按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
硬磺嵋装讶酥糜谒赖兀 《怨倮羧绱耍云参惫⒂蛲庖熳濉⒐谂涯嬗衷趺囱兀刻嬲钥镓吩谖皇保负跗蕉四戏剿衅谡魈终庑┕沂保芤猿稣鞯慕ФＭ蛑觯撼朔巧辈豢傻耐绻谭肿油猓灰峭督担霾豢赏币蝗恕４蠼跞笳魈质窆朔乐故袢伺崖遥由绷肆酵蚨嗍褡洌钥镓反笈阉岬剿嬷菔茨瓴挥茫徽魈帜咸评铎现埃钥镓酚衷は劝焉蟹奖＝桓芩Р鼙颍彝苯等耍挥们胧荆偷卮觯∠诺酶彼嗣赖热酥蓖律嗤贰Ｋ骨那闹龈啦鼙颍憾岳铎系募沂簦桓鲆膊荒苌薄＜负跛衅拇蟪迹剿纬蠖甲隽斯伲矣胨纬倮粢皇油省Ｃ挥欣蟮慕蠡澈投匀说陌ぃ母龅弁醺颐罢庋南眨刻谡怨庖逋耆坛辛苏钥镓返乃枷耄圆乓迦把钜低督担庞辛撕罄吹难罴医Ｒ姥钜凳歉鱿嗟蓖绻痰谋焙捍蠼焙褐髁跫淘纪督盗耍乖谕缈埂Ｔ诘笔钡那榭鱿拢绻谏绷搜钜担兴崴挡挥Ω茫俊 ∮捎诶返脑颍纬恢贝υ谕獾型仓拢庇衅醯ぃ饔形飨摹Ｋ纬哉饬礁龉业囊还嵴呤恰昂汀保挥性谒侨肭质保挪坏貌灰缘侗嗉４铀握孀谑迹痪涔以谧毂叩目谕缝褪恰捌仗熘陆晕页嘧印保馑际且旃氖勘彩遣陨荒芩嬉馍甭尽Ｕ馄渲泄倘挥信橙酢⑽氛降男睦恚辉溉米约旱氖勘鸵旃氖勘晌薅ê颖叩目莨牵彩亲翊幼耪钥镓返囊还崴枷搿６杂诠诘呐┟衿鹨澹母龀皇羌峋稣蜓梗克纬爸螅倒罢邪病闭飧龃剩俊端啊防锬歉龊舯Ｒ逅谓淙环噶瞬簧獾姆醋铮⒒故歉雎贰！痘仕瓮褪卤灸防锩魅芳窃兀魈址嚼暗娜痪褪撬谓！ ∷纬蠖嗍幕实鄱杂现乱彩种厥樱纯础端问贰贰ⅰ端位嵋分钍椋突岱⑾郑笊狻⒓跣桃焕嗟募窃卮ツ拷允恰７甑教炱崛然蛘哐虾袄碛簟笔腔实郾叵碌囊坏磊肌Ｋ健袄碛簟保褪侨糜舾纳魄敉矫堑纳婊肪常繁Ｋ遣灰涝谟小７甑酱笄齑蟮洹⑺翟智椋按笊馓煜拢跛佬獭⒓跬搅鳌庇质撬纬实郾叵碌囊坏磊肌４笊馓煜虏⒉皇前延械姆溉硕挤懦隼矗撬佬碳跷凰溃鞣湃Ю锛跷鞣哦Ю镏唷Ｋ纬实圩罡行牢康囊患率恰坝铡保母鲋菹卣婺茏龅嚼斡眨馕还僭本突崾艿奖碚煤图谓保坝铡闭飧龃剩诒鸬某苌俪鱿郑龃艘坏悖隳芩得鞑簧俚奈侍狻Ｈ魏我桓龀豢赡苊挥蟹桑纬ü僭谥葱刑跷氖保蠖季偷筒痪透撸庵肿龇ǚ从车牡比皇亲罡咄持握叩乃悸贰Ｎ搜戏牢笊保⒒固氐卦诟髀飞栌小疤岬阈逃币恢埃康木褪羌喽街菹毓僭痹谏罄碛现杏忻挥胁钗蟆！�
《赵宋王朝》 第一部分浪淘尽千古风流人物（3） 二、文人治国的全新思路 文人治国是赵匡胤为子孙后代定下的一条基本国策。现在看来，这几个字并没有太让人感动之处，但在他那个时代，能有如此清晰而进步的思路，实在难能可贵。众所周知，唐朝是个尚武的王朝，五代十国时期更是武人专权，动辄杀伐。赵匡胤是从五代走过来的人，在那样动乱的年代里，老百姓过的是什么日子，他是亲眼目睹的。他本身虽是个武夫，但有一颗仁爱之心，他把老百姓看成是人，而不是可以任意宰杀的动物，这是他与其他军阀截然不同之处。正是由于这一点，决定了他所建立的王朝，是一个“抑武重文”的全新政治理念的王朝，是与秦、汉、三国两晋南北朝、隋、唐、元、明、清都不一样的王朝。在赵匡胤看来，文人是一批读过书的人，懂得圣贤大道理，用这样的人治理国家，要比用武夫专政文明得多，温和得多。这一点，在他刚刚执政时就已经显现出来，所谓“杯酒释兵权”，就是实施他“抑武”的第一步，随后他大胆任用书生赵普，又匆忙恢复国家科举，选拔有用之才。与此同时，他对武人滥杀严加惩处，哪怕是在收复伪国时，只要敌人投降，就不能再杀。在宋朝，军队主要用来抵御外侮，而地方州郡长官则统统改由文人担任，这就有效地避免了武夫悍卒欺压民众的顽弊。当然，官吏的好坏并不能全以文、武区别，宋朝的皇帝们也深知这一点，所以特地为州县官员制定了“亲民”之条，凡是在地方官任中有劣迹者，不准再委派同类官职，令其自省。 与之相应的是宋代科举制度的发展和完善。宋朝的科举在中国科举史上具有划时代的意义。几乎所有的帝王都明白：一个王朝的巩固靠的是人才，但历朝历代选拔人才的方法却各不相同，从两汉时期的察举，到魏晋时期的九品中正，最后都走向一个相同的绝路：不公正。隋文帝创立科举，一定程度上抑制了此前的弊端，但毕竟是初创，留下的漏洞还有不少。唐代的科举基本上沿袭隋朝，没有太多的创新，连考卷上的姓名都是公开的，这就不可避免地要走向不公正的老路。从考试的内容上说，无非是考诗赋，所以中国的韵书才应运而生。历经五代至宋初，这种情况一直在延续，到了真宗时期，国家考试实行糊名制度，也就是说考官在阅卷时无法知道某张卷子是谁的，这就有效杜绝了考官作弊的可能性。仁宗时期，把科举考试的时间确定为三年一次。王安石变法，改考诗赋为考经义，他的理论是：学子们必须懂得圣贤之道，中了进士，才能按圣人的思想去治理国家，管理人民，如果学子们从小只会写诗作赋，怎么能有治国理民的能力？他的这种思路，为后来历代统治者所接受。至此为止，中国最近乎完善的考试制度建立起来了，尽管明、清时期考试内容又走向僵死，但它的公正性却是无可挑剔的。宋代确立的糊名、关防等制度，可以说一直沿用到今天，考试要服务国家、服务人民的主旨和精髓，也一直沿用到今天。这其间并非没有人想再改变，文革时不是改为推荐上大学吗？那种做法对于所有青年人来说公平吗？那其实就是汉代察举的翻版，所以行不通是必然的，重新恢复高考制度也是必然的。由于有了合理而完善的科举制度，宋代选拔人才就有了根本性的保证。从理论上说，这些人都是饱读圣贤之书的人，又受到国家的充分重视和肯定，他们应该是治国理民的理想人选。在宋代，的确出现了许多良吏，这与最高统治者的大力提倡和制度保证是密不可分的。又有人会说：文人治国就那么好吗？文人就没有无德、无行、无能、无耻之徒吗？如果从微观上讲，这话绝对正确，文人的无德、无行、无能、无耻在宋代不仅有，而且表现得十分充分。但如果从更高的层面上说，站在唐末五代那个特殊的时代来说，它的进步意义和历史意义就凸显出来了。彼此之间无休止的攻杀带给老百姓的是什么？是残杀！而文人治国则没有这样的可能，就算文人再无德再无能，带给老百姓的至多不过是漠视和盘剥，顷刻之间要人命的机会总不算多，更何况宋朝还有对官吏非常严密的考核办法。从这个意义上说，文人治国和民为本，实际上是一个问题的两个方面。 三、贪赃枉法者严惩不不贷 这是个老生常谈的话题，谁都明白，一个贪官污吏充斥的王朝，肯定不能称为圣朝。深知“君者舟也，庶人者水也”的赵匡胤从一建国，就为他的官吏们规定了不容置辩的廉吏政策，看看《宋史》、《续资治通鉴长编》、《宋会要》，朝廷杀了多少贪官！这种巨大的震慑力，一直持续了好几代，直到哲宗时期，贪官都不多，有那么几个要钱不要命的，也都杀了，这无疑是几代皇帝遵循祖训的结果。上面说到的庆历党争、元祐党争，为什么至今也没有人把对立的两派分出忠和奸呢？庆历初期的杜衍、韩琦、范仲淹、富弼是忠臣，对立面的吕夷简也照样“有功于社稷”；神宗时期的司马光是无可争议的忠臣，与他势同水火的王安石照样是无可争议的忠臣！这是为什么？因为他们之间仅仅是政见上的不同，主观上都是想把国家治理好，没有隐含个人的私利。贪不贪，是衡量一个官吏个人道德品质和思想境界的最基本尺码，一个为官者如果连最起码的廉耻都没有，还侈谈什么为国效力，与民同戚？这个道理不光赵匡胤明白，连我们这些愚氓也清楚得很，关键是有没有铁腕去治理它。对于贪官的漠视和