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杂院里的通道四通八达，每一个墙角就有两三个路口，这些路口有的走得通有的走不通。夏瓦士牢记着老太太的话，忠实地朝前走着，每走一段路，就忘记走过来的路程，他心里明白，再让他按原路退回去，是很难找到出路的。
追逐的黑熊14
说到底，夏瓦士的灵魂深处还是崇尚自由精神的。
他根据生火炉的老太太的指教，为了寻找那座门口有石榴树的平房，在大杂院的四通八达的通道里转悠了整整一上午。他从一个三岔路口的第一岔口里走进去，转了好几个弯，又回到了这三岔路口上，于是，他又走第二岔口，在第二岔口里又走到另一个三岔路口。就这样，他怀里抱着一捆古汉语研究手稿，汗流浃背地重重复复地走着这些岔路口，却一直没有找到那座门口有石榴树的平房。
夏瓦士在大杂院里的岔路口里转悠得自由自在，非常惬意。因为他此刻在寻找一个去处，而且寻找得非常开心，所以，他没有感到那种被追逐的感觉，于是，心理上的压力骤然减轻。他觉得有一个寻找作前提，在这个前提下转来转去地寻找，很符合他的自由意志，他并不为寻找不到那座门口有石榴树的平房而苦恼和焦灼，反而身心轻松愉快。
这种轻松愉快的情绪，在他的心里珍惜了很长时间，以至他被追逐进大林莽里的时候，他仍然怀念着这次轻松愉快的寻找，怀念在大杂院里转来转去的愉悦感。这种愉悦感产生的一刹那，使他把人生看得非常透彻。
追逐的黑熊15
夏瓦士背着双筒猎枪一下楼，就发现妻子和女儿跟了来，于是，他便匆匆地直奔火车站。戴茜紧紧地跟着他，一步也不离开。她还没有忘记那首情诗的事，她说：
〃你这人，一点面子也不顾。〃
〃你说什么？〃夏瓦士边走边问。
〃你这人也真是，太讨厌！〃戴茜羞怯半天，微笑着假嗔道。
〃讨厌？〃夏瓦士一惊。
〃你当着这么多人的面，把我写给你的诗送给王丽霞看，让我下不来台，好丢脸！〃
〃送给谁看？〃夏瓦士困惑地问。
〃王丽霞呀！瞧你，装什么蒜。〃
妻子的话说得极轻松，可夏瓦士却觉得话外有话，弦外有音，他感到背如芒刺，被妻子追逐得无路可走。
当他们一起坐上通往大林莽的火车时，夏瓦士的被追逐感便更加强烈，他悲哀地想，他的妻子要把他追逐到林莽里去了。
无边无际的大林莽究竟有没有藏身之处呢？深奥叵测的大林莽又能说些什么呢？夏瓦士坐在列车上，虽然身边有妻子女儿，但他仍觉得身处于荒蛮的外乡，孤独、寂寞、恐惧，像寻找不到家园的浪子，在一个漫长的黄昏里跛行，乞讨不出一点儿慰藉，在他面前迎接他的，只是一个岁月的怪物。
追逐的黑熊16
夏瓦士正抱着古汉语研究手稿，在大杂院的岔路口里悠闲自得地转来转去，生火炉的老太太生完火炉后便站在路口上看，夏瓦士又转回来时，老太太声音沙哑地问：
〃孩子，还没找到那地方？〃
〃我……转悠半天了。〃夏瓦士局促地道。
〃我也看你转悠半天了。〃老太太说。
〃好难找！〃夏瓦士说。
〃往前走七步，一拐弯就是。〃
老太太像一个老先知似的说着，抬起古树根般的手臂轻轻朝前一指。
夏瓦士按照老太太指引的方向，朝前走了七步，只走过一道山墙，一侧身，就看到一株苍绿繁茂的石榴树，遮蔽着一座平房的房门。
夏瓦士看见那座门前有石榴树的平房后，不由得感叹起来：一个人在寻找一件东西的时候，这件东西就在你的身边，伸手可及，你却往往在它的外边转悠半天，不得其所，有的甚至你一生也寻找不到它。
这实际上是一种心理相蔽状态。夏瓦士又继续想，你重复地观察、寻找或者思考一个事物，这件事物便随着你的重复在你的心理上产生相蔽，你的心理一旦进入相蔽状态，其事物便开始改变原来的形态，使你熟视无睹，使你似曾相识，使你产生一种你已做过的事情是你目前的一个想法，或你目前的一个想法实际上是你已经做过的事情的感觉。
目前，夏瓦士的心理，正处于这种心理相蔽状态。
追逐的黑熊17
夏瓦士背着双筒猎枪，拨开苍绿繁茂的树枝，钻进一片灌木丛时想：钻出这片灌木丛就到了。他钻出灌木丛后，发现前面还有一片灌木丛，就感觉还没有到，于是又钻进前面的灌木丛，他钻过一片又一片灌木丛，仍没有到他要去的地方。
这时，他听到身后有窸窸窣窣的声音，回头一看，见一个身披黑斗篷的陌生年轻人跟在他后边。他生气地端起双筒猎枪，乌黑的枪口对准了年轻人，吼道：
〃站住，别动！〃
年轻人惊愕地停下来，笔直地站着，恐惶地望着夏瓦士。夏瓦士问道：
〃你为什么跟着我？〃
年轻人说：〃你叫我跟来的。〃
〃我叫你跟来的？〃夏瓦士不信任地说。
〃对！〃年轻人肯定地说。
〃我叫你来干什么？〃
〃你说你有话跟我说。〃
〃有话跟你说？〃
夏瓦士将信将疑地放下枪，坐在一根粗大的腐朽的树干上，想了半天，问年轻人：
〃我对你说什么来？〃
年轻人说：〃你说守望不守望的。〃
〃对，是守望。〃夏瓦士咯有所思地说。
〃我还听不明白，你说的守望是什么意思？〃年轻人又说。
夏瓦士把双筒猎枪斜倚在树干上，招呼年轻人也在树干上坐下，他思索半天，说：
〃我说的守望，你不懂？〃
〃不懂！〃年轻人说，〃你最好举个例子。〃
〃对，举个例子。〃夏瓦士兴奋起来，他想了一下，说，〃譬如说，在这片原始大林莽的深处有一个峭壁，峭壁上有一棵人参，人参花儿蓝莹莹的，无比鲜艳。假设说这人参有五百多年了吧，五百年前就有一个小伙子在峭壁下建了座石屋，他住在石屋里，看守着峭壁上的人参。后来，他老了，他的儿子继续住在石屋里，看守着峭壁上的人参。就这样，一代一代地传下来，一代一代地看守下去。再后来，石屋里的看守人参的人老了，很老很老了，他膝下只有一个小孙女，老人明白，他死了之后，小孙女一人是无法蕃生后代的，于是，老人为了蕃生子嗣看守人参，就走出大林莽，去寻找一个能使他孙女生孩子的人来……〃
陌生的年轻人沉溺于夏瓦士的传说里，夏瓦士也陶醉在自己的这个譬喻里。他们谁也没有说话，都静静地想着。夏瓦士说完这个譬喻后，开始喜欢身边这个陌生的年轻人。他得意地说：
〃这就是我说的守望，明白了吧？〃
年轻人的心很野，此刻，他正在想那个能使老人孙女生孩子的人是谁。他想，为老人的孙女生孩子是一件神圣的事情，谁来完成这个神圣的事情，谁就是最幸运的人。想到这里，年轻人心里升起一股豪迈热情，他想这个传说如果是一个真实的故事，他就是赴汤蹈火，也要跟着看参老人走进大林莽里。继而，他又想，老人祖祖孙孙看守一棵人参，有什么意义呢？他朦朦胧胧地觉得那个意义很崇高，但又想不透它的实质是什么。于是，他问夏瓦士：
〃人的这种守望，有什么意义呢？〃
夏瓦士说：〃毫无意义。〃
〃毫无意义？〃
〃对，人生的悲剧就在这里。〃
年轻人听了，默默地摇摇头，他突然想起什么，说：
〃我认识一个教授，是搞古汉语研究的。他写了一部关于古汉语研究的手稿，许多出版社都因为资金问题拒绝出版，他为这些出版社只出版武打、侦破小说，不出版学术著作而苦恼，于是，每天抱着书稿四处奔走。他整天神经兮兮地抱着书稿四处奔走，你说，这是不是也算一种守望？〃
〃似乎也是。〃夏瓦士点点头说。
〃他守望什么呢？〃年轻人继续说道，〃守望一种才华，一种学识，一种心血，不仅仅是这些，而是守望着一种崇高的东西。〃
夏瓦士听了，略有同感，但他又说：〃悲剧的实质是崇高的。〃
夏瓦士说到这里，突然有所启悟，他又往深处想下去。人人生活在一场崇高的悲剧之中，人人就应该以崇高的姿态站在这场悲剧的各个角落，相互宽容，相互谅解，相互敬让，只有这样，才能达到一种无恨无爱的更高境界。想到这里，夏瓦士激动得浑身颤抖。他仿佛看到了那个玄妙的无恨无爱的境界。他觉得，为了达到这个境界，他应该向妻子道歉，向王丽霞道歉，向王丽霞的丈夫陆宜非道歉，以求他们的宽容与谅解。
这一次