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阃罚詈缶躬Y升至九十多。我俩的心情，也由兴奋变成了惊讶，继而是失望，终于转向了佩服。
而后的好几天，风刮得冷峻，霜更铺得浓烈。有时，圣洁也是残酷的。屋瓦上﹑稻草上涂抹了一层淡淡的粉底霜，令你感叹，却也让你付出了面如刀割趾欲折的代价。我和阿秋，更是终日为伊心伤为伊忧了，恨不能送一盖松软的棉花，为她们围起一宿复一宿的温暖。或许，担忧是可笑而又多余的。你瞧，她们的眉目并不比前些日逊色，精神反而显得更加俊朗。寒风中，轻轻摇曳的身姿，好似在俯仰欢笑，又似在欣然起舞。或许，她们也正吟唱着“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”呢。
还有，那些个或藏或露的可爱的花骨朵们，紧紧地包合着。其间所潜蕴着的，是怎样一种希望，你能想见吗？望着这丛野菊，我仿佛觉得满地、满眼儿都是绿了。漠然间，一股无法抑制的冲动，拂推着我，凑上前去，轻轻地深深地吸了一缕。霎时，只觉着鼻尖上浮游的星星点点里，犹如一抹从未品味过的天外飞香！甚或也与太白杯中的兰陵美酒不相伯仲了！因此，我也就很自然地认同了，她那曾让我好生怀疑的“芳熏百草，色艳群英”了。
俯赏这蛮荒上的一丛“轻翠”，数朵“嫩黄”，我似乎已然领悟“驼走大漠”之极，已然神会“雁排长空”之致了。蓦然间，一幕幕胜景，却已在心海生成，逐帧辉映――什么芙蓉出水﹑牡丹吐艳，什么兰生幽谷﹑梅花缀雪，什么“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……由此，你是否又想到了有着类似情致的“神”或“人”呢？比如开天辟地的盘古﹑造人补天的女娲；比如仁爱慈悲的耶稣﹑普渡众生的释迦；又如万世师表的孔圣人；又如世外桃源的陶渊明；再如“人文初祖”的黄帝；再如一统天下始称皇的羸政；复如“弯弓射大雕”的成吉思汗；复如救世立新华的毛泽东；例如参悟“相对论”的爱因斯坦；例如挥洒“子虚”“长门”的司马相如；更如沉鱼落雁的西施昭君，更如闭月羞花的貂蝉玉环……
再回首，黄土地上，那丛“直待索秋霜色裹，自甘孤处作孤芳”的野菊吧，她们是否也悄然化作了某个符号，宛如“菊傲寒霜”，深深地画在了你的－－心上？
天哪，她们竟然在“钓”人
（友情提示：以下拙作是笑傲天涯于2005年夏天所写，源起于一则短信，笔者发现其淡淡地幽默中又富有某些人生哲理，于是胡思乱想就瞎凑出这么一篇，现在也不懂该把它归为何种文体？亲爱的朋友，请您给笑傲天涯评评，好吗？如果认为好的话，顺便给个票，让我在新年里好好的感动感动吧！）
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有则短信说，一条小鱼问妈妈，岸边那些整天呆坐的人在干嘛？鱼妈妈说：“他们呀！一次次收线，一次次失望。他们是被咱们垂钓的人。”
一开始，不知怎地，我听着就傻了眼儿。原本是个简单得不能再简单的事儿，却忽然被说得那般玄妙。常理下，都是人在垂钓鱼。备饵是人，放钩是人，等待是人，最后起钓捉鱼的也是人。谁又会说，是鱼在“垂钓”人呢？谁又能理解、认同什么鱼“钓”人之类的“邪说”呢？若是真依着鱼妈妈的口吻，如果人没钓着鱼，她可以说是鱼没着“钓”人。对此，你可能一时也没什么兴趣想要与她理论。倘若，人钓着了鱼，她还能说啥呢？难道又重复一次简单的宾主置换，毫不思索就说成是――“鱼‘钓’着了人”么？也许，这会儿，你就要鄙夷地喷几滴唾沫星子儿――她分明就是条感染了精神胜利的“阿Q”鱼嘛！真是这样吗？难道就只剩了这层领悟？
我又思寻着，老鱼儿的话语中体现的是怎样一种情怀？想想岸上那些垂钓的老少爷们，有不少自然是垂涎于鱼肉的鲜美；而有的却仅为体验一番“钓”的乐趣，倚此休生养性、静心怡神罢了，看来似乎只是站在了血腥的边缘。然而，不管怎样的托辞，明摆着长长的线、诱惑的饵，小孩儿都看得出，这是个何其美丽的陷阱，是个何其巧妙的谎言！说白了，是一厢致命的温柔；鱼被垂钓，面临生死抉择，然而不管教训多么深刻，总有那么些可怜虫儿，稀里糊涂就上了“吊”，前仆后继地上演着一桩桩蠢笨的鱼间悲剧！说到这儿，你可能就要指斥那位鱼妈妈的教子“良言”，甚至是抨击她简直就幼稚得可笑，并且责任意识淡薄――小鱼儿怎么能理解你话里的深奥，倒不如趁着机会，对幼仔进行一次深刻地安全教育，例如说，“孩子，岸上的人，想用诱饵骗咱们上钩，千万别上当啊！”。如若不然，还真说不准哪天何时，这卿卿性命，轻则被折腾个十级伤残，重则就成了人家润喉的美羹儿。真到那时，再想来什么谆谆教诲，只怕是悔之晚矣。
当然，或许老鱼儿自有她的生活智慧。她语出惊人，把自己&；#65380；把鱼儿们说成了游戏的主动者。不难想见，面对可怕可憎的猎人――垂钓者，她非但没有丝毫的恐惧，就连个哆嗦也不会，更别说要择路慌逃啦。也许，在它心里，垂钓的人，也不过是些“纸人”了――你钓你的，我游我的；我早就识破了你那肮脏的勾当、龌龊的伎俩；今天挂蚯蚓，明天改蛆虫，后天就是换成了唐僧肉，俺也不会上当；你就在上边耐心地坐等着日落西山，俺自在水底逍遥游玩。由此，或许可以想象，在老鱼儿看来，顺心的事是好的，烦心的事也是好的；困境是好的，危机也是好的；与其悲观处事，不如乐观做“人”！您说呢？
说到这儿，让我们先回至春秋时期的杞国，听说有个人，总担心天会塌地要陷，自己将无处安身。为此事，他是愁得饭不香、睡不宁。直到最后，天还没蹋下来，此君倒是比天先“蹋”了！假如，斯人还能活至今朝，看见天还蓝着、地仍安在，他可能就要羞愧得无地自容了。想来，如此鼠辈是不会再有的！
然而，据资料显示，现代社会中，有80％以上的人都是悲观主义者。这，不能不说是文明社会孽生的一块心病。更令人悲哀的是，科学研究表明，持悲观厌世、焦虑和沮丧消极情绪的人，可能比态度积极（乐观）的人更容易患痴呆症。这不是自找苦吃吗？
再瞧瞧我们身边的悲观者，他们要么担心某天会下岗、失业，要么害怕微薄的收入养不起妻儿老小，要么忧虑着小行星即将撞击地球（多么有趣的现代版“杞人忧天”），要么哪天体温上了三十八却硬要扯说是SARS，要么疑心自各儿的相好可能另有新欢，要么牵挂着弱儿长大后将如何出息……如此庸人自扰，生活能有乐趣可言吗？
还有，那些安逸的鱼辈们想必是永远也不会明白的、你我正享受着的人类科学，却也常让我们为她苦恼。林立的工业厂房中的高新技术，丰富了我们的吃、穿、住、用、行，改变了我们的生活方式，提高了我们的生活质量，同时也源源不断地生产着废水、废气、废渣；科技提升了工业水平，加速了信息化、全球化，却又催生了两大心理对抗的阵营。
――科学悲观主义者们认为，科学的辉煌，固然促进了工业发达、社会进步、文明兴盛，但是由此带来的环境污染却破坏惊人。从最初“雾都”伦敦的窒息，到臭氧空洞的扩张，厄尔尼诺肆虐，再到印尼大海啸的惨绝人寰，又到莫名疾病的暴发、流行，譬如什么口蹄疫、禽流感，甚或是新近漫延的猪链球菌疫情；还有，居高不下的失业率；生化武器、核弹头等武装起来的现代战争，业已威胁着地球村里的种族、生灵；再就是精神堕落、贪图享受的下一代等等，所有这些，追根究底都是科学惹的祸。因此，他们强烈呼吁，科学脚步应该停止，人类必须踏回昔日的古代社会，甚至恢复原始的状态。比如，钻木取火，刀耕火种，穴居巢屋……试问，这可能吗？必要吗？理智吗？
――科学乐观主义者则认为，“科学技术可以解决一切社会问题”，“会提供解决一切问题的手段，甚至可以依靠自然科学去解决资本主义的各种矛盾”。难道不是么？工业的发达，虽造成了全球变暖、环境恶化。但，有识之士们不是纷纷在《京都议定书》上郑重签了字儿？不是也想到了，该为子孙后代们留个健康的家？对于响应者，我们理应拍手称快。而对于只为了一己之私的某些国家，真恨不能使个什么魔法，让它们�