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旗手，竟落得如此下场。
唉！白玉竹问村里老阿公，去找外公坟——在后山里，黄土堆上茅草丛生。
白玉竹嘟嘟嚷嚷：“我妈妈也真狠心，老记‘文革抄家’死仇怎的？外公都死了，世道也变了。毕竟一统血脉！也不上坟扫扫。”就拉过西门一齐动手清除坟堆上杂草。随后站在坟头照相留念。
因下午六时过后，进城班车就停开了。现在已经七点半，看来今晚只能在梅溪住上一宿。于是，她领着西门就在供销社旅社开了房。忧虑片刻，白玉竹登记了单人间，在记录薄一栏里写上“夫妻”名号……
今夜是白玉竹终生难忘的时刻——西门子仪早已失去文艺理论家那形象，把个道貌岸然思想者、灵魂工程师的外衣剥得精光！赤裸裸地享受着被他俘获的贞操！
白玉竹像是一个虔诚的圣女，准确地说，像是西班牙远征者掠夺的俘虏。她不是懦弱，而是怀着对“思想”的崇信。情不自禁地投怀送抱，赤条条地展开自己……第一次少女的体验，感情剧烈冲动——她振憾、颤栗、抽搐——几乎休克……
据说，现代科学已经解开了情人相思之谜，说是做爱方能释放一种“呔”物质，长时期贮存在大脑皮层神经细胞。虽然有证有据，但是，这思想与灵魂的交接怎样解读呢？也许现代科学新“呔”物质学原理，只可解释嫖客与妓女的关系罢了？罢了！
从此，西门子仪与白玉竹情投意合，水乳交融！患难与共，生死相依。
§；20
回到上海之后，便是学校毕业分配的时候了。
一天，西门子仪在家里写作。 白玉竹来了，西门兴奋地说：“玉竹，你来得正好！我写的散文《良辰美景话资江》，你看看吧！”白玉竹接过文稿读着：
—— 游罢资江，回到都市闹区，资江宛若一位纯情的少女，总萦绕于我的梦中。
中华大地，无山不美，无水不秀。然而贵在于美的自然，贵在于秀的自然。漓江堪称天下第一“美女”，然而我总感觉到，文人墨客给她涂脂抹粉太多。而且，现代城市文化和城市商品经济的影响，遮掩了她的自然美。
泛舟资江，就会把你带到一个崭新的世界，一个像佛学里所说“禅”的世界，天外世界！
资江通体清白，澄澈见底。河床沙粒洁白无瑕。河中山影，经过碧水的洗礼，愈显清净。
资江远离城市，依然保留着青一色的大自然风貌。她仿佛是一个不染纤尘，不坠俗流，玉洁冰清的少女，特别天正无邪，纯净脱俗。
是的，二十公里资江，赏不尽一幅淡雅清新的水墨画，说不尽超凡脱俗的纯情！她是情人的诗，少女的梦，是自然的画，自然的美。资江这条高山河流，不仅水质好，而且沿江两岸奇峰突起，挺拔秀丽，或双山对峙，或远近衬托，林木葱郁，玉竹摇曳，野花点缀，山水交溶，相映生辉。
资江不仅能够使人窥探到大自然的灵性与精华，而且使人的灵魂接受了“圣水”的洗礼，胸襟变得坦荡，不知不觉间，锈斑、污渍点点地抹去，身心沐浴着正气清风……
白玉竹读完 文章，连连点头说：“很好！很好！笔到、景到、情切，一气呵成。似行云流水 ，潇洒飘逸，且朴素、自然，文风极好。只是标题不好。——让我想想——就叫《清新的资江》好了。再是结束语太冗长，应当省去可好？”
西门子仪就照白玉竹说的修改了文章。搂着玉竹接吻……
她搂着西门的颈脖说：“就要毕业分配了，关于我的工作问题，与你商量。学校说是让留校，叫我做团支部工作。你说，可好？”
“留校有利有弊，利在工作清闲安定；弊在与社会接触少，发展机会不大。况且，说实话，你的文凭太低，依据形势的发展，今后做教师职业，对学历的要求越来越高，竞争日趋激烈。依我看，你意志坚定，精明果断，讲求现实，办事认真，这种性格是企业家必须具备的条件。所以，你做经济管理工作最适合。”
白玉竹松开西门子仪，坐在沙发上，端起西门喝剩的半杯绿茶喝着，心情沉重。
“做经济工作，我也想去做。可是，我学的专业不是经济管理呀！”白玉竹垂头丧气地说。
“这没什么紧要。不一定做企业家的都是读经济学博士出身！你看，美国石油大亨本来是名外科医生中途出家的。香港的李嘉诚读的什么书？青年时期只是个小摊小贩呢！只要你肯投入，把握机会，就能成功。如果，你肯做，我就辞去报社工作帮你一起做。”
“帮我做？做什么？难道你自己没有份？帮我做也就是帮自己做嘛！”
“说的也是。不过，我做经济，办企业倒不是完全为了钱。”
“做生意不为钱为什么？难道世界上还有不为钱的企业家吗？”
“一言难尽。回国这两年，使我看到上层社会存在的怪毛病，改革开放七、八年了，他们却像西班牙人看斗牛，悠然悠哉地看别人生死搏斗，自己只想着分块现成的牛肉吃！还说：‘大人爱权，小人爱钱’是颠扑不灭的真理。唉！这看客队伍不但阵容整齐，而且人数众多，十分庞大，不但集中了全国精英，就连精英们的裙带也被拉向了看台！也许有一天，他们看腻了，或是看的眼红了，就一窝蜂似地走下台去哄抢成果的！”西门越说越激动，仿佛世人对他不公平似地。
“西门，你不要把话提扯的太远，我们还是谈谈自己的事吧！——我想干个体。我爸开个体照相馆，月收入二三千元，比你的工资还翻番呢！因此，我就去学校说，领个文凭即可，工作分配的事，就自我安排罢了。你看行吗？”
“这是很实际的现实问题，事关重要，决定个人前途。不像我，水手做不成时还可以回头做学问。所以你的事还得与伯父、伯母商量商量。至于你父母，把钱看得重要，巴不得你多赚钱，到时再去说也是不迟的。”
使白玉竹感到意外的是，与伯父、伯母商量，得到的回答与西门讲的同出一辙。只不过还有更多的强调。
伯父又说：“玉竹呀！你的想法很好！人生百味必须要由自己去亲身品尝！真理只能在实践中去捡验。但是，切记，一个人不能只为追求物质享受而降低了人格。你的决定打破常规 ，当要受人们嘲笑的。正像一八六三年英国生物学家托享赫胥黎关于《人类在自然界的位置》中写道：‘我将会听到来自各方的叫喊声——我国是男人和女人，而不是仅仅高明的一种猿类，人们的腿比你的那些粗野的黑猩猩和大猩猩的腿长一些，脚更结实一些，以及脑子大一些。不管它们看来是如何同我们近似，但是知识的力量、善与恶的意识、人类感情中的怜悯之心，都使我们超越于一切兽类伙伴之上。’一切否认人的本性言论，都无可否决人像动物界一样需要物质的营养的结论。可是，‘我们并不因为人在物质上和在构造上与兽类相同而降低了人类高贵的身份。’就是说，我们不仅仅像兽类为物质享受去奋斗，同时，也要保持高尚的人格。”
伯父仿佛又回到讲坛，做了挥舞教鞭的习惯性动作。接着又说：“勿论你是失败还是成功，只要你在创业或者发展的过程当中，保持人格与国格，一切得失都不必计较……”
伯母从书架上抽出一本白底红标题的书拿在手里，以她社会科学家的言论较为轻松，她说：“邓小平思想——《关于走中国特色社会主义道路》的中心思想，就是：‘改革开放’。 当然，在初始阶段，为冲破人们左倾思潮，提出了：‘黑猫与白猫，捉住老鼠就是好猫！’与常人无法理解的言论，这是实事求是的体现。你去创业，做企业家，创中国的女企业家之业！伯母支持你！但是，在你的身上，集中了东方女性完美的特点！希望你牢记伯父说的话，要保持人格！做一个脱离低级趣味的优秀企业家！当然，办企业需要资本，这些年来我们有些积蓄，也仅十把万块，借五、六万给你去开业可好。若是你有起色，俺玉萍大学毕业了也随你去闯荡闯荡。”
——在伯父伯母的鼓励下，白玉竹坚定了走自己创业的道路。
——西门子仪见玉竹果然如是，就辞去了报社的公职，与她来到桂林自谋职业。
但是，白玉竹认为西门“只不过为了爱情罢了”！有一种对西门“身在曹营，心在汉”的警惕。因此，她在与西门情意绵绵的同时，又拒绝婚烟登记手续，说要培植“无花果”，过“伊甸园”式的自然情侣生活。
而西门本来就西方化婚姻观，当然乐意接受的。
现在，白玉竹与西门一直以夫妻名分同住着。虽然不如杜甫“采菊东篱下”般�