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多相似之处。更有诤友要直言不讳，帮助判断是非。我们并不否认这种说法的合理
性，然而，我们也应当承认，即使再相近的朋友也只能是两个人，他们的思想、行
为并不能完全一致。而这些又往往会导致分歧或者说是不同看法。尤其在朋友之间，
产生了分歧，便免不了会产生争吵。不，应当说是争论，但争论也好，争吵也罢，
很难说一个就能将另外一个说服。并且，如果双方各不相让，又不能适时控制，那
么就很可能造成两败俱伤，相互产生隔阂，甚至反目成仇，朋友变成了敌人。
《菜根潭》里有一句话说：〃处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽
一分则福，利人实利己的根基。〃
当前流行一种说法，认为〃忍为上〃。其实，这〃忍〃字从某种意义上说便是
一种宽容，交朋友同样需要宽容，与人方便与己方便，与人为善于己为善。
给人以温暖的世界
宽容是一种美德，也是一种交际准则。有很多时候，我们看到的或听到的往往
不一定是全面的，有时是极为偏颇的，在此种情况下，如果不宽以待人，则很容易
因不了解情况而言不中的，造成误会，使朋友之间的友谊遭到破坏。
曾经有一位朋友给我讲过一件事。他说，在他上学的时候，班里有一个人性格
非常怪癖，从不肯轻易与人说话，整日里沉默寡言，班里组织活动时，他从来都不
参加。
有一次，班里组织春游，大家凑钱。当班长去向他收钱时，他却恶狠狠地瞪了
班长一眼说：〃钱，就知道钱，要钱没有，要命一条，不给１
班长一听就火了，大声骂道：〃你他妈的横什么，你没钱就说没钱，耍什么没，
你不愿参加得啦，谁还希罕你似的，孬种１
几句话没说完，两个人便扭打在一起。大家也都很怪那人不通事理，然而，后
来大家才知道，那位同学的父亲早就去世，只剩母亲含辛茹苦将他拉扯大，但祸不
单行，母亲又积劳成疾，病累而逝。这位同学难以承受这接连而来的打击，原就蒙
有阴影的心灵又增添了新的创伤，情绪低沉，忧闷的心情无以宣泄。恰逢班长组织
活动向他收钱，他一时激愤，才有那般言行。知道了这些，大家不但不再鄙弃这位
同学，反而纷纷伸出援助之手。
这个小小的生活实例便说明，人应当学会宽容，惟其宽容才不会使你贸然行动，
产生误会。
孔老二是个聪明人。
苟子说过：〃君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。〃
生活中并非事事都会顺遂我们的心意。不是人人都像我们想像的那样，有人说：
〃人不像你想像得那般好，也不像我想像得那般坏〃。我们随时都可能遇到不顺心
的事，遇见不合脾气的人，这些并不重要，重要的是我们如何去对待这些人和事。
是以怨报怨，针锋相对地以牙还牙呢，还是以宽容为杯，以德报怨呢？我们以为；
应当宽容之，理解之，原谅之，并以真诚的行动感化之。
孔子提倡〃仁〃，讲求〃中和之美〃，在《论语·阳贷篇》中曾指出，做人理
应努力做到〃恭、宽、信、敏、惠〃五字。他说：〃恭则不侮，宽则得众，信则人
任焉，敏则有功，惠则足以使人。〃
孔子的话是站在封建道德立场上的，但我们不能因此而加以排斥和全盘否定。
这里孔子提到〃宽则得众〃，正是这样，学会了宽容别人，别人就会更加敬重你。
交朋友时应学会宽容。朋友不比一般人，朋友与你关系更密切更亲近，也正是
因为这一点对朋友更要学会宽容，以免你无意中或由于误会而失去与你十分密切的
人。如果你做不到这一点，连与你最亲近的人都弃你而去了，那你还能留住什么呢？
《菜根谭》中说：〃经路窄处，留一步与人行，滋味浓者，减三分让人尝。此
涉世一极安乐法。〃
这便是一种宽容。记得小时候听别人讲过一则寓言：从前，有一条大河，河水
波浪翻滚。河上有一座独木桥，桥很窄，仅用一棍圆木搭成。有一天，两只小山羊
分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，
而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，
拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。
这则寓言很简单，却蕴含着深刻的道理，这正是〃经路窄处，留一步与人行〃
的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己有吃
亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。
〃人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行得去远，务加让三分
之功。〃这种做法明为退，实为进，是一种比较圆熟的做法，一条道路本就窄狭，
再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退一步人先走，那么自己也就相当于有了两步
的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择有利于自己的做法。
大家都知道，〃狗急跳墙〃、〃兔子急了也咬人〃这一类的俗语。凡事都应学
会宽容，给别人留有余地，不能将其逼至绝处。比如堵老鼠洞，如果将所有的鼠洞
都塞住堵死，老鼠无路可逃就会将室内的所有东西都咬坏。
老子的态度
有句古话，叫作：〃大人不计小人过，宰相肚里能撑船。〃
这又是一种宽容，宽以待人，难得糊涂。其实有些时候，装糊涂倒是最聪明不
过的办法。孟子曾经说过，君子之所以成为君子，就在于他能够时刻进行自我反剩
有时即使受到不公正的待遇，他也会首先思考自己本身，思考自己是否做了不仁的
事，或者有欠缺周到地方。别人怎会平白无故地不公正地对侍自己呢？经过反省，
自认合乎仁也合乎礼了，但对方仍对自己的待遇不公正。这时君子还会进一步自问，
思考是否自己有不够真诚的地方，而对方仍然是不公正的对待自己。君子才慨然长
叹：〃他不过是一个妄诞之人，与禽兽无异，而对于禽兽又何必斤厅计较呢？〃
有一次，老子正在家中静坐冥思，忽听门外有人轻唤：〃请问智者老子可在家
中？〃
老子睁眼一看，自门外走进一人。这人彬彬有礼地来到老子面前，深施一礼，
道：〃久闻先生睿智过人，今日特来拜会，还望不吝赐教。〃
老子还礼让坐，淡然一笑，说：〃老夫本是一拙野粗人，不敢妄称智慧，今幸
逢先生到来，可切磋一二，不敢言教。〃
那人坐下后，环视老子居室。却见室内床上被衾未拾，像一堆烂物胡乱堆在床
上，旁边堆着书卷，也是凌乱不堪占再看地上，尘屑成堆。老子吃饭用的餐具器皿
也不曾洗刷，横七竖八地堆在一处。
这人看罢，心中又惊又气，忍不住指着老子鼻子说：〃嘿嘿，人人都说你是一
位德高望重智慧通达的智者，谁知，原来你竟是外强中于的庸者。你素称智慧，却
难你自己的家室都收拾不整，可见你所言皆为妄言。你不是智者，这算什么智者，
你只配作一个遐迩的俗物。〃老子很平静地望着他，脸上毫无怒色，只静静地听他
说下去。
〃哼，果然是耳听为虚，眼见为实，我莫敢相信，莫非他们都磨了眼睛，竟会
把你这样的人奉为智者进行崇拜，太不可思议了。我今天是找错了人，〃
说着〃霍〃地起身，甩袖而去。
老子依然凝神静思，仿佛什么也没有发生过。
第二天，那人又来到老子家中，毕恭毕敬地对老子深施一礼，口中连声道歉：
〃老者莫怪小人粗野，昨日小人一时糊涂言语冒犯了您，还望您原谅。都是我才疏
智浅，不识大体，所以
老子轻轻一摆手，淡然一笑，说：〃无即是有，有便是无。这一切都是无所谓
的。昨天，你好像很在乎〃智者〃这个名词。其实就我而言，这却毫无意义。智者
如何，不智者又如何。言其假即是假，道其真即是真，我又何必与你争论。所以说，
即使你昨天说我是口猪，一口不知脏净的懒猪我也不会反驳你。既然你有那种想法。
你可能会骂得更加难听，而我又何苦呢？再说，我一向主张〃无为而治〃，任何事
情总有其自身的道理，一切都会自然而然地发生，又都会自然而然地消灭，我又何
苦去管它呢？〃
老子的做法固然有消极不足取的一面，但其宽容一面值得我们借鉴。设若当时
老子与侮辱他的人唇枪舌剑争个面红耳赤，那人定不会第二天再来赔礼道歉，而传
扬出去，也定是让人嗤笑，那老子就真得称不上是智者了。
三个中国人能�