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李宗吾感激地说：“这样，我可以死矣！”
这是他们之间说的最后一句话，当年秋天，确切地说，就是1943年9月28日，李宗吾在老家自流井病逝。
不久，张默生完成了《厚黑教主传》。
南说、张说和林说
南怀瑾在他的《回忆李宗吾》中认为：“李宗吾造孽太大了，骂了那么多人，有些年轻人读了他的厚黑学，真的照着脸厚心黑去做了，又害了不少人。我只有念念金刚经，还他的债还他的情。后来听说他死的时候很安详，也算寿终正寝了。”
林语堂在他的《评李宗吾〈厚黑学〉》中认为：“世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己又知彼，既知病情又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣……大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其唯发布厚黑学之李宗吾乎！”
张默然在《厚黑教主传》中说：“直至九月三十日，报载自流井电：‘厚黑教主李宗吾已于九月二十八日逝世矣。’睹此噩耗，震惊不容自已！天丧我朋，呜呼痛哉！昔庄周过惠施之墓而叹曰：‘自夫子之死，吾无以为质矣！’我亦不禁由此同感！”
李宗吾在经营他建的“厚黑庙”时是不是收到了南怀瑾先生还的钱，不得而知。但可以肯定，他是不会喜欢听那些还债还情的佛经的。想想当年面对一位天主教主教的讨伐，他勃然大怒，奋起还击的往事，就很容易理解了。
思想家从来都是为后世而生的，当世之时曲高和寡原本是平常事，高山流水，有一个知音就足了，更何况那不止一个的知音里还有像林语堂先生这样学贯中西的大家？
李宗吾自学生时代开始就喜欢读《庄子》，这是他生性幽默的一个重要原因。《庄子》里讲了这样一个故事：楚国的国都郢城有一个人，鼻子尖上溅了一点像苍蝇翅膀一样薄的白灰，请一个叫石的木匠为他砍去这点白灰。石抡起锋利的大斧头，呼地一下砍过去，把那人鼻子尖上的小白点砍得干干净净。而那人若无其事地站在原地，鼻子一点儿都没受伤。后来这件事传到了宋国国君的耳朵里，他派人把这名叫石的木匠找来，想让他再表演一遍。可是木匠却摇头说：“我确实用斧头削去鼻子尖上的白灰，但现在，能让我那样做的人已经死了。”庄子讲这个故事，是在惠施的墓前。他想告诉人们：“自从惠施去世以后，我再也没有找到一位像他那样能与我进行辩论的人了。”
张默生先生将这个典故用在他的《厚黑教主传》末尾，可见其良苦用心。
世人都知道吃饭看人品、喝酒看人品、打牌看人品、小事看人品……却不知道，最能看人品的，是对他人的“盖棺定论”。
“厚黑学”与“致良知”
李宗吾关于厚黑的学术观点在成都《公论日报》上披露之后，他每到一个地方，都被人请去讲《厚黑学》，反响越来越好，听的人也越来越多，后来，居然还有人将他和“心学”流派的重要代表人物、明代思想家王阳明相提并论。
这是为什么呢？李宗吾好生纳闷。
因为百思不得其解，李宗吾于是回过头来认真研究这其中的奥妙。
这一研究可不得了，竟让他出乎意料地发现，自己的“厚黑学”与王阳明的“致良知”，有着非同寻常的可比性——
王阳明说：“仁义是天性中固有之物。”
李宗吾说：“厚黑是天性中固有之物。”
王阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”
李宗吾说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”
……
两下里虽然南辕北辙各执一词，却都是旁征博引、言之凿凿。
想当年，作为明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，二程、朱、陆后的又一位大儒，“心学”流派的重要代表人物，王阳明先生“弟子盈天下”，是何等盛况！不过，虽则盛极一时，但他的阳明心学终究还是左手思孟、右手朱熹，有传承有弘扬。
李宗吾却是另立一派、自创学说，在孔庙的对门再建一座厚黑庙，将古今中外的厚黑范儿们一庙收尽，又是何等壮阔啊！
这样一比较，李宗吾便很理解自己为什么受欢迎了。
厚黑三境界
起初，李宗吾在《厚黑经》里说：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”后来，他把这话改为：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”
有人便问他：“世间哪有这种东西？”
他回答说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”
而关于厚黑的境界，李宗吾则认为“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’才能终止。学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才能证果”。厚黑学是千古不传之秘，其境界自然也不会比儒家和佛家差。
厚黑第一境界的表象特征是“厚如城墙，黑如煤炭”。
人的面皮，最开始都薄得像一张纸。而纸这个东西，即使只有一张，要是翻来覆去地折叠起来，也会越来越厚，到最后，用四川人的话来说，就会比城墙还厚。人的心最开始是乳白色，象征纯天然、无污染，但一暴露在空气里，也就是一泡进世俗的大染缸，就慢慢地从乳白色变成灰色，变成青蓝色，再进一步就变成煤炭一样的黑色了。不过，这个境界，在厚黑学里也只能算是初步，因为再厚的城墙还是能被轰炸破坏掉，而且煤炭太黑，人们一看见着这颜色就讨厌，不敢挨近他——总之这是厚黑的低级阶段，处于这样阶段的同学是不可能有大作为的。
厚黑第二境界的表象特征是“厚而硬，黑而亮”。
研习厚黑到了这个阶段，厚而硬的人，便是“泰山顶上一棵松”了，任你东西南北风，都奈何不了他，比如刘备，就算曹操这样的绝世奸雄，也只能对天长叹“天下英雄唯使君与操耳”；黑而亮的人，就像退光漆招牌，越是黑，买主越是多，比如曹操，黑得透亮，于是天下豪杰都云集到他门下。这第二境界有形有色，与第一境界相比，自然有天壤之别，但还是一眼就能叫人看出来，还不算最高级的。
厚黑最高境界的表象特征是“厚而无形，黑而无色”。
水至清则无鱼，人至贱则无敌。至厚至黑，厚黑到了极致，谁也看不出他厚黑了，这样的人就只有到古代的大圣大贤中去找了。
情非得已
李宗吾连日在报上发表文章，推广厚黑学，一时间，闹得“成都纸贵”，人人见了李宗吾都要和他讨论一番。好在李宗吾醉心于自己的发明，非常乐意和大家分享，一点儿都不觉得人家讨嫌。
在外面分享了一天，回到家总能清静了吧？还是不行，有人已经在客厅等着了，而且是个很熟很熟的朋友。朋友一见李宗吾进门，就责备他：“你怎么又在报上讲厚黑学？现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”
李宗吾是不会计较人家这样说的，他像儒、释、道、基督、天主……所有的开山教主一样，已经到了时时处处可以进入状态的境界，包容所有的厚黑弟子，其中包括得了他的真传、拒不承认是他弟子的人，还有实践着他的学说却不自知的人。
“你也太过虑了。”
李宗吾先打消了朋友的顾虑，然后把自己的全部思想原原本本地说给朋友听：“……最初民风淳朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。众人看了，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所敬仰，而独占优势。譬如商场，最初商人尽是货真价实，忽有一家卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。大家争相效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者如云，始终不衰、不败……”
谈到二更，朋友终于彻底明白了李宗吾发明厚黑学的良苦用心，虔诚地说：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下当一个信徒就是了。”
朋友满心欢喜地离开后，李宗吾却还兴奋得睡不着，想到自己的伟大事业，一时间浮想联翩、不能自已，于是奋笔疾书——
梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学术界一种损失。”不料他56岁就死了�