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“哦……”Voldemort似笑非笑的扫了一眼勇敢的格兰芬多，深红长发少女莫名觉得脊背有点发凉。
“这就是‘黑蓝红三人小组’的友谊？”邓布利多温和的笑了笑，慈爱的目光从莉莉、罗德偌、斯内普身上一一扫过，最后定格在一块有着结了一层糖壳的手指饼上：“不错，当时的麻瓜确实是极为仇视巫师。但是仇视和迫害是两回事，程度不一样。仇视至少不会让他们丢了性命，只是让他们没有立足之地罢了；而迫害则是让不少巫师丢了性命。”
“事情要从很久以前说起。”邓布利多轻轻一挥魔杖，他们面前顿时出现了一个装满了某种饮料的大茶壶，还有五把勺子，而他们杯子中原本的南瓜汁也消失了：“解释这个之前，先尝尝这个……”
魔杖又是轻轻一挥，五把勺子分别飘向五个人的杯子，而大茶壶依次在杯子中注入了某种微微粘稠的、混杂着蜜橙色薄片的淡金色液体：“这是我最新发现的，源自于东方国家的蜂蜜柚子茶。那些东西是柚子片，用勺子可以捞上来，味道相当不错！”邓布利多笑眯眯的强行推销甜品，Voldemort一向波澜不惊的脸终于出现了微微的裂痕，尤其是，在看见某个银蓝短发的男孩毫不客气的端起杯子大大喝了一口，又用勺子捞着底下的柚子片一脸幸福的吃着的时候。
“看来苏迪尔特先生很喜欢甜食啊……”邓布利多的蓝眼睛明显射出了愉快的火花：“那么，我们就一起追寻有趣的历史吧！”
莉莉的碧绿色眼眸也开始变得更加明亮了。
“首先，给出一个概念：他们真正迫害的，多半是女巫。”邓布利多慈祥的看着那双灵动的碧眸，淡淡一笑。
“远古时代，社会生产力十分低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫师、神怪于是应运而生。”邓布利多以一种悠远飘渺的语气缓缓陈述：“在对早期欧洲文化影响重大的古希腊、古罗马文学中，人们可以找到许多有关巫术、妖魔的描述。比如古希腊的赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。每当夜幕降临，她会在地狱众犬的陪同下来到人间，驱吓如美狄亚（Medea）一类的女巫。她们应该算作最古老的女巫了。”
他端起茶杯大大喝了一口，满意的眯起眸子，清清喉咙继续朝下讲：“在公元前450年时的古罗马，也有女巫可以毁坏收成的传说。在当时的拉丁语文字中，女巫的形象可谓千奇百怪。她们有的能在夜间变成猫头鹰，有的能吸人血，有的能诱拐儿童，有的会制作毒剂，还有的能呼风唤雨、兴风作浪。”
“对不起，允许我打断一下。”莉莉怯生生却掩不住好奇的询问道：“为什么……非要是女巫不可呢？”
小丫头在担心自己的性别问题么……罗德偌又开始了吐槽大业。当然，更多来源于对知识被打断的不满。
“呵呵。”邓布利多有趣的笑了笑，却故意没有回答：“这个问题先等一下。我们继续朝下说。”
“……”莉莉很明显还想说，但是斯内普不着痕迹的碰了一下她，她也就只好闭起嘴不吭声了。
“在公元100年左右的古罗马作家笔下的女巫雏形，是被上帝遗弃了的女人，她们对众神俯首帖耳、低声下气，死人的墓穴是她们的住所，她们知道地狱里的所有秘密，会用死尸和粪便制作巫膏。她们都是由人变成的妖魔，她们残忍凶狠、刁泼疯癫，还会占卜前程。”邓布利多一边说，一边抓起一块松饼自己动手在上面刷上一层层蜂蜜，直到蜂蜜的厚度和松饼的厚度差不多相等，才愉快的吃了下去。
罗德偌一边有样学样，一边竖起耳朵仔细听着邓布利多的陈述：“古代欧洲，战乱横行，瘟疫四起，常有饥荒，这一系列都导致了人口的骤减。于是，这种朝不保夕的生活使人们不安的恐惧心理加剧，他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。比如犹太人便首当其冲，人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播；此外，《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述，也是人们‘炮制’巫妖的根源。上帝的敌人撒旦，是魔鬼和地狱之王，是上帝主要的竞争者、诽谤者。撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。”
邓布利多又一次端起茶杯喝了一大口，大茶壶自动飘过来加满了他的杯子，当然，顺便也加满了罗德偌的杯子：“尽管如此，一直到中世纪中期，虽然也有人提出过巫师应被处死的主张，但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。比如说，在德意志——啊，补充一句，‘德国’的称呼出现于近代，而在当时还不成为国家，只不过是‘德意志’。是的，在德意志的加洛林王朝——也就是公元751～公元987年，相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。在公元900年出版的一本主教专用教材上，关于巫师妖魔的各种想象多有描述，但都被归于迷信学说，传播者还要受得处罚。”
“这就把问题扯回到霍格沃茨的建立了。”邓布利多漫不经心的在他今天准备吃下的第三块松饼上一遍又一遍涂抹着厚厚的奶油：“正是由于那段时间欧洲社会对巫师们——尤其是女巫们的极度仇视，才导致我们的四位创始人决定远离麻瓜创办这么一所学校。然而，着只不过是一种极度仇视，并没有被付诸于行动，那个时候还没有什么巫师被麻瓜严刑处死的恶性事件发生。”
“可是。”他缓缓吃下松饼，顺手拿起手指饼，将它几乎全部浸没在覆盆子果酱中，才拿出来赶在多出来不少的果酱滴在他的长胡子前一口吞下：“到了12世纪末、13世纪初，西欧天主教教会发生了重大转折，尤其是教皇英诺森三世（Innezenz）在位时——也就是公元1198～1216年，教皇的权势达到了顶峰。教皇权力绝对集中的重要结果之一，是对信仰及文化教育的垄断。这其中有一条，就是他们建立起了反对异端的理论纲要。公元1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他关于惩处异端的谕书中，首次将异端与巫术等同划一。”
罗德偌没看错，此时此刻，在邓布利多的脸上，首次露出了一种又是愤怒，又是无奈的表情：“公元1479年，为了对付德意志地区当地政府对异端裁判所的抵抗，教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德意志及莱茵河地区的异端裁判官。这其中，英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师。”
说到这里时，连Voldemort这位一向喜怒不形于色的斯莱特林，也极其难得流露出了几丝极度的愤怒和轻视之情：“这两位都是心狠手辣的极端教士。就是他们两人在公元1484年南下罗马，拜见教皇英格森八世，向教皇讲述德意志地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性，说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。3年之后，这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》（Hexenhammer）应运出笼——它，就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。”
邓布利多略略喘了一口气，做最后的陈词总结：“总而言之，从那以后，直到17世纪初，因为文艺复兴和启蒙运动的兴起，反对惩巫的呼声越来越高，最终，西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下，对审判女巫下达禁令——比如1649年在德国北部，1672年在法国都分别下达过这样的禁令。而1714年普鲁士国王腓特烈·威廉一世专门下达诏书，禁止滥用司法迫害女巫：所有用刑及审判结果须经皇帝审批。至此，延续了五百多年的巫师噩梦，正式终结。”
一片长久的沉沉寂静。
邓布利多教授，你这是在抢宾斯教授的饭碗吗？
这是罗德偌在看着那个沉默的喝着蜂蜜柚子茶的长胡子老爷爷时，脑子一**蹦出来的想法。
作者有话要说： 这一章涉及到了好多历史资料啊……有些枯燥无味是肯定的呢╮（╯▽╰）╭
各位就不要介意了，耐心看看吧~因为这一�