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后来王重阳假装病死，引来欧阳锋前来抢夺“九阴真经”，王重阳突然从棺材跃出，以一阳指破掉了欧阳锋的蛤蟆功，使得欧阳锋退回西域。王重阳也在此之后逝去。
然后接着他就见到了王重阳的几个徒弟，江湖传闻已广的全真七子，脑海中自然也有着他们的详细资料。事实上他们在历史上是真实存在过的，这也不稀奇，毕竟金庸创作武侠小说也要以真实为根本的嘛，不可能凭空而来。
全真七子为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）。
王重阳死后，全真七子在北方广泛传播全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中，又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化修养，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
马丹阳原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年，王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年，赠封“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。
孙不二法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年，王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。传有全真教清净派。元至元六年，赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。
谭处端原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年，王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年，赠封“长真云水蕴德真人”。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。
郝大通名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海人，好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年，受王重阳法启发，皈依全真教。金大定十五年，乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形炼功六年，从不言语，人称“不语先生”。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。崇庆元年在宁海先天观羽化。创有全真教华山派。元世祖至元六年，赠封为“广宁通玄太古真人”。著有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。
王处一 号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。金大定八年被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，炼形九年，终得大道之要。金大定二十八年，应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年，召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞韦占五年羽化于圣水玉虚观。传有全真教嵛山派。元代至元六年，赠封“玉阳体玄广度真人。”撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。
刘处玄字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年，王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年，在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年，金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭“灵虚”，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年，赠封“长生辅化明德真人”。著作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。
丘处机字通密，号长春子。登州栖霞人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年，金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞祐二年秋季，请命招安山东杨安儿义军。元祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元祖二十二年，丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年，诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
他们都有着各自传奇的经历，全真道创教人王喆（王重阳）共收了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称“北七真”。
王重阳在山东半岛创教、传教的时间只有三年，大定九年秋，他留王处一、郝大通在昆嵛山修炼，自己携邱刘谭马四大弟子返关中，抵开封而逝。王重阳的大弟子马钰在其之后，继任掌教，其余六真在山东、河北、陕西、河南等地传教，在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见性，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。这是全真道发展的第一阶段。
全真道第二阶段是进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、丘处机先後掌教，以山东半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。
泰和元年、三年王处一两次被徵召，皇帝的一再徵召，提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。
全真道的发展进入第三阶段，到达鼎盛，促这一局面的关键人物是丘处机。邱应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山（今阿富汗境内），劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为邱神仙，令他掌管天下的出家人，并敕免全真道士差役赋税。丘处机于公元1224年东归，回到燕京（今北京），住于太极观（后改名长春宫），该观从此成为全真道首脑机关所在地。丘处机提出“立观度人”，此后全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。
公元1227年，丘处机卒，葬于长春宫处顺堂，即今天的北京白云观。丘处机掌教后，全真道有了很大发展。
不过最让沈天星关心的还是他们的内在，如果遇到一个不适合自己的师傅，那么自己也休想提高修为了。所以他们的思想成为关键的一个东西，全真七子的思想特色，一曰修心，全真道认为人生是假是空，真性是本来面目，人生短暂，速修为要，修心要锁心猿意马，去俗行尘情，要忍辱苦行，还要孝行、慈悲、济世、救难。二曰清净，王重阳认为，“只要心中清净两个字，其余都不是修行”，性命双修，而以性功为主。三曰内丹，马钰的内丹功法，强调无为虚静，一心清净，养气全神；丘处机的丹法体系在《大丹直指》一书中，分九步炼法，有小成、中成、大成三个层次，炼精化气，炼气化神，炼神合道；郝大通