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“落拓不羁书生拜见奇遇不偶书生！”
“好！”只此一语便大合伍次友胃口，一边让座儿，一边笑道，“窥破万缘书生，迎候豪气干云书生──请坐！”
孔尚任将后摆一撩，大咧咧地在伍次友的对面坐下。伍次友这才仔细打量，孔尚任不过二十岁上下，只穿一件绛红长袍，腰间束一条浅蓝色带子，刚剃过头，也未戴帽子，发辫黑光油亮，丹凤目灼灼有神，心中不禁暗赞：“好一表人才！又是圣人后裔，可谓资质俱佳！”口里却笑道：“久闻你的大名！听姥姥说，你在写一本什么‘黄子’书，是否准许不才拜读一番？”
“是一部传奇，”孔尚任笑吟吟说道，“不知先生于此道有何高见？”显然，他也很喜欢伍次友的脾性。
伍次友大感兴趣，口里却道：“传奇，小道耳！你既为秀才，为什么不去研读经史、八股，却躲在石门山上做什么传奇？”
“传奇虽属小道，却源于大道。”孔尚任笑道，“对诗词、曲赋、稗官野史，抑或经史子集，若有一路不精，难写传奇。您不是喜欢八股文么，我有一篇，请指教！”说着，摇晃着脑袋念念有词道：
天地乃宇宙之乾坤；吾心实中怀之在抱；久矣夫，千百年来，已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典籍。元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉，亿兆民中，已非一人矣……
“哈哈哈哈……”孔尚任尚未念完，伍次友已是纵声大笑，他很久没有这样畅快了，“真骂尽天下腐烂恶劣的墨卷，我且给你续一句：
思入时而用世，曷勿瞻黼座而登廊庙之朝廷！”
孔尚任听了也不禁大笑。
“该请丑媳妇出来，见见公婆了。”伍次友笑着说道。
孔尚任听了，身子向前一倾，正色说道：“我这部传奇，只为识者读，不为昏者误，写的便是一代兴亡的色与气。敢问，何为色？”
“色者，离合之象也！”伍次友循传奇的义理答道，“男有其俦，女有其伍，悲欢离合寓其中，锱铢不爽！”说至此，猛的想到自身，伍次友敛了笑容。
“嗯。”孔尚任很满意这个答覆，又问，“那么，气呢？”
伍次友因听他方才讲到“一代兴亡”的话，沉吟了一下，缓缓答道：“气者，兴亡之数也，君子为朋，小人为党，错综纷乱寓其中，无纤毫之差！”想想又补了一句，“我这不过是据理而言、据情而断，写得好了自然就是如此；写得不好，强捏造一个传奇出来，我还没功夫看呢！”说着，翘起二郎腿来，看着孔尚任笑。
孔尚任听着这些话，句句在行，点了点头，起身在屋里徘徊几步，说道：“我做了首，先吟给先生一听：
偏有那文章湖海旧相知，剥啄敲门来问你，带几篇新诗出袖底，硬教评批，君莫逼，这千秋让人矣！”
“好好好！”伍次友大笑道，“张姥姥还说要我指点，只听你这一曲，我就无可指点，这‘千秋’你不要让我，我也不逼你──尽情拿来我先赏就是了。”
孔尚任这才将一卷文稿从怀中取出来。伍次友双手接过，诧异地问道：“就是这些么？”孔尚任一改方才狂放之态，笑着点头道：“这是一部，共分四卷，还未完稿，您先看一卷吧，我准备用十年的功夫改好它，才肯拿出去呢──只可惜无缘见到侯公子，有些地方写得不很顺手！”“那你今日不虚此行，侯方域前辈正是在下受业之师！”伍次友看了一眼又惊又喜的孔尚任，便开始翻稿。孔尚任自静静坐在一旁吃茶。
半晌没有动静，孔尚任起身站到窗前，观赏墙头横卧着的一枝老梅，正拟构思一篇诗词，犹豫不定时，猛听“砰”的一声，回头一看却是伍次友看得忘了情，在击节称赞！
“妙哉！”伍次友笑道“这一出，亏你怎么想来！”说着他一边翻念着，一边手舞足蹈。已有些着魔；
……朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船……
“确是妙语连珠！”伍次友连连赞叹，“二十年所读文章，不及君这一篇！你看……”
遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。牡丹虽好，他春归怎占得先。
伍次友笑道：“字字余香可嚼，句句精辟动心！天耶天乎！你这样的人竟生在山左，真真不可思议！”显然，伍次友认为只有江南人才写得出这样的文采。
“先生不必赞了。”孔尚任也很高兴，“有何补阙之处也该说说么。”
“这样的书我可补不了什么阙。”伍次友笑道，“天生我材必有用，你应该出山了，要不要我写封荐书给你？”
孔尚任一怔，说道：“君子守时待命，先生的荐书不敢领。”
“嗯，确乎如此！”伍次友更加赞赏，“你这样的大才，必能自致于青云之上。不过我如不荐，于心何忍？将来面见圣上，我必一力保荐的！”
“可惜此非经国之策，”孔尚任笑道，“皇上未必就看得中的。”
伍次友情绪平静了下来，微微一笑，说道：“当今乃是一代令主圣君，岂有叫你落空的？”说到这里，又沉吟良久道，“可惜的是，三藩未靖，虎视中央，皇上虽有此心，未必抽得出余暇来处置这些文事啊！”说到这件事，孔尚任情绪低落了，点头叹道：“我是久闻先生道德文章的了，既然皇上方在用人之际，先生何必自弃？应当回皇上身边参赞大计才是啊！”
这话说得伍次友心里一动。是啊！乱世之人，不如治世鸡犬，像孔府这样的巨族，衰微下来，会出现孔仁玉那样的惨剧；像孔尚任这样的人才，遇到这种时候，也只好坐等天下太平。守时待命，什么时候是个了局？
正默默出神，张姥姥带着云娘进来，呵呵笑着说道：“尚任，一看就知道你们谈得投缘，在那屋里都听得见这里又说又笑，多少天来这院里没有恁热闹了！再告诉伍先生个喜讯儿，郑春友已经叫钦差给杀了，这兖州府地面要清净几日了。我和云娘已经说好，就照我前头的话办吧。”
“敬遵姥姥的命。我和聘之兄还可多切磋些学问。”伍次友说道。他心里不免诧异：没有听说有钦差到，怎么会突然杀了郑春友？
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第一百二十三章 切磋
八股文取士，是明清时期科举选官制度的主要特点，体现在考试内容和文章格式两个方面。
通过考试选官，到底考什么内容？从隋唐科举制创立以来，经历了复杂的变化，或以对儒家经典的记诵为主，或以对当前国家统治面临的现实问题提供解决方案为主，或以文章写作水平的高下为准。
考试内容是考试指挥棒能否发挥正面作用的关键。随着宋代以后社会发展到了一个新的阶段，统治阶级的知识水平和从政能力都有很大提高，而思想意识对巩固王朝统治的重要性日益突出。
以为代表的程朱理学，是古代政治家、思想家长期摸索出来的统治理论。
程朱理学强调
“明天理，灭人欲”，主要对象是统治集团以及作为其后备军的封建士人，而不是为了毒害广大人民。
士人通过学习
“程朱之说”，有利于树立起对王朝的忠诚和治理天下的公心，是解决
“时弊”的一个有力手段。明朝科举考试基本内容，开始是、并重，后来逐渐发展成主要根据成绩录取，正是在以上背景下出现的变化。
这个变化是符合历史发展趋势的。八股文取士，虽主要考、，以至专重，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以
“代圣贤立言”。这种做法的一个重要背景是，强调对儒家经典的记诵，容易产生死记硬背之弊，而强调对儒家经典的理解发挥，又容易陷入
“妄作主张”的境地。通过
“代圣贤立言”式的阐述经义的考试，则不但要认真读经书，而且要读书得法，在认真阅读五经、及权威注疏之后，努力体会
“圣贤之意”，真正做到
“明天理，灭人欲”，掌握古代统治经验。一方面防止了死记硬背，另一方面又防止了束书不读，胡乱联系历史与现实，故为新奇诡异之论的毛病。
从考试内容上说，要求
“代圣贤立言”的阐述经义的考试，在古代社会中似乎是一种理想的手段。
也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的�