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而禁军又是驻扎协防为主，各宫有宫令、宫门有司马、门侯，都城区域内的各都亭又有亭长维持治安。
禁军、卫军各有侧重，并不参与都城的治安、岗哨工作。
禁军组建是刘备的自留地，那么南府、东府组建，就需要一起商议。
等这十一支常备彻底建立后，怎么维持内部的军权平衡，也需要制定一个底线。
这并非刘备、关羽的空想，而是有例可循的……三家分晋的晋，晋国内部六卿轮流执权，六卿的根基就是六军。
以此为鉴，优化汉军内部的兵权均衡。
所谓均衡，就是要避免一家独大……也就是要避免田信一家独大。
以田信的功勋、威望都能遵守这个底线，那后来的三恪家族继承人，也只能遵从。
今后军权注定牢牢把控在军功贵族手里，这是建立三恪家族时就已经注定的事情。
除非发生一起各种巧合撞在一起的土木堡之败，否则三恪家族及大小军功侯家族一代代前赴后继，足以牢牢掌控兵权。
这也意味着大将军、大司马、太尉这三个公位会落在军功贵族手里。
相对应的，丞相的位置就不好争取。
但未来的事情谁又能说准？
诸葛亮之后，没有田信的认可，谁能坐稳相位？
到时候不管谁做丞相，跟田信本人做丞相没区别。
所以没必要限制军功贵族出将入相的发展道路，只要维持好军权平衡，那许多问题出现后，各方都可以坐下来讨论解决，而不是用武力、蛮横姿态解决问题。
那么，自己今后掌握多少军队才能有安全感？今后别的大将军掌握多少军队，才能想为害，又无法成功？
长屋内油灯昏黄，关羽在一侧不做反应，如同一个誓言公证人。
刘备也不着急，任由田信思索这个问题。
桌面上摆着十一个兵棋，象征今后的兵权。
世上最难的就是信任，如果能把这份信赖传承下去，对四个家族的好处实在是太多。
唯有实力相近，又有共同目标，才能维持合作，保持信任。
所以十一支军队，今后自己主政时，任何一家最多时只能掌控三支，包括天子宗室。
禁军、卫军还有都城治安力量，是皇帝、刘家的。
三恪家族各自保底一支军队，四个家族拿走五支，还剩六支。
中军应该放在都城，作为历任大将军的直管军队，握着中军，大将军也能维持威信。
如果刘家、宗室中有贤才，可以做大将军或四方将军，那刘家将达到理论上的上限，可以掌握三支军队。
四支府兵，只要打下关中，这些番号会落到三恪家族手里，所以今后三恪家族掌握的根本嫡系军队，将是府兵。
但四府兵中有一支是残废状态，即南府兵，这是将要为解决南中问题而设立的府兵。
初代人选都选好了，就是前军副将夏侯兰。
夏侯兰、马超这些人打完广州、豫章，恰好也是自己练好蛮兵的时候，夏侯兰将会率领嫡系及这支蛮兵前往巴郡待命。
这支军队的番号可能是平南府，或安南府，或者镇南府。
等南府永镇滇黔后，这支军队只会成为地方驻军，对朝政影响力最小。
自己的北府兵也会一分为二，愿意跟自己去关中的则前往陈仓一带屯军，并跟魏延换番号，更易西府。
北府今后可能会驻屯在雁门、云中等地，是属于张家的力量。
东府自然是关家的，今后会镇在吴越之地。
府兵在四边，广州、交州还缺一个南洋伏波军；东海、朝鲜一带还缺一个北洋横海军。
这六支军队是定死的，禁军、卫军、中军也是限定的，只有前后左右四军是自由可以流动的，各家可以竞争这四军。
所以理论上刘家最多掌握禁军、卫军，以及五方军中的任何一支；三恪家族则是府兵一支，四方军一支，大将军专属的中军一支，也是三支。
考虑这个问题时，赵公马超几乎没有存在感。
天下英才太多了，等天下统一，四个家族合力才能守住兵权；就马家现在青黄不接的状态，马超的左军很难顺利传承到儿子手里。
何况四方军是流动的，马岱、马承可以当前将军、后将军，唯独不能再当左将军。
田信酝酿语言，庄重回答：“陛下，臣以为军不过三为宜。”
至于设立北洋横海军，南洋伏波军这种小事儿，没必要跟刘备细说。
重视陆军，对海军只停留在水兵、河道运输层次的刘备、关羽自然不清楚横海军、伏波军可以创造多大的海外利润。
伏波将军赵累，注定了这支军队会偏向关家；自己想办法弄个横海军就好。
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第三百七十五章 喷子
泞濛细雨后空气鲜润，田信难得睡了一个懒觉。
睡醒后感觉身心空荡荡的，无忧无虑，也没力气，只想张开嘴让人喂饭。
“留阿平在丹阳，实属今年我第一英明决断。”
侧躺，田信懒洋洋说着，从窗户可见东北方向将军山为山岚遮蔽，甘宁墓所在半山腰有青黑炊烟升起。
将军所化之鬼必为厉鬼，远近汉夷百姓都会祭拜这种比较厉害的鬼魂，以求庇护，使驱逐其他鬼魂、邪气。
故各地多有将军庙，甘宁百骑劫魏营，武名冠绝江东。
本人祖籍又在荆州，也在荆州活动过，故更受推崇。
以至于汉夷百姓相聚祈祷，李严也上奏朝廷，请求将甘宁庙列为正祀，刘备临走大笔一挥同意此事，如今甘宁受封荆山之神。
刘备一走，田信浑身上下都舒坦。
眺望片刻将军山下正修建的荆山山神庙，关姬就端来热好的饭餐，忽视田信那句不着调的调侃。
有了子嗣，田信看清了自己的心态，关姬也有些变化。
除了生育孩子带来的固定变化外，对自身地位也在重新有了认知变化。
寻常民妇的底气来源于父兄、夫婿、子女，以及自身能力带来的影响力。
如果娘家人跟夫家人都强势，作为两家之间的桥接，民妇地位也就重要；如果娘家人、夫家人都平常，那这桩婚姻也就平常，民妇又能力有限，所以唯一靠得住的支撑便来源于子嗣。
越是可怜无助的妇女，就越将儿子视为依靠，仿佛没了儿子就没法活。
在弘扬孝道的时代里，她对儿子有影响力，可以指挥儿子去做什么，不做什么。
贵戚女子也是一样，只是贵戚之间婚姻象征意义更大，所以贵戚女子反而不怎么依赖子嗣，协调娘家、夫家的和睦，才是本职所在。
而身处高位，有资源、空间去发展自己的事业，拥有属于自己的影响力。
摸着良心想一想，关姬需要这个儿子做回报？
不需要，哪怕没有生育能力，她的地位也无可撼动，只有她馈赠子孙的份儿。
给了儿子生命，再给种种一切……完全是在付出，偏偏这个小东西一整天不让人省心，连睡觉都难得安稳……真的不是很讨喜。
与其天天带着这个扰人清净的小家伙，还不如留在丹阳邑交给乳娘抚养。
同在一个世界，可人和人是不一样，家庭和家庭是不一样的。
田信已经可以确认，如果以后真有某个儿子触及底线，自己做得出大义灭亲之事。
权力、资源就握在自己手里，不需要儿子帮忙做什么……准确来说，辛苦创业时能帮忙的儿子，跟创业后生出来的儿子，是两种儿子。
不是自己无情，而是身处高位，不需要自己有情。
感情相互发展是一种互动，不需要自己付出感情，今后的儿子们自会围绕着自己尽孝、努力。既然如此，有限的感情更应该作为一种奖励，有选择的付出。
按现在价值观念，自己养几十个妾媵婢女，在关姬眼里就跟养几十个纸片人一样。
一样的，纸片人是没人权的，不仅要伺候自己，还要伺候关姬，惹关姬不高兴，撕了就撕了。
豢养大规模的妾媵，也算是两汉的特点，是权贵、豪强夸耀自身地位的点缀品。
就连十常侍之流也热衷于这种风潮，自己在宫里当差，家里养十几个、几十个妾媵好吃好喝供着，养到白发苍苍终老于庄园。
大概就跟豪车一样吧，开不开是一回事，有没有是另一回事。
自己在改造时代，时代也在同化�