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郭秀英又将遗孤二人，托蔡德忠等带出重围，长成后继承先父遗志。
一场惊天地、泣鬼神的战斗于是开始。
郭秀英姑嫂带领三十多名志士先向敌军阵中冲杀，以一挡百，反复冲击敌营，砍杀清军数十人。
与此同时，蔡德忠等五十多人则从相反方向突围杀出，清军畏其神勇，纷纷后退。
这批人乃冲出重围，留下了日后洪门组织的基本力量。
郭秀英，郑玉兰姑嫂二人身负重伤，终因人孤势单，所率志士牺牲殆尽，双双毅然投河自尽。
船夫谢帮恒父子均为反清人士，事后从河中捞出二人遗体，先藏于船中，当天晚上埋葬于三合河畔。
当年冬天，又在河畔村落附近建立〃姑嫂庙〃，外表和一般村落的〃社会坛〃一样，使清廷官员无法识别，以便日后反清志士前来凭吊。
蔡德忠等数十人突围之后，开始潜伏在附近的山野之中，随后，分批化装成各种人物，再行北上，先后到达湖北边境的万云山，山中有一个寺叫万云寺，主持名叫万云龙，他收容了蔡德忠等人，共同谋划复明大计。
此外，万云山的附近还有一名反清志士，设立了〃白鹤道观〃，自称〃白鹤真人〃，以研究道教为名，暗中招揽反清复明志士，此人便是陈近南。
陈近南原名陈永华，雍正初年任翰林院学士。
身侍清宫，心怀故国。
火烧少林寺后，更对清朝不满，于是辞官回乡，厕身道教。
陈近南与万云龙一道一僧，居住如此近，且志趣相投，蔡德忠等人的到来，更是增加了生力军。
于是他们决定成立一个足以号召天下的组织。
事前他们派出很多人马，分别到各省各县。
邀请各地反清力量的领导人物，集中一堂，共商大事。
这就有了洪门历史上著名的〃红花亭〃大结义之举，其时正是雍正十一年七月二十五日。
参加洪门首次聚义大会的首要人物，在文字上有记载的，除了万云龙、陈近南及〃前五祖〃蔡德忠等人之外，来自广东的有吴天佑、吴廷贵、洪大岁等；来自福建的有吴天成、方惠成、张敬之等；来自江西的有黄昌成、钟玉英等；明室遗臣及各地的反清志士，闻讯自动前来的有二千人之多。
〃红花亭〃聚义时刻为〃丑时〃，也就是夜半更深之时。
众人推选陈近南为〃香主〃。〃
红花亭〃聚义之后，香主陈近南就与大家一起策划进行反清的武装起义，先由洪门兄弟捐出钱财，毁家纾难者不计其数，集中财力物力后，他便派人分头到各地招兵买马，人员陆续集中于襄阳一带，清廷注意到此地民众有异动，因此也派重军集结于湖北省各主要城镇、要道。
同年八月二十一日，陈近南认为诸事就绪，于是发号施令，登坛点将，任命苏洪光为〃先锋〃，吴天佑等为〃中军〃，吴天成等为〃后卫〃。
他向北遥祭崇祯，然后挥军向湖北中心武汉进发。
进军之初攻下若干州县，到九月初接近武汉时，却遇上了八旗军，清将于成龙颇具大将之材，一经接触，洪军就被击败。
第五章开堂授徒（6）
被奉为明王崇祯〃皇孙〃的朱洪竹在乱军中失踪，大将万云龙亦在战斗中战死。〃
香主〃陈近南命令撤军，沿途屡遭清军截击，残余力量，只好退入襄阳死守。
清军自然不会让他们有喘息的机会，他们立即开始攻城。
洪军虽败，士气犹存。
也许他们意识到襄阳肯定是他们可以坚守的最后一个阵地，再退一步，则欲退而无所退，于是他们在百姓的帮助下，死守此城竟达三月之久。
在此期间，清将屡次投书招降，但陈近南等洪门英雄绝不为之所动，而守城力量已达到再衰三竭的地步，伤患日众，粮草不继。
在这种情况下，陈近南召集紧急会议，决定将残余部队分成五股，分路突围，以保存仅有的力量。
倘能突围成功，各部分散到各地潜伏，待机建立洪门山头，作长期抗清之计。
五股人马在突围之前，陈近南留给大家一首诗，他让大家牢记在心，以备他日联系时使用。
这首诗就成为洪门史上最有名的一首诗：五人分开一首诗，身上洪英无人知。
此事传与众兄弟，后来相会团圆时。
自此之后，洪门组织转为地下发展，代代相传，据陈余祥的师傅说，广州的〃洪胜堂〃属于万云龙的遗部。
洪门组织经历过几百年的演变，组织形势、入堂仪式及口号暗语虽没有改变，但实际在行动上早已脱离了〃反清复明〃的性质，成了各自为政的纯黑社会组织。
陈余祥的师父从师祖手中接过〃洪胜堂〃的时候，在广州的洪门组织还有很多，都依靠贩卖军伙、走私鸦片、设赌局、开妓院等维持堂口所需的日常开销。
各个堂口同在一起，经营的也是同样的营生，这样难免有利害关系的冲突。
实际上，陈余祥的师父及上辈、上上辈的师祖们，谁也没有逃脱过江湖恩怨，整生都是在打打杀杀中度过。
万云飞一生英勇，练得一身使暗器的绝技，江湖上提起〃飞镖万云飞〃没有不谈之变色的，不知有多少身手不凡的好汉死在他的手下，谁想到了暮年，随着手枪、炸弹之类涌入黑道，特别是军阀势力的介入，使他产生了厌倦江湖风浪的念头。
细想起来，并非是他怕死，而是经历风险太多，突然产生了对平静生活的渴望与向往。
陈余祥、陈百威是他最后的两个弟子，收下后仅跟随不到两年，所授的武功也只是一些拳脚和刀棍。
陈余祥、陈百威投靠万云飞的目的是为了学成〃飞镖万云飞〃绝技，到最后，万云飞不仅没有传授，反而劝他们不要涉足江湖，应趁早退出。
陈余祥、陈百威依师傅之言回到东莞乡下，想凭着一身力气耕耘田地谋生，没想到生活不遂人愿，连年干旱。
只得南下香港。
陈余祥、陈百威准备在香港建立第一个洪门组织，发展对象为晒鱼场渔民、市场小贩及湾仔码头的搬运工。
这些人对〃洪门〃虽不是很熟，但道听途说不少，都知道这是一个秘密组织，加入的人都要拈香拜祭香主万云龙，喝血酒，然后练武功，从此后有难同当、有福同享，不再担心被人欺侮。
陈余祥认为针对这种情况，最利于搞组织，虽不敢保证一声号召便应者云集，最起码会有人响应。
两位一合计，再跟何南、文贵商量，便一拍即合，特别是文贵，早就希望香港能有这样一个堂口，并马上献计：〃既要成立这样一个组织，必须拿出点东西让人信服，比如当年陈胜、吴广起兵，在鱼肚里塞字条，上书'陈胜王'，又比如太平天国起兵，洪秀全得益拜上帝会。〃
陈余祥点头：〃文贵叔说得很对。
不过，我们可以绕过这一道。
不瞒各位，我和阿威在来香港之前已在大陆入过洪门组织，并且还有辈分。〃
文贵眼睛为之一亮：〃你们真的入过'洪门堂'？〃陈余祥点头：〃是的，我们的组织叫'洪胜堂'，堂口设在广州，堂主万云飞。〃
第五章开堂授徒（7）
文贵惊讶道：〃是不是'飞镖万云飞'？〃陈余祥：〃正是敝人的师傅。〃
文贵击掌：〃这就好办了，洪门会本身就是一个很有号召力的组织，只是两位要拿得出凭证最好。〃
陈余祥从怀里拿出一面真丝〃委任状〃，上书的职位是〃洪胜堂〃红旗五哥。
原来加入洪门组织，等级制度十分森严，除〃龙头大爷〃、副龙头、护印大爷、护剑大爷这几位核心人物外，还分为内外八堂。
内八堂：香长，又称〃军师〃。
坐堂：又称〃左相〃。
盟证：又称〃中堂〃。
陪堂：又称〃右相〃。
管堂：又称〃总阁〃。
执堂：又称〃尚书〃。
礼堂：又称〃东阁〃。
刑堂：又称〃西阁〃。
外八堂：心腹，又称〃堂内军师〃或〃心腹大爷〃。
圣贤：又称〃堂外军师〃或〃圣贤二爷〃。
当家：又称〃当家三爷〃或〃桓侯〃。
管事：又称〃红旗五爷〃。
花管：又称〃巡风〃。
贤牌：又称〃守山〃。
江口：又称〃检口〃。
么满：又称〃老么〃、〃铜章老么〃、〃铁印老么〃等。
陈余祥〃红旗五哥〃的级别属于〃外八堂〃的第四位，按大陆参加洪门组织的规矩，凡红旗以上的高层人物，都有山主的委任状。
陈百威的级别是外堂的花官，又称巡风，没有〃委任状〃。
文贵是位见多识广的老江湖，对洪门组织有所了解，接着又和陈余祥谈及什么〃前五祖、后五祖〃洪门典故、入会规矩，陈余祥对各种暗语、诗词都记得滚瓜烂熟倒背如流，文贵一时兴奋，竟手舞足蹈起来：〃踏破�