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学时的意中人、好哥们、运动场上的伙伴、熟人和常带去参加聚会的人称之为自己的朋友圈子。只要考验一次这类朋友的团结一心精神，就会明白这种所谓的朋友称呼是荒谬的。
“要是能搞清楚友谊破裂之后会产生一种什么样的感觉是很有意思的。
“让我们来设想一下，当你被一个你十分信任的朋友欺骗了的时候，你现在会怎么看他呢？”
“我恨他。”这是克劳德的观点。
柯比插言：“可这不是我们前面说的爱情的关系啊？要是我信任的朋友、熟人耍弄或是骗了我，我会感到恶心。”
“对，柯比。我认为恶心这词正好用来描述这种感觉。爱情当中受侮辱的失望感导致憎恨；友谊当中感受欺凌般的失望让人觉得恶心。我认为，特别是在伴侣之间，搞清楚他们的关系是爱情是友谊还是有其他的一些因素在里面起作用，是大有益处的。
“还存在着另一种我们既不能说其是爱情，又不能称其为友谊的紧密联系。我们与某些人的紧密联系是因为有一个共同的理想、信念，或是共同的利益。那些出于共同信念联系在一起而将自己与其他人有别的群体构成了一个共同体。例如所谓的信仰团体或政治群体等。”
克劳德指出，人们从属于哪个群体是很重要的。因为人们的思想方式甚至于一辈子的生活方式都会受其影响。
我支持他的看法并补充说：“可能有人会感到很奇怪，属于同一团体的人居然能理解另一群体人的思维方式。”
克劳德补充道：“这就是为什么具有不同思想方式的群体之间常常产生争斗甚至于斩尽杀绝。”
“不是这样，”我打断他的话，“我不是这么看的。生活观念和思想方式的不同会给理解造成困难，但绝不至于导致敌对。如果价值判断上的分歧不致影响安定的生活的话，天主教徒和新教徒、基督教、犹太教和穆斯林之间，白人和黑人、禁酒、禁欲的人和食素者之间能够相互启发、补益，相得益彰。很多团体教派里的人，他们不光觉得自己与其他人不同，甚至觉得自己比别人特殊，更有价值，例如，觉得自己是科学院士、大款、首脑、绿党式的人物，某足球队的球迷、某教派的成员，或是某个民族成员或协会成员等等。
“这常常导致严重的后果。一个宗教信仰团体在处理与其他教派的关系上，一个民族、种族在对待其他民族的做法上都往往表现出其残酷不宽容的一面。”
克劳德插言：“我认为，恐怖分子、新纳粹、英国的光头崽等团体就是典型的这类暴力组织。当他们去捣毁犹太人的财产或是去威胁外国人时，觉得自己显赫一时。”
“在这一点上，您完全正确，”我回答，“我们谈到种族仇恨、反感外国人和憎恨犹太人时，不应该只停留在这判断上，还要去寻根追源。这根源应该说不是在对受害者的仇恨上面，正相反，根源在于暴力者本身的攻击性上面。出于暴力者本身的攻击性，他们想方设法去寻找攻击对象。要是他们还想用道德来伪装自己的行为的话，就先挑衅或是声称自己先遭到了挑衅。”
克劳德的眼睛发亮：“施暴力的人就是这样做的，他们先挑衅直到形成冲突。希特勒也是这样找理由的：他是遭受了挑衅的，以此来给自己的攻击性找根据。我还从来没有这么清楚明白地区别这两种情况：以自己对攻击性的感觉来和由此而形成的攻击事件，其实这是两个完全不同性质的事情。因此，攻击性是可以控制的，可以防止攻击行为的发生，防止导致欺侮性的流血的或伤害的事件出现。”
克劳德得出的结论使我感到很高兴：“我认为您说得十分重要：气恼、固执、嫉妒、憎恨这些都是自身具有攻击性的状态。要么自己找到心理上的平衡，要么攻击性的事件发生，把自己的生活搞糟。
“要是还没学会把内在的和外在的范围分开，要是还没能成功地将自己内心的四种自我感觉和谐圆融地运转，那么我们至少也要试图把攻击性降温到没有危害性的程度。我们要能够控制自己不去伤害他人。我们还要能控制自己，使自己不受酒精和各种药物的损害。有很多种可能性存在，来把激动紧张缓解到无害的程度。我本人将这些可能性叫做攻击性的缓解池，其中包括散步、运动、游戏和音乐演奏或是读书。如果一时找不到其他办法，也可以一头钻进电视里去看个够。支持资助建设攻击性缓解池的工作是避免耗资巨大的暴力冲突、健康损伤、犯罪和战争的明智办法。
“暴力集团总是在寻找较弱的对立面当靶子，突出自己的独特性，形成团伙。
“希特勒时代导致了灭绝犹太人的屠杀的近代巨大悲剧。受害者，外国人，犹太人都不是成为这血腥的不宽容的原因，真正的原因是在这些团伙成员的追求显赫名声的欲望上面。正是这种欲望使这些人具有挑衅和攻击性。挑衅不仅仅表现在用话语诋毁，或吹毛求疵，也可通过不修边幅、肮脏的衣服或是装饰着稀奇古怪的物件来表现。”
克劳德接着说：“如果这都出于追求显赫名声的欲望，那么我们要搞清楚攻击性，就必须首先明白这个欲望的原因是什么。”
我回答：“很对。这正是我们必须搞清楚的问题。追求显赫名声的欲望和所有过分的要求一样，其成因都在相反的基础上。当人们受心理上的亏损折磨之时，就产生了攻击性的强烈欲望。这种亏损，绝大多数情况下，不是由于物质上的匮乏，而是出于一种臆想，觉得自己受歧视，没人看得起自己而造成的。”
“是这样，”克劳德说，“很多人竭尽全力地去引起其他人的注意，但是觉得很少有人对此有所反应。”
我问道：“为什么需要他人的认可？我的回答是因为有的人自己不能看重自己，他不能正视自己和自己的不尽满意的生活。很多人知道自己很自私，处理问题上不公平或不顾及他人。
“可他们不承认，正是出于这样的原因，使他们摆脱不掉这种不尽如人意、自卑自怜的感觉。
“追求显赫名声欲望的作用是抬高自己贬低别人，那么就容易藐视小看他人，欺凌或是憎恨别人。以此来转移自己的自卑感，把别人当做替罪羊。由于自卑感是很难承受的一种感情，因此人们总是想要麻醉自己。在攻击性的团伙里，人们想要忘却这种令人难忍的自卑感，就用暴力行为来麻醉自己。这种情况也适用于恐怖分子团伙。恐怖分子指出的理想式的意图其实不过是粉饰了的自我欺骗感，仅仅是个借口罢了。如果我们对他们的理由看不透，或是对其行为估计不足，就不是个好的心理学者。
“我们这里做的绝不是文字游戏，而是搞清楚情况，这样做是有益的。我们要用清楚的概念把自己的人际关系理清楚。因此有必要把一些关系解释一下并给它们排排队。这到底是爱情还是友谊？是友谊还是因为有着共同的想法，或是有着共同的利害关系而凑在一起的共同体？
“两个人仅仅是为了性满足而走到一起来了，那这绝不是爱情，也谈不上是友谊，只能说是有共同的兴趣。这和我们说的真正的爱情根本不沾边。如果一方认为是真的爱情关系，而另一方却只是为了性满足；或是，一方真诚地去相信这是友谊，而另一方却不过是为了共同的利益而已，那么发现真情犹如初临噩梦一般。”
这时柯比发言了：“我仍然认为，很多性关系和爱情还是有联系的。珍重，我们将之称为敬重式的爱情的重要方面，相对也存在于友谊之中。我的认识对吗？”
“对，柯比。我也是这么看的。这类对他人，甚至对它物珍重的爱应该有个自己的名字。我们如何称呼这种友爱的姿态，出于对某个人、某个组织或机构的敬重，甚至出于对整个自然而感发的情感呢？”
“尊敬。”克劳德说。
“关照。”曼夫雷德认为。
“肯定是责任心。”我的朋友卡尔•；约瑟夫说。
约瑟夫是一个非常聪明的企业主管。他把公司搞得十分出色。在他的公司里负责任不仅仅是指对公司成员，对顾客，其中还包括对产品的质量，对生态环境措施等等一系列的中心议题。也正是这种责任感给他带来了成功。
这在很多不同关系中的存有敬重之爱的情感名称应该称为责任感。任何一个有敬重之爱的情感一定会产生责任心。
8。出于爱的责任心（1）
在德文中常用的一个前缀“ver”，例如，versammeln（集合）、verbinden（结合）、vereinen（联合）、vertrauen（信任）指的是：完整的、圆融和从各方面�