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常非常平静。
实际上从现在高山医学解释，这就是自己的问题，因为处在非常
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危险的境地我不害怕，并不是我大胆，而是我的思维很迟钝，不觉得 是危险，实际上它很危险，这是最危险的地方。
这是两次登山的不同感觉，登山对我来说只是一种经历，不管上 了珠峰几次，都跟幸福没有关系。而上面我说那种突然克服了某种障 碍的感觉，对我来说才是真正的幸福。
落后美国150年？
那是不是说，中国跟美国和日本相比，分别落后150年或100年 左右呢？不是这个意思，绝对不是说落后。
我们知道资本主义的发展过程，它有几个阶段的。比如说有一个 阶段是急速的工业化，急速的城市化，这在美国是150年前开始的， 在日本是在100年前开始的。在这个急速化的过程当中，大量的农村 人口集聚到城市。以日本为例，明治维新之后，开始出现一个状态， 虽然那时候不叫全球化，但实际上殖民主义整个来开拓国际市场，和 全球化是有关系的。日本当时劳动力便宜，纺织工业就开始在日本发 展，然后搞纺织品出口，出口欧美市场，搞出口导向经济。后来随着 经济的发展，就逐渐牵扯到一个劳工普遍的工资低劳动待遇差，工人 组织、劳工组织开始进行罢工进行对抗，你会发现中国现在不是在发 生吗？
仔细观察你会发现我们的现状，和日本那个时候是非常类似的。 由于这样的急速城市化，造成了整个国家的环境问题，污染非常厉害。 这时你要来看它是怎么过来的，要学习它的经验和教训。绝对不是说 我们现在比人家落后150年落后100年，不会的。因为现在是互联网 时代，是信息时代，科技的发展已经跟100年前大不一样，我们的差 距远远不会有100年那么大。但就发展的过程来讲，我们跟人家100 年前的那个时候是很像的。这个过程人家是怎么处理的，这个非常值 得学习。
为什么我说中国现在有点儿像150年前的美国？ 150年前，美国 原来是英国的一个殖民地，殖民地之后才成立国家。实际上刚开始它 并不对外侵略，完全是封闭的。它更多是在北美大陆那一带进行西拓； 西拓都是法国殖民地和墨西哥的国土。实际上美国是一个封闭的北美
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大陆，它没有被侵略这样的历史，一直在侵略，这是第一个侵略。
第二个就是消灭印第安人。美国的历史并不光彩。一战、二战之 后，它才开始在国际上开拓新兴帝国主义，也就是在19世纪末20世 纪初，很快地60？超过了德国、英国成为世界第一。现在中国这个 位置，很像美国当时的位置。我们可以说是和平崛起，可以讲我们不 是外拓的一个国家，但是你的资源从哪儿来的？现在是全球性的，资 源更多的是从中东、非洲那儿过来的。我们为什么建航空母舰？很简 单，因为要保护我们在马六甲海峡的畅通安全性。都已经是个国际性 开拓的国家了，我们说什么已经不重要了，就因为我们消耗资源的能 力。我们的60？已经在世界上仅次于美国，我们的资源消费使自己 已经成为一个大国。至于其他，只不过是一个怎么来表述的问题，实 际上就是这样一个位置。
这就是我们现在，和150年前的美国在国际上的地位，很有相似 之处。所以现在美国非常明确地感到，在哈佛的校园，任何现代话题， 都没法回避中国。你喜欢也好，不喜欢也好，只要谈论话题，只要谈 论环保，只要谈论能源，只要谈经济发展，只要谈经济政策，中国都 是必须谈的话题，很明显中国是个无法回避的话题。
但是中国到底现在表现得怎么样呢？可以说我们不干扰你你干 扰我们干吗呢？那你想想，为什么利比亚那时候，我们态度比较暧昧； 因为我们大量的能源要从利比亚来。为什么现在叙利亚，为什么伊朗， 是吧？那个暧昧的态度，其中除了意识形态之外，很重要的一个原因 是我们的能源是要从伊朗来的。
所以我们现在更多的来考虑，当年它们是怎么过来的，显然对我 们更有借鉴意义。而不是说我们就是比它们落后100年，或者落后 150 年。
在哈佛验证万科的拿来主义
在万科的时候，我是一直坚持公司的制度化建设的，坚持公司治 理结构的持续优化，这在那时是不多见的。这次到美国，在这方面我 又有了一些新的体会。
我在不同的场合表述过：第一，现代企业制度是借鉴西方来的，
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东方文明本身是没有这个东西的，现代企业制度很重要的一个基石就 是契约精神，契约精神同时也需要有一个法律制度为前提，恰好这些 都是中国文化和亚洲文明比较缺失的。
对于中国企业家的现状和中国企业家的弱点，我觉得和西方企业 精神、西方企业家来对比，中国最缺少的是契约精神。
一般说企业讲诚信，说中国人缺少诚信，实际上中国是不缺少诚 信的。仁义礼智信这几条最后归到信上，信讲的信任、信用，这个是 不缺少的，为什么说现在缺少？这里讲的信任和西方讲的企业家精神 的信任是不一样的。西方企业家基督教文明的信任指的是什么呢？是 在契约精神、法律框架下可以追诉、处罚的一种信任，而中国的信任 是建立在血缘、地缘这样一个关系上，它没有法律框架更不是宗法制 度上的。信任自己的血缘、信任自己的家族，哪怕是儿媳妇，哪怕是 家乡子弟兵，他有血缘、地缘的一种信任，是农业文明的一种，这种 信任是很脆弱的，离开这个圈子就是不相信的、不信任的。
契约精神我们认识不认识不重要，我们要有法律框架签订合同， 签订合同就要去执行。中国企业发展到现在还是缺少契约，契约精神 的这样一种信任。现在全球化，我们中国现在的企业怎么做？看能不 能把西方的契约精神，贯彻到企业的始终。我们看中国的近代，你会 发现晋商也好、徽商也好，都曾经有过非常辉煌的时期，也出过非常 知名的人物。
谈到胡雪岩，谈到晋商的票号，你会发现都和现代金融和银行业 非常接近。他们就是那种血缘地缘、师傅徒弟的一种信任关系，而不 是契约。比如说原来东家要把总管辞了，觉得他不大可靠，总管没吭 气，这东家就纳闷我说了他怎么没有一点儿反应，后来发现总管不来 上班不来站柜台，听说他病了，就以探病的名义到他家看，发现他正 在写很多书信，问他写这个干吗，你病了在家好好躺着，却听说他要 把各地的伙计全辞了，因为东家不用他了，这一下把东家吓得领着全 家给他下跪，这样一个事。看中国建立这样的企业信任关系，这个企 业怎么能长期这样延续下去？现在的企业制度建立的信任关系，完全 是职业经理精神，今天这个人走了，明天换人企业照样运转没有影响。
所以万科基本上是拿来主义，既然是西方来的，那我们就彻底地
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拿来就好，不要爱面子还要讲洋为中用。在我看来，这个“中用”是需 要高度智慧的，首先要有中国文化的修养，同时还要有对西方深刻的 理解才能糅合在一块儿。对于我个人来讲，我是经历过“文化大革命” 的那一代人，应该说对中国的很多东西，是没有这样的一个学习机会， 所以本人对中国文化的东西，是欠缺的，也可以说就是空白的。
改革开放学习西方的东西，既然是西方的东西，那我们就拿来主 义吧。但西方你就学习得很好吗？这就是我为什么又跑到哈佛去，也 是觉得自己这些年在国内学得不好，所以就跑到哈佛去。这是我表达 的第一个观点。
第二个观点就是，尽管我是经历过“文化大革命”，受的中国传统 文化的教育比较少，那是文化修养方面。但是，骨子里你是个中国人， 耳濡目染的家庭教育、各方面的习惯、生活的习惯，骨子里还是个地 地道道的中国人。所以你的处世方式，你各方面不可能是完全彻底西 方化的。这一点在搞拿来主义学习西方的时候，也是一个不能回避的 问题。
我到美国去，感受的第一点就是，现在西方，尤其是金融海嚕е『螅时局饕遄叩浇裉欤踅缦衷谑欠浅Ｉ羁痰兀彩桥惺降卦凇∷伎妓嘉绞降奈侍狻Ｎ颐枪ソ参侍猓淳腿炭隙ㄒ淳腿獭》穸āＴ诿拦揖驮诜此迹绾味晕易约旱乃嘉绞接幸恍┡械乃肌∠搿ＳΩ盟刀晕鞣降亩鳎Ω没故且璧乩唇栌茫荒芡耆啬谩±淳陀谩Ｒ蛭暇挂丫搅恕�21世纪了，资本主义制度，它不可能是 像宗教似