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辏г俗骺土浇芏礁┞厶煜麓笫啤ｊ＇运认为平定太平天国後，曾氏亟应利用因此获得的天下重望，麾军北上，推翻满清。国藩闻此，一语不发，径直端茶送客。後来，收拾桌椅的下人发现，满桌都是曾大帅用手指蘸着茶水写下的“妄人”二字。
只是，根据时间、地点及人物行踪这些要素来核察，我们很容易便发现这个故事是假的。不过，故事里的重要细节——劝曾国藩麾师北上——竟确有其事。咸丰十一年，皇帝驾崩，遗命肃顺等八人为顾命大臣，辅佐幼帝同治。皇太后慈禧则暗中勾结恭亲王，密谋发动政变。辏г宋嗨匙峡汀嗨衬桓杏小昂狭印保蹶＇运是其中最年轻、最有想象力的人——闻到政变的气味，赶紧致书曾国藩，希望他以柱国重臣的身份，带兵到北京“入觐”，支持恭亲王配合顾命八大臣共同辅佐幼帝同治，同时“声明祖制”（妇人不得干政），以粉碎慈禧垂帘听政的阴谋。这不就是“麾师北上”搞兵谏么？但是，曾国藩一生谨慎，这会儿正担心自己“功名太盛”，生怕惹上“权臣干政”的嫌疑，故未采纳辏г说囊饧９唬礁鲈箩幔褥涑晒Γ嗨车热巳裁穑＇运不禁“太息痛恨于其言之不用也”。
肃顺是咸丰朝的权臣，他对咸丰帝具有很大的影响力，若成功顾命，对幼帝同治必亦具有同等甚至更强的影响力。肃顺又极为看重辏г耍＇运献言建策，必能间接影响到同治帝。那么，打一点折扣，他也算是个“帝王师”了。最终，曾氏的谨慎扰乱了辏г说暮镁郑醪弧疤⑼春蕖蹦兀�
临死，辏г硕源硕疾荒苁突常戳烁弊酝炝俅翁ⅲ鹤莺峒撇痪停樟翕庞铰健！�
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同治二年十二月，听闻老朋友毛鸿宾升任两广总督、郭嵩焘署任广东巡抚，一直郁郁不得意的王辏г司龆ㄈス阒荻人辏囊耘徘猜堑牟缓鲜币恕５降霉阒荩眉娜思耍煤鹊木坪攘耍耸苋搜纾ゼ斯葑鞲龀沟椎姆潘伞Ｋ葱鸥拮樱枋鲈潦』冻〉那樽矗�
“凡倡女野客，多乐隐蔽，独此邦中，视同商贾：或连房比屋，如诸生斋舍之制；或联舟并舫，仿水师行营之法。卷髪高尾，白足着屐，燕支涂颊，上连双眉。当门坐笑，任客择视。家以千计，人以万数。弦歌撮声，尽发鸠音。远游之人，窈窕之性，入于其间，欲抱虎狼”；
广州的开放前卫，令辏г祟拷嵘唷Ｋ匾蜒傻牡纳竺拦郏钏薹ń邮苷庑┦岣喵佟⒋┩闲⒒ㄗ钡暮婪排Ｔ谛┑募斯菽冢械焦露溃晃薅烙信迹诔×碛幸蝗耍嘈温淠Ｕ馐且晃荒夏枧久疾挥铮闪＇运怪之，问她为何一脸愁容。此女柔声答曰：刚搬家不久，下午回旧寓取什物，也不知为什么，便觉悲从中来，无限伤心。这个回答，没头没脑，适如言情小说所谓“花草月亮，淡淡的哀愁”。众人听了，哄然大笑，莫不说这个小姐有点呆。辏г瞬蝗唬鞘耍焐Ю止耍糯四涿钪铮笪郎停斌鄹呈皇祝晕ㄇ椤４耸坪危巡豢煽迹梢馄浞缥叮现绦∩侥且汇凇凹堑眯√O初见，两重心字罗衣”，当极相似。明年春天，辏г吮愦氐匠ど常⑽ゆＵ馕慌樱闶悄叀�
这段韵事，不久便在湘、淮两军高层中传开了，这些人大都是辏г说墓示珊糜眩谑牵熬闾谑橄喔妫晕副薄ｊ＇运因此十分自豪，一待要向外人介绍他的如夫人，便会说，此女来头极大，“惊动六省督抚”矣。当然，妾之佳恶，并不能以高官追捧作标准，终视乎德容颜工的评分情况才可论定。古之娶妇重德，今之包二奶重色，我们先看辏г巳绾纹兰哿叺娜菝病Ｋ呐笥讯∪≈矣懈觥昂每廴思壹А钡南肮撸＇运娶妾，丁氏自然要看一眼，可也就看了一眼，辏г擞盟倏匆谎郏此阑疃疾辉敢饬恕Ｓ谑牵＇运说：“貌可知矣”。然则，辏г硕粤叺陌辉谘彰玻诓诺隆�
王、莫共同生活近二十年，辏г巳占侵屑锹剂舜罅苛叺难孕校创斯壑吶肥窍团印Ｗ魑琳撸矣∠笞钌畹模蚴峭尉拍甓铝叺囊痪渌祷啊Ｆ涫保灰勾河辏ピ褐泻Ｌ木≈x，夫妇二人共赏落花，若有感触，良久，六雲说：“春雨愁人，富贵离别者甚；秋雨愁人，贫贱离别者深。”辏г嗽唬骸叭弧！�
请为交待此段对话的背景：明年，辏г私鄙希俅位崾浴ｊ＇运之志向甚大，辏г酥男约撸溆幸话锊桓辉蚬蟮呐笥阉媸笨梢栽郑茨秆≡褚惶跆锰谜牡缆罚嚎冀浚愫擦郑迪肿鳌暗弁跏Α钡馁碓浮Ｖ皇牵目凭俟し蚴翟谄匠＃靡坏冢讯炔恍 ６耸彼讶潘辏髂暝俨豢忌希八氖磺慷恕钡睦硐氡憬淇铡Ｓ谑牵ι碛诩限蔚木车亍煜拢疵挥泄γ唤荒捎⒑溃醋圆研位唷Ｓ盟约旱幕八担闶恰坝嗾痈还笃都洌匠鋈肟喑钫咭印薄Ｃ髁苏獠惚尘埃倩匚读吥蔷浠埃钣谛稳葜牛氯嵩探逯裕焕牢抟拧�
十三年後，六雲弃世。依然“居富贵贫贱之间”的辏г嗽僖淮胃械健袄氡稹钡木薮蟊耍煸诿沃校ň萜淙占牵砸晕写嵌硐乱辉福河嗍挠肓吷朗牢蚋尽！�
史林识小 对袁世凯的“同情之理解”
“自民国有史以来，吾尚未见一本、一篇甚或一页对袁（世凯）有正面评价之书。有之，或自不才始也”；对近代史稍有涉猎的读者不难看出，这句话的句式，乃戏仿谭嗣同的名言：“中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这个戏仿者，便是当代史学名家唐德刚先生；而对袁世凯“正面评价之书”，便是他写于1998年的《袁氏当国》。
长期以来，有关袁世凯的著作、论文，尤以论述自戊戌变法至洪宪改制之间史事者，幾莫不以全盘否定为宗旨，厉声痛骂袁氏告密（出卖谭嗣同等人）、卖国（接受日本的“二十一条”？）、窃国（改制当皇帝）的诸般劣行。然自上世纪八十年代以来，由于史观上的调整及新史料的发现，经杨天石、房德邻、孔祥吉、茅海建等史家“联名”“辩护”，袁世凯在戊戌政变中犯下告密罪、与日本磋商“二十一条”时犯下汉奸罪的指控已被驳回；唐德刚此时犹然自诩己作为“正面评价”的开山之作，且此书又题为《袁氏当国》，那么，可以想见，对于袁氏最大一宗罪状——在共和年代突然开倒车、做皇帝，唐德刚此书将会有一番与众不同的阐释。拜读毕，窃谓此书固非人云亦云，然亦非强求立异、刻意翻案者，实在是深具“同情之理解”的“一家之言”。
所谓“同情之理解”，指的是唐德刚在“读破千卷史书”後，既已对洪宪登基前後之时局（历史事实）洞若观火，乃能结合自创之中国社会“转型”说（历史哲学），用以“正面评价”袁世凯及同时诸人乃至那个时代。唐德刚认为，三千年来中国经历过两次“转型”。第一次，即“废封建，立郡县；废井田，开阡陌”，使中国“从一个高等群居动物的部落主义（Tribalism）转向一个以自由农业生产为主的经济制度；和中央集权，以高度科学化的文官制度为骨干的，天无二日、民无二主的宇宙帝国（UniversalEmpire）”（唐德刚著《晚清七十年》，第37页，岳麓书社版），这次转型肇端于战国时的商鞅变法，完成于汉武帝时的“盐铁专卖”，历时二百馀年。第二次，则肇端于辛亥革命，将“从帝国制度转入一个民主代议制度”。此一转型，在唐氏看来，虽历时近百年，犹未告成；如舟行三峡间，沿途尽是激漩急湍，凶险万状。然唐氏又坚信，“不论时间要拖多久”，此一转型必将完成，因为，这次转型“是客观存在的，是任何人和事都改变不了的”（本书第92页，後仅标页码）。袁世凯在民国建立後践踏法律、悍然改制，正是转型期内必然会出现的怪现状之一种，无足诧异；正如此後蒋介石的个人独裁，虽是“比传统帝制还不如的寡头政治”，但毕竟是时代的反映，是转型中“不可或缺的恶政（anecessaryevil）”（97页）。前途光明，道路曲折；革命尚未成功，同志尚须努力。二语，庶幾为唐氏历史哲学的宗旨，然更可视作他对中国之爱的真情流露。他常常强调，“历史学家也是人嘛”，著书立说