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，使所密泰州布衣马士权及某官、某官，吏杨某共为之，而无其迹耳。”遂收四人及徐家属，下诏狱，加之酷烈益甚。濒死数四，竟亡状。马尤毒虐。马曰“今欲吾三人何所承？”刑官曰“徐有贞欲作逆，与汝三人同谋，先为此以惑朝廷。士权颛建计，某匕执笔作状，杨某书誊之。”士权大呼曰“徐有贞欲使今皇帝为尧舜之君，今百姓为尧舜之民，如此而已，不知其他。”刑官不能折，狱竟不成。会承天门灾，徐遂得释，谪金齿。
景帝汪妃甚贤，帝欲立怀愍，时妃执不可，语帝曰“恐碍监国之称。”帝不从，汪殊不悦。及英庙复辟，汪犹在宫中，时宪宗在青宫，意极感之，曰“当时事，我固详知。婶娘信圣哲，礼之甚恭，奉养极隆。汪与太皇太后尤相得。既而，宪宗言婶就养于此，甚好。但居处不相宜。婶当不安，乃言于英考，迁之外王府。”汪至弘治中犹存。本丁未生，与景帝齐年。太皇太后岁节亦时邀入，叙家人礼。汪既出，而郡主尚在宫中。至宪宗朝，命选驸马，主坚不肯行，言“当一生不嫁。”上曰“妹不肯嫁，志虽好，然终不了，后去恐无结果处。”乃强下嫁王氏。
汪出宫未久，英庙一日入内帑，问太监刘桓曰“记得有一玉玲系腰，今何在？”桓言“景帝取入，今当在汪所。”上遣问汪，汪曰“无之。”又问，对如初，俄有间于上，言汪之出，所携甚多。上命往检取，得银二十万以入。盖汪出时，宫中物宪庙为获持，令罄一宫所有，悉取自随。故所畜甚厚。从是遂索然矣。逮英宗崩后，汪稍稍言于人“带实有之，当时索太急，吾谓景虽废，亦尝为天子七年，一系腰何不可胜，必欲追取耶？且景之天下尚逊而归之，何有于数片玉？其第二番索时，实怒而击碎，悉沉之井中也。”
丁丑，承天门灾，岳编修正草诏罪已甚至。曹、石相谓 “言奸邪蒙蔽，不谓我曹。抑亦谓有贞乎？”谮于上，上命杖岳百，谪戍肃州，室庐财产尽赐指挥季铎。匕得旨，自往据岳门检括净尽，家人出门一一搜验，苛辱特甚。无几，上宥岳还，适铎得罪。上曰“季铎家产，尽是岳正物，可悉取还之。”岳乃亦往据铎门，搜括如铎，以复昔怨。初，岳为儒臣，赀无几何，铎索积不訾，皆归于岳，岳复加富。凡铎妇女出门，亦加摸索，尤极丑辱。
武功方被殊眷，钱原博溥谓曰“公气甚不佳，适与天气合。公将不免。”武功曰“奈何？”钱曰“天上金气甚诊，应当在公。”既而，果罹其咎。
武功奋志疾恶，汤都阃彻续谓曰“省斋误矣。”公曰“东谷亦为是言耶？”汤曰“公身在殿上，乃可推人下阶陛，今公自立庭下，乃欲挽殿中人出乎？”公默然。
曹钦逆谋既就，知朝廷以七月某日寅时出师征麓川，期以其时为乱。先日，以语都督吴瑾。瑾，其妻侄也，令以兵从。瑾阳许之，曰“斯事非有内应，殆难为措手。”钦即以属之，令与守门者通谋。瑾诰之，曰“翌旦必伺吾报，始可举兵。”钦亦诺之。瑾遂去，匿他所作奏，请翌日勿遣兵，第不开朝门，以伺其变。奏成，不敢命人书。瑾书素不善，勉自写之，大字数行而已。薄暮，诣端门，呼守兵，自门隙投奏入。语门者“奏有急情，须即上之。”比钦伺至鸡唱，犹不见瑾来，钦往问，其家家人曰“瑾自昨日早朝竟未尝归。”钦色动，知为所卖。即往索诸门旁，得之，投之以兵。瑾堕沟中，遂被谢死。朝廷得奏，不启关。钦已拥众驰长安东街。天大明，城犹未辟。钦知事露，无以为计，第索一二大臣将杀之。军卒无纪律，骑驰纵横市中。钦入朝房，朝士奔迸。寇都御史方俯首著靴，钦以大刀斫其肩，身破而两。既而，孙怀宁镗提兵来袭，钦战败， 伏诛。须臾，事定。方战时，孙令士以街大呼居民，令勿开门，故无误婴锋镝者。已而，朝门开，即传宣街市，觅吴瑾，不得。内中接次遣人传呼，有藏得瑾赏若干，无应者。午后方得其尸于沟，遂收葬之，与寇深皆蒙恤典。瑾赠恭顺侯，后追封凉国公，谥忠壮。钦既败，捕其家人，讯同谋者，终不得。族已赤，独一妾贺氏在。官问“汝夫谁同谋？”答“不知。”又问“朝臣谁为汝夫门下人？”贺曰“汝等无一人非吾夫门下人，尚孰问邪？”官愕然无言。屡易讯者，贺对皆如前，竟不得。而贺受楚酷已甚，后乃曰“有冯先生特厚。”冯先生者，山阴冯益损之也。捕之来，冯佯不识贺。丑诟之，贺曰“冯先生胡诟为？向事吾夫，独与君密议，不记一夕吾夫问‘古有宦官家为天子乎？’先生言‘曹操乃曹节家，竟成帝业。’吾夫大喜，觞先生，尚命妾侑饮。庸何讳乎？”益无语与贺对，斩于市。或曰孙始佯与钦连谋，钦留孙帅兵，孙言马须素乘熟者，钦令十勇士随孙往取马。孙入门辄炼之重炼，入戮十兵于家，从后门出，洽军袭钦。钦杀孙之子，孙遂迄戊歼渠之勋。时钦遍觅大臣，惟寇遇害。及执李相贤，频拟以刃而释之。索王尚书翱甚急，王在一室，窘迫无计。一主事长大有力，遽负王奔去而免。王后擢此人要津，时呼为驮官人。
丁丑易储，召襄王议首谋，迄今纷纷，大抵易储事，一时君臣不得无讥。召襄则无之。于、王不得无罪，弟死不蔽法耳。既赴京市，于弟言“前日内外军马悉在吾掌中，天下八十万精兵任吾用，吾不反，今日一尫秀才乃反邪？”王语尤傲倔，然王之功非于匹也。
杨昌平俊、范都督广，为石亨所构诛，皆非其罪。二人赴市，英气不挫。杨尤挺劲，至市，但云“陷驾者谁？今何在？吾提军救驾，今杀之固宜。”俄有一妇人缟而来，乃一娼也，杨故狎之，顾谓曰“若来何为？”娼曰“来事公死。”因大呼曰“天乎，忠良死矣。”观者骇然。杨止之，曰“已矣，无益于我，更累若耳。”娼曰“我已辨矣。公先往，妾随至。”杨挺然呼“行刑者，何不快动手？”既丧元，娼恸哭，吮其头血，以针线纫接著于项，顾杨氏家人曰“收去葬之。”即自取练经于旁。
宪庙仁爱无纵，每按覆死刑奏，虽燕欢辄惨然，或当食，便废食，或以手据牍，谓左右典刑官说“少缓之，何妨？”
河东驿丞王儜奏知州徐孚事，法司问妖言罪斩，其妻李氏，上疏言“国家公法，臣复何云？独念死者，不可更生，断者，不可复续。夫死固直，弟其父母老病，不久人世，而所生惟夫。今妾欲守事翁姑。则夫在狱，衣食断绝失所。是妾能孝不能义，而夫妇之道乖。欲舍翁姑而供夫，则翁姑贫病而死。是妾能妇不能孝，而子妇之义缺。此于孝义不能两全，故与苟完一时之命，不若代夫死以全孝义也。且夫既死则其父母必痛伤以死。夫父母死，妾为未亡人，亦当偕死。是夫一人之命而三人之存亡系焉。使妾而死，则不过一人，而夫得生养父母，享有天年。是妾一人之死，有以全二人之生。此妾死所以不足惜也。伏幸圣恩，宥夫一死，俾得归全父子之恩，却将妾斩首抵罪，用章国家大义。”成化十三年三月十六日奉圣旨“都饶死罢。”
孝庙在青宫，仁孝恭俭，令闻浃四海。比谅暗，管麻未尝去体，久绝酒肉，每朝退，苫坐于灵幄侧。哀擗之余，不释卷籍，所览者四种书，分作日课，务在记臆，研覆旨义，有未得即召问儒臣、法吏。四籍即《孝经》、《尚书》、朱熹《家礼》、《大明律》也。
陕西都指挥使杨敬等奏“据西安府鄠县道安里军人毛志学等状，弘治十三年六月二十二日午时，在本里赵伦村沉河水边澡浴，得一玉玺。臣等辨得篆文，系是‘受命于天，既寿永昌’八字，皆有螭纽。其色洗白，光彩异常，厚一寸，连纽高二寸，方圆一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻画奇古，绝无瑕玷。巡抚右都御史熊翀会验，此即历代传国玺也。除玺该熊翀差官齐进处，谨具奏闻。”
国朝太庙，至英宗九庙已备。及宪宗山陵礼毕，神主当升祔而祧一代。诏礼部集廷臣议，议者多以自德祖而下，四庙以次当祧。至太祖乃为百世不迁之祖。倪文毅公岳曰“此固所以尊太祖，然岂太祖崇本尊亲之意哉？故周既追王太王、王季，又上杞先公以天子之礼。其意盖出于此。国家自德祖以上，莫推其世，则德祖乃周之后稷也，不可祧。懿、僖、仁三祖，以次当祧。至太祖、太宗，为周之文、武，百世不迁。今宪宗升祔，当祧懿祖一庙。宜于太庙寝殿后，别建藏祧主之所，如�