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正文
引子
引 子
犯罪，这个人类的痈疽究竟产生于何时？
据史料记载：在《圣经》的创世篇中，就有禁欲未止夏娃盗果、骨肉相残该隐杀弟等犯罪。古犹太人领袖摩西为了制止犯罪，按上帝的旨意在西奈山的两个石板上刻下十诫，教诲人们弃恶从善。佛教中也规定男女教徒应遵守的五项戒条：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。可见，犯罪有着悠久的历史，而且一直禁而未止。
人，为什么会犯罪？这个问题千百年来始终困扰着人们。
公元前七世纪，希腊出现的俄耳甫斯教认为，宙斯为惩罚杀死扎古莱斯的恶神提坦，用雷电将他烧死，并用他的骨灰创造了人类。这样，人体内就有以恶神尸体的材料制作的性恶部分和以被捕、获得解放而渴望复归为神的纯洁部分，性恶那部分就会产生犯罪。
公元前四世纪，中国的孟子认为，人本来具有善心（仁）、恻隐之心、羞耻之心、谦让之心、是非之心，如果老老实实地培育这种心，就可以达到作为道德的仁、义、礼、智。做坏事的人并不是天生的坏人，只不过失去了人本身具有的良善之心。
比孟子晚生的荀子则认为，人生下来就性恶，有好利、悦声色之心，“其善者伪也”，使人变好乃是后天的行为，要有“师法之化、仁义之道”才可以为善。
同时期的告子则提出了同孟子宣扬天赋道德的性善论相对立的性无善恶论，认为，人生下来后，由于外界的作用既可以变善，也可以变恶。
罗马帝国基督教思想家奥古斯丁认为，人生下来都是有罪的，只有信仰上帝才能得救。
法国启蒙思想家卢梭则认为，人生下来都是善良的，但由于社会制约及教育的落后，使人在成长过程中变坏。
……
真可谓众说纷纭，莫衷一是。
犯罪，到底是先天埋下的孽种，还是后天酿成的祸水？是受命运支配的行动，还是完全可以为自己的意志所控制的呢？如何去医治和制止一些人的邪恶之心？在人类发展的漫长历史中，经常是一个重要议题。
在研究犯罪问题时，人们注意到支撑人类半边天的女性。
毋庸讳言，女性犯罪比男性犯罪要少得多。但是，女性犯罪随着女性走向社会增多的同时也在不断地增加。据有关资料表明，美国1961年女性犯罪所占比例为10。5％，而1971年已达到17。2％，英国也从13。5％上升到14。5％。第二次世界大战后的日本，1950年女性犯罪所占比例为8。9％，1970年增加到12。5％，1975年达16。9％。在我国，据某市有关部门统计，文化大革命前男女犯罪比例为9︰1，文革中和文革后其比例为8︰2。
女性犯罪比例的上升，已引起社会的关注。此外，女性犯罪的手段却比男性有过之而不及。据某监狱资料表明，在押女犯中杀人犯竟占22。1％。
温顺的缪斯女神为何会演变为杀人的女魔呢？本文所揭示的，正是女杀人犯犯罪的心理及其内、外部的动因，它涉及的问题也许不仅仅局限于女杀人犯案例的本身。
……
路，是人走出来的，世界上本没有路，走的人多了便成为路。
路，是人开辟出来的，高山、大川、悬崖、绝壁……“一桥飞架南北，天堑变通途”。
这是世间的路。
人生之路更为崎岖漫长，需要谨慎抉择。
世间的路走错了，可以折回来重走一遭。人生的路走错了，却不能使岁月回头，时光倒流。世间的路，明知是错的，极少有人正谬不分执迷不悟，非一条道走到黑不可。可人生的路，明知是错的，有人却非要“不撞南墙不回头”……
本文记录的是一组心狠手辣、极端残忍的女性杀人犯的犯罪事实。她们或红尘有遇而杀夫，或祸起萧墙而害子，或同性相妒而互戕，或误吃苦果而复仇，或“犯上作乱”而弑父……
她们中原先有的风华正茂，前程似锦；有的中年有爱，家庭温暖；有的老有所养，乐享清福……但她们却在人生之路的某一个岔口上，糊涂地选择了一条错误的路……她们本不该走这条路的！
人们有责任去分析她们犯罪的动因，帮助她们进行反思，在唤醒她们的同时也唤醒世人，从而杜绝和毁灭犯罪行为。
18世纪法国的罗伯斯比尔说过：“不使犯罪行为遭到毁灭，就必然使美德遭到毁灭。”
是为喻世名言！
“前车之覆，后车可鉴”。一个个女杀人犯的惨痛教训从反面告诉我们：人，应该怎样处理好爱情、亲情、友情，从而走好人生之路。
第一章：雅典娜的判决
第一章 雅典娜的判决
希腊神话中记载着这样一个故事：俄瑞斯忒斯的母亲有了情人，遂同情人一起谋杀了自己的丈夫。俄瑞斯忒斯查清了情况后，为了给父亲报仇，便亲手杀死了自己的母亲。复仇女神捉住俄瑞斯忒斯，并将他交给了宙斯的女儿雅典娜裁判。雅典娜问清了事由后，召集法官来判决。她将小石子分给每一个法官作为投票之用。每人都有一颗白石子表示无罪，一颗黑石子表示有罪。投石子的钵子放置在事先划定的空地当中。法官们默默地从座位上起来，鱼贯走向钵子，投下他们神圣的一票。当所有的人都投过票，由推举出来的宣誓过的公民们站出来细数钵子里面的石子，结果发现黑石子和白石子数目恰恰相等。这时，保留了最后判决权的雅典娜必须作出判决。她站起来说：“我不赞成为了取媚情人而杀死自己的丈夫的妇人。俄瑞斯忒斯杀死他的母亲，乃是因为他的母亲谋杀了他的父亲。”说着就离开她的位子，取一颗白石子投到钵子里，增加了白石子的数目。然后，她庄严地说：“由于多数票的裁决，我们宣告俄瑞斯忒斯无罪！”
俄瑞斯忒斯的做法在今天来看当然是不可取的，但这个神话故事至少告诉我们：在古代，为了取媚情人而杀死自己丈夫的妇人都是有罪的。
然而，令人惊叹的是，数千年之后，这类案件仍屡见不鲜。有关资料表明，某监133名女杀人犯中，谋杀丈夫的竟占了 55．6％。
1 一个药剂员的堕落
失去自由时，她才27岁，至今已在监狱关押了6年。她被判无期徒刑。她的情人——那个同案犯早在6年前就被政府处决，到另一个世界报到去了。
她曾上诉过，要求从轻处罚，然而，法律是严正的。在老百姓的眼中，她被判轻了，她是一个死有余辜的女人。她的案卷记载了她的不可饶恕的罪行。
她叫倪秀敏。那年她刚满20岁。父亲是长江边上一个小集镇医院里的中医，凭着他在当地的名声和影响，他把女儿从农村安排到医院当药剂员。
长江岸边是个出秀女的地方，据说慈禧就是从那儿走进了京城。倪秀敏喝的是长江水，吃的是白米饭，长得秀美俊俏，滋润得如水葱一般，她一走进医院就被院长沈寿全看上了。
比她年长17岁的沈寿全是个不安份的人，家有妻儿老小，但平时在外总爱干些“沾花惹草”的事情。一天倪秀敏的父亲回农村老家去了，下班后，沈寿全单独留下了倪秀敏。果然，不谙世事的倪秀敏敌不住沈的花言巧语，就轻而易举地被他占有了。
她并非生来就是个坏女人，然而，人往往是一步错步步错。倪秀敏怀孕了，只好去做人流。人流时大出血，差点送了命。如果她当时真的死了，也就一了百了，后来更大的悲剧也就不会延续下去。可是，她没有死。
事情败露后，沈寿全为了解脱自己，同时也达到永久占有倪秀敏的目的，遂向倪秀敏表示离了婚就同她结婚的意愿。
人的悲哀莫过于破罐子破摔。倪秀敏觉得“一女不从二男”，既已失身于他，跟他结婚就结婚吧。
作为父亲的老中医对发生的一切简直如五雷轰顶，他是了解这个沈寿全的，可在他手下干活，也不想得罪他。但无论如何也绝不愿女儿嫁给这个衣冠禽兽。他左思右想，只有让女儿尽快成家，才能斩断沈寿全的邪念，保全女儿的名声。
经过几番周折，老中医终于让朋友给倪秀敏找了一个地质队的工人。然而，老中医哪里知道，他在苦心做着“周全”安排时，他的女儿同沈寿全仍在悄悄地黄粱共枕，并双双写下决心书，表示要结为“夫妻”。
地质工人与倪秀敏同岁，黑黑的壮壮的，见了倪秀敏一面，没有多话便点了头。可倪秀敏却横竖不同意，理由之一是没有感情，之二是怕他今后知道她的事羞笑于她。老中医拍了桌子：“这事我和你娘作主包办了，你同意也得同意，不同意也得同意！”老中医的做法实际上是糊涂而又欠妥的，但“可怜天下父母心”，我们又何尝不能理解他的良苦�