按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
２幌肟吹谋厝豢床坏剑幌胩囊部梢圆惶淙慌既换嵊刑焓怪涞恼矗悄闳羰怯涝栋炎约悍庠谝淮Γ辔奕嘶崛ゴ蚪聊恪Ｌ旃翟谑侨死辔薹ㄏ胂蟮木辰纭！�
“你这么说来，我的确觉得之前的抱怨真是太荒唐了。弄得我心里不安，我似乎说了不该说的话呢！等等，为什么每次我来找你算账，最后都变成你来对我说教啊！”米迦勒撅嘴表示不满。
“我觉得你说的很对。”路西法转过身去，抓起一本书阅读，边读边说，“我那时觉得你说的很对。”
“哈？你不是说天国是一个完美的境界吗？为什么又赞同我的话呢？”
“因为太完美，所以无聊。”路西法淡淡的说，“这本书，叫做《神曲》，是几千年后，地上一个叫但丁的人写的。”路西法转过身，把书递给米迦勒。
“哈？几千年之后？你怎么可能看得到几千年后的书呢？”
“去未来自然是可以的，我也确能回到过去，只是有些限制。”
米迦勒瞪大眼睛看他：“真的吗？真的可以去未来吗？”米迦勒站起来握住他的手说，“弟兄，那我和拉结尔未来会怎么样？”
“啊，抱歉，我说的限制就是，与神相似，神若去未来，就知道未来发生的事，然而他不可取得未来之物，而我取得未来之物，我却记不住我在未来的经历，也就是我不能清楚未来的事。而未来的事，神看见了，也不可直说，因为若是说了，祂就不是神了。”
“这话什么意思。”
“人若知道未来发生的事，必然就和神一样了，所以神不能说。”
“啊……等等，你说的话信息量太大，容我消化一下。”米迦勒似乎有点被吓到了，脑子转的飞快还是不能理解路西法说的话，“可是，神是全知全能的是吧！”
“是的，然而这句话不能这么理解，全知是全知过去未来，而全能是全能在此时此刻。”路西法也坐下，“也就是说，在未来，祂不一定全能，而在此刻，祂也未必全知。就像此时此刻我们谈话，祂也未必清楚我们说了什么，尤其是不清楚我说了什么。”
“什么嘛，弄得你跟神平起平坐一样。”米迦勒又一屁股坐下来说，“算了，不管怎么说，既然你不知道我和拉结尔的事，我也不勉强。”
“你建议你看看这部书。我虽然去了未来，但是我基本上什么都记不得了，回来的时候，手上紧紧攥着这部书。我知道一定有什么原因，我就去阅读了。”
“什么原因？”
“《神曲》分成三个部分：《天堂篇》、《地狱篇》、《炼狱篇》。”
“什么？天堂？地狱？那是什么东西？”米迦勒有点奇怪。【注：那个时候还没有天堂和地狱的概念。人死了以后，是埋没在大地里的，《圣经》中比较早的篇目都没有地狱的说法，地狱的描述是《新约》部分才变得完善起来的，《旧约》几个比较早的篇章，如《约伯记》、《创世记》，人死了以后的归宿就是大地。著名的名言，来自神对人的咒诅的一句话就是“人既来于尘土，必将归于尘土。”《圣经》写作背景复杂，而且写作时间跨度非常大，比较早的几卷先知书里，都没有类似地狱这种说法，常常见到的描述死亡的话是“他日子满足，气息断绝而死”、“与他列祖同睡”（睡就是说埋在地下长眠了，而不是升到天堂上之类，当时的人认为人死就是到地里去了，也就是回归尘土了）、“回到他列祖的身边去”。但是这就产生一个问题，有的恶人生前活的非常好，享尽荣华富贵，而一些恪守规矩的善人一辈子活的痛苦不堪，但是却和这些恶人一样，全部都会死，而且都是回归大地，那我为什么要做善人？这个命题在天堂、地狱的二元对立的概念出现之前，是一个非常深刻的命题，也就是为什么人要做善事，因为字数太多，我不便在正文展开，详见作者有话要说。】
“天堂就是这里，地狱是神用来惩罚罪人的地方，在地底下，那里极其恐怖，充满了罪恶。”
“怎么会有那种地方？未来会出现吗？”米迦勒问道。
“我不知道。或许。”
“忘了你不知道未来的事情了。”米迦勒叹气。
“虽然恐怖，但是却意外有趣，我几乎一口气把《地狱篇》和《炼狱篇》读完了。但是《天堂篇》，相比其他两本，薄薄一小册，我却看了许久，因为觉得好无趣。”路西法微微太息说，“我不知但丁未来是否真的游历过天国，不过大体正如他所说。”
“你这话什么意思？”
“米迦勒，因为一切完美，就无话可说。”
“一切完美？无话可说？”
路西法的眼神忽然间变得无比忧伤：“我羡慕你，因为，有爱情真好。气呼呼地跑过来跟我抱怨也好，思念爱人彻夜难眠也好，我给你写的话，是我一直想要得到的东西。”
“你要是喜欢，也可以找一个嘛，天使里爱慕你的不在少数。”
路西法朝他微微一笑，再不说话。
作者有话要说： 首先声明，作为小说，我依然会最后写到地狱，只是说明一点，地狱出现的时间是在很后面，基本等于人类开始在脑海中构建地狱的时间，所以米迦勒在本章中不知道地狱是什么。关于天堂、地狱的话题，在这里继续深入探讨。正文注释已经说明，如果善人、恶人同样的归宿是大地，那么行善作恶就完全没有限制。所以这也是后来人们建构天堂、地狱的目的和初衷，创造一个死后世界，让恶人到死后世界受到惩罚。《圣经》因为不是出自一人之手，而是许许多多以色列先知、君主以及后来的耶稣门徒写得篇章汇编而成，之间的思想，前后的章节都往往有矛盾，包括一章之内都有矛盾。现代解经学发现，《创世记》本身是由三个本子汇合整编而成的，前后矛盾是有很多的，但这些矛盾的存在并不是没有意义的。举例来说，《创世记》在写大洪水的时候，第一次神要挪亚全世界万物带一公一母进方舟，结果下一节变成七公七母。诸如此类，仔细阅读就会发现。这种矛盾的存在，从神学角度上说，是一种信念的测试和对耶和华的一种经学描摹。这个问题我们下一章再说，本章要说的是，天堂、地狱这个体系最后建立（主要是地狱，因为天国本来就有的，地狱是专门为恶人设计的归宿），对整个世界有着深远的影响。但从纯理论角度（不带有宗教观点来看，信教者一般不能接受这类观点），地狱系统是一种对《圣经》的庸俗化。《圣经》名篇《约伯记》讨论的其中一个重要问题，就是“人为什么会因为义而受苦”，那时候还没有地狱理论，约伯本来是个“完全正直的人”，家里富裕，他乐善好施，尊敬耶和华。耶和华却让撒旦（那个年代，撒旦是负责测试人类对耶和华忠诚的天使的称呼，和地狱、罪恶没有关系）夺走他的一切，让他的妻儿死去，让他的财产被夺走，让他失去一切，浑身疾病，罹患疮症，穷困潦倒。约伯苦痛不堪，他的三个朋友在这里出现，对约伯如今的经历，开始提出见解，各抒己见，认为约伯是犯了什么什么罪，什么什么罪，要求约伯悔罪，好像是今天某些教徒不停地找别人有什么什么罪，要你悔改悔改，尤其是在别人生活陷入困境的时候，更多的人会告诉你，你是因为犯了什么罪。但是从耶和华最后对着三个人的态度来看，这三个人根本做的就不对。而约伯也称他们三个是“假医生”，因为问题不在这里。但是约伯自己不知道问题在什么地方，他的心开始动摇，他质问耶和华自己犯了什么过错才导致了这样的情形（这种质问并不是直接的）。但是耶和华一开始并没有回复他。而最后突然出现一个叫以利户的年轻人，怒斥了约伯三个朋友，又数落了约伯一番，告诉约伯，你不能质疑你的主。然后耶和华就出现，说了一大段话，这段话极为精妙，而且十分高深，最后恢复了约伯的身体、让他家人重新回归，他的产业比之前更多。《约伯记》是《圣经》中最难理解、思想极其深邃的篇章之一。我对上面这个故事做一个简单肤浅的分析：首先，撒旦和耶和华有一个争论，撒旦认为约伯并不是因为信仰才“正直”的，而耶和华允许撒旦夺去他的一切，这里面包含着一层意思：约伯的信仰，尚在于宗教，而不是耶和华本身。（也就是如同很多人一样，认为信仰宗教能够带来什么福分，身体健康、事业顺利，他的正直的根基不在耶和�