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我认识到：我们今天在这里聚会，是我们的祖先、我们自己一代和年纪
更轻的人牺牲的结果。在我看来，这个大厅不仅容纳了亚洲和非洲国家的领
袖们，而且容纳了先我们而去的人们不屈不挠和不可战胜的不朽精神。他们
的斗争和牺牲为世界上最大两洲的独立主权国家的最高级代表的这个集会开
辟了道路。
亚非两洲各国人民的领袖能在他们自己的国家内济济一堂讨论和商议共
同有关的事项，这是世界历史上的新的起点。不过在儿十年前，我们各国人
民代表往往不得不到其他国家甚至别的洲去，才能聚会。
在这方面，我想起大约30 年前在布鲁塞尔举行的“反对帝国主义和殖民
主义同盟”的会议。在那个会议上，许多今天在场的杰出代表曾聚在一起，
在他们争取独立的斗争中找到了新的力量。
但是，那是一个在数千英里之外、在异邦人中间、在异邦的国土上，在
别的洲的会议地点。在那个地方集会，并不是由于选择，而是由于必要。
今天，对比很鲜明。我们各个民族和国家不再是殖民地了。现在我们已
经取得自由、主权和独立。我们重新当家作主。我们不需要到别的洲去开会
了。
在亚洲的土地上，已经举行了几次亚洲国家的重要会议。
如果我们寻找我们这次伟大的聚会的先驱者，那么我们必须望着科伦坡
——独立的锡兰的首都——和1954 年在那里举行的五国总理会议。而1954
年的茂物会议表明，走向亚非团结的道路已经扫清了，今天我荣幸地欢迎各
位来参加的会议就是这种团结的实现。
我国是你们的东道主，我感到很骄傲。
但是我想到的并不全是印度尼西亚今天享受的殊誉。不，我的一部分心
情由于其他的考虑而黯淡下来。
你们并不是在一个和平、团结和合作的世界中齐集一堂的。在国与国之
间，国家集团与国家集团中间，存在着巨大的裂痕。我们不幸的世界支离破
碎，受着折磨，所有国家的人民都怀着恐惧的心情，担心尽管他们没有过错
而战争的恶犬仍会再一次被放出笼来。
如果尽管各国人民做了一切努力，竟仍然发生这种情形，那时将会怎样
呢？我们的新近恢复的独立将会怎样呢？我们的子女和父母将会怎样呢？
出席这次会议的代表们的责任是不轻的，因为我知道，这些关系人类本
身生死存亡的问题一定会放在你们的心上，正像它们放在我的心上一样，而
亚洲和非洲国家是无法逃避它们对于寻求这些问题解决办法所负的责任的，
即使他们想逃避也做不到。因为这是独立本身责任的一部分，这是我们为我
们的独立而愉快地付出的代价的一部分。
许多代以来，我们这些国家的人民一直是世界上无声无息的人民。我们
一直不被人注意，一直由那些把自己利益看得高于一切的别的国家代为做出
决定，一直生活在贫困和耻辱中。于是我们各个民族要求独立，并且为独立
而战，最后终于获得了独立。随着独立的获得，就担负了责任。我们对我们
自己，对世界和那些还未出生的后代负有沉重的责任。但我们并不固负有这
些责任而懊悔。
在1945 年，我们民族革命的第一年，我们印度尼西亚人在我们最后获得
独立时——我们从不怀疑我们将获得独立——我们对独立怎样办的问题。我
们知道如何反对和破坏，然后我们突然碰到了必须给予我们的独立以年容和
意义的问题。不仅是物质的内容和意义，而且还有伦理和道德的内容，因为
没有伦理内容和道德内容的独立，将是人们所寻求的东西的一种可怜的赝
品。独立的职责和负担，独立的权利、义务和特权，必须看作是独立的伦理
内容和道德内容的一部分。的确，我们欢迎乏我们负起新的负担的变化，我
们都决心尽我们的一切力量和勇气来承担这些负担。
兄弟姊妹们，我们的时代是多么有生气呀！我记得，几年以前我曾有机
会公开分析过殖民主义，我当时曾促请大家注意我所说的“帝国主义的生命
线”。这条线是从直布罗陀海峡起，穿过地中海、苏伊士运河、红海、印度
洋、南中国海和日本海。在这个遥远的距离的大部分，这条生命线的两边的
土地都是殖民地，那里的人民是不自由的，他们的前途抵押给了一种外国的
制度。沿着这条生命线，这条帝国主义大动脉，吮吸着殖民主义赖以生存的
血液。
今天在这个厅里聚集的，就是那些国家的人民的领袖。他们已经不再是
殖民主义的受害者了。他们已经不再是别人的工具和他们不能影响的势力的
玩物了。今天，你们是自由的人民、在世界上有着不同的身份和地位的人民
的代表。
是的，“亚洲有风暴”，非洲也是如此。在过去几年中发生了巨大的变
化，许多民族和国家从许多世纪的沉睡状态中苏醒过来了。被动的人民已经
成为过去，表面的平静已让位给斗争和活动。不可抗拒的力量横扫了两个大
陆。整个世界的心理的、精神和政治的面貌已经改变了，这种改变的进程还
没有完结。世界上到处产生新的情况、新的概念、新的问题、新的理想。民
族觉醒和复苏的狂风横扫了大地，震撼它、改变它，把它改变得更好。
20 世纪是一个具有巨大活力的时期。近50 年来的发展和物质进步，或
许比以往500 年所发生的还要多。人学会了控制一度威胁他的许多天灾，学
会了缩短距离，学会了把他的声音和形象穿过海洋和大陆传到远方，深入地
探测自然的奥秘而学会了如何使沙漠开花，使地球上的植物增加产量，学会
了如何把封锁在最小物质分子中的无限力量解放出来。
但是，人的政治技能是否和他的技术技能和科学技能同时并进呢？人能
控制闪电，但是他能否控制他所生活的社会呢？答案是不能。人们的技术技
能已经远远超过他的政治技能，他不能肯定地控制他所制造的东西。
这种情况产生了恐惧，人们渴望安全和道义。
目前的社会、政府和政治家的态度也许比世界历史上任何其它时候都更
需要道义和伦理的最高准则为基础。在政治方面，什么是道义的最高准则呢？
那就是一切都要服从人类的幸福。但是，我们今天面对的情况是，人类幸福
并不总是在人们的考虑中占有首要地位，许多掌握大权的人却是在想如何控
制世界。
的确，我们生活在恐惧的世界中。今天人们的生活受到恐惧的腐蚀，而
且因为恐惧而变得很痛苦。恐惧将来、恐惧氢弹，恐惧意识形态。这种恐惧
也许是比危险本身更大的一种危险，因为恐惧使得人们采取愚蠢的行动、轻
率的行动和危险的行动。
兄弟姊妹们，我恳求你们，你们在讨论中不要为这些恐惧所左右。因为
恐惧是一种酸液，把人们的行动腐蚀得怪模怪样。请大家以希望和决心为指
针，以理想为指针，并且以梦想为指针！
我们属于许多不同的国家，我们有许多不同的社会背景和文化条件。我
们的生活方式是不同的。我们的民族特色、色彩或主旨——你们愿意怎样称
呼它都可以——是不同的。但是这有什么关系呢？人类是由于这些东西以外
的考虑而分裂或团结的。冲突并不起于肤色的不同，也不起于宗教的不同，
而起于欲望的不同。
我深信，我们大家是由此表面上使我们分裂的东西更为重要的东西联合
起来的。例如，我们是由我们对不论以什么形式出现的殖民主义的共同厌恶
联合起来。我们是由于对种族主义的共同厌恶联合起来的。我们是由维护和
稳定世界和平的共同决心联合起来的。这些不就是你们接受的邀请书中提到
的那些目的吗？
我坦白地承认，对于这些目的，我不是漠不关心的，也不是为纯粹和个
人无关的动机所驱使的。
怎么可能对殖民主义漠不关心呢？对于我们来说，殖民主义并不是很遥
远的东西，我们知道它的全部残酷性。我们曾看到它对人类造成的巨大破坏，
它所造成的贫困，以及它终于无可奈何地在历史的不可避免的前进下被赶出
去时留下的痕迹。我国的人民和亚非两洲许多国家的人民都知道这些事情，
因为我们曾亲历其境。
的确，我们还不能说，我们这些国家的全部地区都已经自由了。有些地
区仍然在皮鞭下受苦，没有派代表到这里来的亚非两�