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，真是丢够了尚武好义的忠州人的脸。
眼瞅势头不妙，李俊扭头就向后衙跑，雨茜见状，急忙从后衙出来，迎上前，指着为首一个身着戎装的武官大声斥责，“尔等固州军安敢到忠州纠众殴官？”和雨茜温柔敏感的内心不相配的是她生气时总是一脸凛然，让人畏惧。众人吃了一惊，顿时静了静，李俊趁机躲进屋子，关了门，私自门窥之。
雨茜一上来的喝问让施珩也是一愣，转念想已经如此了，其奈我何，平日里的流氓逻辑一旦启动，手上自然不干净起了，仗着人多，看到一个大美人正冷着脸训斥自己呢，邪念顿生，突然抓住雨茜的两条胳膊，“小娘子，你敢骂我？我就让你见识我的厉害。”说着，还用自己胡子拉碴的嘴去亲雨茜，雨茜扭动着躲避施珩的非礼，更激发了施珩为恶的乐趣。
施珩从代城纠聚的那些个无赖开始一一将衙门里的器具、什物捣毁一空，安子堡主簿忙着保护，此刻看见这个无赖竟敢调戏县君，怒火中烧，从众人的拉扯中挣脱，想把雨茜从恶棍的手中解救出来，一边嘴里痛骂着，“放开手”、“畜生”、“禽兽不如”，三个人裹在一起，这么几下就被雨茜挣脱了，施珩怀里的美人换成了个枯老头子，而且还像膏药一样贴着纠缠了好一会儿，心中一阵火起，抡起手中的木棒兜头一棍。
见到施珩被人纠缠，那十来个代城士卒忽地冲过来，“执梃乱捶发，直到主簿破面折齿，绝气乃去。”数刻而苏，复有继来求击之者，纷乱中雨茜以席蔽之，仍不得免。施珩等众人把县衙大门大堂全行拆毁，丢下一片狼藉中主簿横卧的尸体，悲恸的雨茜，把河神塑像抬出城，回到旧庙放置，这才缓缓向代城而去。
这个主簿是异乡至邑者，不太贪财，名声尚好。去岁秋末，在知县、县丞殉职之后，独自挑起赈灾之事，一辈子做了这么一件大事，而且是好事。李俊到任，二人都有志垦田求官，李俊听取其策，而主簿则对李俊恭敬有加，相处颇为融洽。
后来围绕安子堡接二连三发生的许多事，像石子投进了池塘，渐渐波及整个东陆，愈演愈烈，成了帝国末期崩溃（亦有少数史家认为是中兴）的开始，数百年来为后人津津乐道。但是这名主簿却从来没有在正史里留下记述，名字已经不可考，唯有《宛署杂记》中记有一段，全录如下，以兹纪念，曾有这样的人做为历史的祭品而存在。
“（嘉佑十七年）（其）在城乡各村镇倡议，捐粮八十余石，银币三百余，毡、衣裤一千一百七十件，布裤三百八十余条，分发衣衫破烂之灾民。同时在县城、永安、阳丘堡各设粥厂二处，分别供男女老幼朝夕二餐，灾民因之活着甚众。”
乱民走后，安子堡县衙是一片凄凉景象，大门仪门都被拆了，大堂被完全推倒了，二堂只剩了墙壁，屋顶的瓦全被人用竹竿捅掉了，六房窗子、家具全部捣烂，帐册、笔墨纸砚扔了一地，唯一完好的是正堂东边的钱粮库和西边的武备库，可惜，那里本来就空空如也。李俊及时关上了后衙的大门，也许是乱民疏忽，后衙没有受到冲击，不然他和雨茜就要住到驿站去了。
李俊待外面平静下来后走出，见到一切，心如死灰，也不顾地上的瓦砾，颓然坐下，这时，耳旁响起一个平静的声音，“请问这里发生了什么事？”
第四章 风云初纪 三上
和本书迟迟更新一样，林平到安子堡上任也比预计的晚了两天。在县城驿站，鹅公岭驿丞的小儿子冼雄等着林平，缠着他要随他到安子堡去学几天射术，“谁个当官的没有几个长随使唤。”
林平可不敢使唤冼雄，驿丞和林平老爹经常走动，正元节带了这个小家伙去家里，看见林平的长弓，听了林平在远州和瓦族对决，就开始绕着林平转，死缠烂打地要拜林平为师，让林平头痛不已。
无奈，林平只好带他上路，在县城驿站草草写了信给洗老爹，说过几天再让冼雄回家，请他放心。毕竟，安子堡离鹅公岭不到两百里路。然后，就带上兴高采烈的冼雄上路了。冼雄没有资格乘坐驿站的车马，林平念及梁末驿券滥发，站户困乏，决定和冼雄一起走路去安子堡，比起乘车多了两天行程。
安子堡最早不过是道路边上的一座障城，“周除驰道，堑山堙谷，直通固原。”中原为了和夷狄争夺濮州，保护粮道才被扩建为坞堡，因此设立的县城几经废立，在大梁毫不起眼。但是，在县城旁有个遗迹在忠州却非常的有名，那是一个大墓，摩诃人大墓，如果史书记载无误的话，在七百六十多年前的一个寒夜，至少有两万摩诃人被弃尸在那个山坳里。
皇朝中期，漠北的摩诃人连年遭旱蝗灾害，《陈书》卷八九《南摩诃传》载：光建二十二年，“北地连年旱蝗，赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗太半”。“摩诃处北地，寒，杀气早降”，每到冬季或初春常常狂风为患，大雪成灾。次年初，漠北“遇大雪，一日深丈余，人民畜产冻死，还者不能什一”。
雪灾又称白灾，由于大雪掩埋草场，且常伴以降温冷冻，致使牧畜觅食困难，忍饥受冻，甚至畜群吹散走失。没有丢失的也瘦膘疫病，母畜流产，幼畜难以成活，老弱死亡。
初春，摩诃人“逐草随畜”，试图找个地方避开天灾，而“时多雨雪，队坑死者十五六，畜亦饥困，远走柳城。”到了沙漠边缘，食物断绝，已经面临绝境。这时，传说里沙漠对面富庶的中原就成了唯一的希望所寄，经过族长彻夜商议，摩诃人决定冒险到漠南去。
每一户摩诃人留一人在漠北，以防断门绝户，其他人带了兵刃、余下的口粮和牲畜，结伴而行，穿越沙漠。穿越无边的沙漠时，缺水成了主要问题，如果有水则含碱太高根本不能饮用。空气乾燥，路两旁躺着死于乾渴的牲畜，肉全部被剔掉吃了，只留下发白的骨头架子。
单调的黄沙海洋，绵延五百五十里，指引他们穿越这片漠海的只有千年来的传说和巫术。面对狂风，摩诃人毫不退却，顶风而行，女人和孩子白天拉着牛尾，晚上就爬在牛肚子下过夜。
他们这种整族迁移，挈儿携女，老少妇孺皆有，马背上一边是装孩子的皮囊，一边是口粮和铁锅，使得原本计划十四天的行程走了约五十天，异常艰辛。绝大多数人在看见漠南的春天之前就冻饿而死，据说超过七成的摩诃人在这次穿越中丧生。
摩诃人只带有五天的口粮，并不能坚持到目的地。吐痰成冰，天寒地冻，白天好熬，夜晚腹中无食，饥寒交迫，用来取暖的牛粪经常被狂风吹熄，即使点燃篝火，也是一边烫着，就一边冻着，死亡随时可能发生，有时候天亮，在一个火堆旁可以收到十几具尸体。
快到沙漠边缘时，埋葬的死在路上的人往往被后面经过的人挖出吃掉。墓地留下密密麻麻的足迹，参与挖掘的人很多，不止挖了一遍，因为多数时候一个墓坑里埋着不止一个人。最后，两个部落，舍烈铁部四千户，未回几部一千户，共约两万人到了漠南。
过境后，摩诃人男人和女人分不清：衣服一样脏，头发一样长，衣衫槛楼、疲备不堪，许多女人都穿的是“裂敝”，男人也只剩下了裤裆。九成五的人手脚都冻坏了，一些老人手脚指头都冻掉了，一些人的冻伤感染化脓，用烂布裹着。
正值安子堡春荒，自己都不够吃，摩诃人到达此地后找不着粮食，他们用金银也换不来食物，一些摩诃人只有煮树皮吃，树叶都还没有长出来，穹庐早就丢弃在沙漠中了，晚上只能在露天地里过夜。他们到达的第二天，粮价就上涨了好多。
忠州人对开始是数百，接着是数千，最后有数万不速之客的到来感到十分突然，不清楚他们从何地来，来干什么，唯一知道的是这一大群言语不通的异族到来，三天粮价翻了十一倍，而且还在翻下去。
安子堡（当时还不是县）官府开始扣留摩诃人的兵刃，没收其部分金银，只送了六车粮食给摩诃人，从而引发了忠州历史上有名的“摩诃人之乱”。 于鉴在连州所作所为几乎就是摩诃人在忠州的再现，摩诃人一早上杀了安子堡附近的一万多人，紧接着，沿着鞭河挨村杀，不分男女和老幼，很快忠州西部几个县的村镇都被杀光，杀完村镇，摩诃人又企图攻打县城，林平家乡的县城曾经被围攻十几天。
摩诃人攻城不利，让忠州只有一些县城保住了少量人口，而大量村民乡亲要么逃入深山，要么逃向南方的豫州，一年里摩诃人绕着忠州转了一圈，也杀了一圈，整个忠州被杀�