狐狸般的笑声。
州牧府外，可怜的张鲁在冬日寒风中打了个冷颤，不过如果他知道刘宇夫妻是怎样算计他的话，估计他的心会沉入贝加尔湖的湖底吧
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第十三章 雪耻辱张鲁投荆州
“你就是张鲁，张公祺？”益州牧府邸的前厅内，刘宇高坐在上，向下面打拱的张鲁问道。
张鲁深施一礼道：“不才正是张鲁。沛国人氏，后随祖父来至川中居住。今闻使君招贤纳士，故特来相投。”
刘宇很不以为意的哼了一声道：“原来公祺是来投奔于我，那倒是刘某失敬了。只是不知道公祺偏于文道还是精于武略呢？”
张鲁这时感到十分不悦，心中暗想，都道刘元瞻礼贤下士，有古人倒履之风，今日一见，真是名不副实了。心中虽然有些恼火，但张鲁还是不得不躬身答道：“鲁自幼好为将，愿入军伍，供明公驱使。”
刘宇看了看他，忽然问道：“公祺可知川中五斗米教？”张鲁一愣，没怎么思索就回道：“那是在下祖父所创之教，现在由鲁任教首之位。”
听到这里，刘宇的脸刷的一下沉了下来，厉声道：“大胆张鲁，朝廷曾明文禁止民间私自传教，凡建立教派者，皆需报经本境官府知晓，汝祖父却漠视朝廷法度，于本州境内私立教派，其中等级严格，甚于官府，且在本州各郡广纳信徒，汝等到底是何居心？莫不是要效黄巾反贼，在我益州造反不成？”
张鲁大惊失色，他万万没有想到一心前来投效竟会被冠以意图谋逆的帽子。其实凭良心说，刘宇猜测的并不是完全错误。张鲁的祖父张陵，也就是后世人们传说的那个玉帝驾前四天师之首的天师张道陵，当年在川中设立五斗米教的初衷的确是为了将自己多年领悟到的道家思想广为传播。当然，他确实也有想要成为一代宗师的念头，但也不为过，谁不想在自己的术业领域里弄出一番作为呢。
张陵去世之后，他的儿子张衡继承了五斗米教，成为掌教天师，这个时候的五斗米教已经是信徒较多的一个道教宗派了，为了加强对教务的管理，张衡仿照朝廷的政区划分体制，将整个益州以鹤鸣山为中心设二十四治，各治教首称为祭酒，统领道民。
明确的教内等级的形成，使张衡得以更好的掌控分散在各地的教众，而五斗米教的势力也越来越壮大，隐隐然已经开始威胁到益州官府的正常统治。
所谓权力滋生**，随着教众的增多，张衡手中的权柄也日益增大，而他也越来越不满意于只统领区区十几万教众了，造反控制益州的想法渐渐在张衡脑中形成。不过张衡也知道凭自己现在的力量是不足以和朝廷对抗的，所以他选择了隐忍不发，暗中加大了对川中的传教，五斗米教的规模进一步扩大。可惜张衡的道行不够，非但没有修得长寿，反而越修越短命，还没等到黄巾起义就一命呜呼了。
张衡一死，五斗米教的最高权力就落到