按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“那好，我们先去医院看看阿珠再说。”
于是，他们叫了“的士”急急忙忙向医科大附院赶去。
第二章 伊人出世
§；6
俗话说：“一方水土养育一方人”，这是很有道理的 。南国出美人，是因为山水秀丽，婉约、妖娆而细腻。不像北国，山川那么壮丽、宏伟、凝重、豪迈。故北国美女多庄重，南国美女就多情。
人受天地之精华。这南国姑娘也就像桂林的独秀峰，七星岩，漓江水一样。该露的，像独秀峰一样，大大方方地拔地而起；如该隐的，就像七星岩一样，幽幽隐情；如该清透的，也像漓江水一样，皎皎洁洁，黑白分明。
“一千年等一回。”二十世纪末，南国出了一位超级富豪大美女，名叫阿珠。
阿珠的真名叫白玉竹。只因南国出海地域人们说普通话，“珠”与“竹”同音，均属闭口音。又南国盛产珍珠，所以，玉竹走向海边城市就叫阿珠了。
玉竹，本是桂北山区的一种土特产品，即是毛竹笋在冬季采来加工成薄薄的笋片，晶莹透亮。上海人特喜欢这种土特产品，就给起了一个雅致的名号叫“玉竹片”，就像广东人把胡椒又叫“古月”，白菜梗又叫“仙鹤蛋”，一样的命名法。
还有一种中药材也叫“玉竹”，这是一种常年生本草植物，生长在高寒山区向阳处溪流旁，入药治瘴气、砂症。
玉竹奶奶原是北国籍，后来长居于上海，由于对“玉竹片”十分钟爱的缘故吧，孙女儿生下地，白白胖胖的，挺逗人喜爱，于是就给孙女儿取名叫了白玉竹。
白玉竹生于一九六八年农历二月初五日 ，此时万物复苏，如青蛙冬眠过后正在苏醒，大地开始出现一片生机的时节，按农历节气推，这是惊蛰时节。
她出生在桂林市资江山区金山村一位姓白名仲的下乡知青家里。据玉竹奶奶说，玉竹祖父原是蒋介石的王牌部队——国民党中央军第七十四师的上校军官。解放战争时期，著名的“岱山孟良崮”战役中，第七十四师被解放军全歼。中将师长张灵甫在走投无路的处境中开枪自杀。张灵甫临死前，曾组织军官敢死队作垂死挣扎。
当时玉竹爷爷任作训处上校参谋官。在激战中，他端起机关枪正要开火时，随着“轰隆”一声巨响，一枚手榴弹在他的脚下爆炸，把他炸成重伤而昏迷过去。玉竹爷爷被俘，在解放军的野战医院疗伤。一位老军医检查了他的伤势说：“小伙子，你的腿伤得不轻啊！是开放性骨折。根据我们现有的医疗条件，必须锯断下肢，不然就有生命危险啊！”
玉竹爷爷连忙说：“不能锯！不能锯。 我有金伤药，可以保得住这条腿。这药呵，是祖传秘方，对接骨有奇特的疗效哟！”
可那位解放军老军医还是要坚持做截肢手术。这时， 玉竹爷爷急了，大喊大叫起来：“我自己的腿长在我自己的身上，我说不能锯，就不能锯！我有特效药，为什么不让试试呢？”
此事惊动了院领导，最后经政委同意，就让玉竹爷爷自己用药。
护士将玉竹爷爷的伤口清洗完成后。只见玉竹爷爷将两根柳枝条扦入肌肉，紧贴白骨，朝下的一头露在皮外。然后将碎骨推拿复位，再用丝线将枝条与骨质捆绑固定，割去坏死皮肉部分，再搏上自备的黑色膏药。 七天之后，伤口已长出肉芽，残留污血由柳枝条导引排出 。四个星期后，见他的伤口已愈合。一百二十天后，骨伤完全恢复，便能站起来行走啦！
玉竹爷爷的疗法接骨术立即引起军医界的重视。于是在战俘营中，玉竹爷爷被解放军列为重点改造教育对象。后来，他把这种柳条接骨法的医疗技术传授给了解放军的医生，把这膏药的配方也献了出来。
因此，解放军野战医院接受玉竹爷爷为骨伤科医生。全国解放后，玉竹爷爷作为投诚人员转业，安排在上海中成药制药厂当了一名药剂师。
原来玉竹爷爷献给国家的狗皮药膏，并非所谓江湖上那种扯谈的狗皮羔。这是瑶族少数 民族中的分支，叫狗头瑶，民间医师祖传秘方，这种药膏有黑白之区分，分别使用治疗外、内伤科。黑色药膏是由四十二种中草药熬制而成。如：大蓟，紫珠草，血见愁，鸡血藤，广西黄芪，白芨，细辛，丁香，草乌，皂角，肉桂，白芷，透骨消、川断、乳香、没药、骨碎补、鹿角胶、牛夕。当归尾。红花、土鳖虫、蟑螂、水蛭、地龙、大青叶、入地蜈蚣、杜仲、鹿茸草、七里香……研成粉末按比例配方，用文火熬制过滤，冷却成香糊状，再涂在棉布上备用。因此，使用方便，具有止血、接骨、消肿 、消热解毒 、拔脓除异物功效。非常适用于战伤救护。
抗美援朝期间，西药生产技术受到限制，仅依靠苏联支援，远远不能满足前方伤病员的需要。于是，上海中成药制药厂接到上级命令：大量生产战地外科急救中成药。其中玉竹爷爷的黑白狗皮膏药列入生产计划。后来他又将白狗皮膏药的生产工艺改进，生产出伤湿止痛膏。并研制成功以麝香、红花为主药的“跌打七厘散”以及由白芨胶、鱼胶配制成的不干胶布。这些药品源源不断地运往前线，挽救了大量伤员的宝贵生命。后来，玉竹爷爷被上海市授予“五&；#8226；一劳动生产模范”称号，于六十年代退休还乡。
玉竹奶奶说，她的祖籍是山东济南市。二十年代生于官商家庭，曾读过女子师范学校，在济南教过小学。她嫁给玉竹爷爷做填房，后来随军。那时国民党军队营房里也有文化补习班，专门给那些戎马一生未及上学的军官补习一点文化，玉竹奶奶就在文化补习班做教员，但没穿军装。解放战争期间，她带着两个孩子，与一批家属转移在上海。当上海解放之后，玉竹爷爷才几经周折与她全家团聚。后来玉竹奶奶一直在上海中成药厂子弟学校教书，直到退休才随夫回到资江乡村定居。所以说，玉竹祖辈属于“统战”成份。
白玉竹的父辈们，有伯父白仁，毕业于上海复旦大学物理系，后来留校做了教授，是新中国培养的专家。玉竹爸少年时脾气很刚犟，小名叫二牛，后来玉竹奶奶嫌鄙气，就给改了名叫白仲。
§；7
白仲随父母还乡，时年十五岁。过了一阵子农民生活，就后悔当时为什么不留在上海当个工人呢？是啊，六十年代的农民只是农奴般地被束缚在一块土地上，既然白仲的户口已落在农村了，就休想再回城市工作的了。
一九六六年，文化大革命开始了。先前，红卫兵只是在城市里发起闹革命，像资江这样的山区县乡还是平静着哩！
年龄已到二十的白仲，在山区里人看来已属大龄婚男。因父母退休时有一笔退休金和安家费，这笔一万多元的存款，在当时看来，简直就是天文数字。因为，在市场上卖只鸡蛋价值五分，卖给食品站的派购猪价值四角一斤；商店里最昂贵的，也是最好的灯心绒棉布也才五六角钱一尺。农民最壮实的劳动力每年的工分钱才二百元。可想而知，一万元就相当于一个农民五十年的收入哪！
因此，白仲这桩婚事真是令做媒的婆儿们眼馋得要命。可是，媒婆儿跑破了几双布鞋，说了的姑娘都不中白仲的心意。
其实，白仲心里早就有了意中人，就是乡里贫下中农协会主席的女儿，叫梅玉的姑娘。梅玉今年正十八岁，山里人有句顺口溜：“十八姑娘一朵花，好比荒年呷粽粑。”
梅玉正当含苞待放时，惹得远近小伙子蝶恋花。有不肖年轻人竟编山歌来调戏她，歌词唱道：“梅玉梅玉正十八，白里透红胜桃花；螳螂屁股唢喇腰，面包奶奶倮好呷。”直把个梅玉气得七窍生烟，只是嫌弃山佬伢仔粗鄙，决心远嫁到城里去。
可是，梅玉爸爸当干部的头脑相当清醒，他说：“农村娃是撑不出去的土船，尽管你能嫁给城里郞，可是永远是城市黑户。就是养儿育女也得随母落户口，还要到生产队里来分粮。你看，经家村那玉娘，原来当村妇女主任时认识市里下来的工作组，叫金良的干部。嫁了过去，还说是金玉良缘呢？现在倒好，三个孩子跟在身边，自己还要挣工分，上山砍柴，没得个男劳力帮手，连年超支，受人欺侮。人家还是地委干部哩！还不是两头分居？”梅玉听了爸的这番话方有省悟。
白仲相中了梅玉可不能“唐咸 ”行事，按村规民约，须请媒人说了才行。否则，招人说不清白，背一辈子“男女关系错误”的黑锅，就是生下子女，也要被那些多嘴婆、长舌嫂指背壳，说是私生子的？打不打结婚证当不重要，说媒得造声势。有媒有证，婚�