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恶人民的。
厌恶让人们远离恶心的东西，其积极意义实在不少。
其一，有益于身体的健康。这是厌恶的最基本的价值所在。人们厌恶腐烂变质的食品，会防止食物中毒；人们厌恶粪便、垃圾等污浊物，可能避免疾病的传染；人吃了不当的食物或吃多了食物就会恶心，就会调整饮食或改变饮食习惯，有利于保护身体器官的功能；人们大多厌恶性混乱及不洁的性行为，这就不仅有益于当事人身体的健康，还有利于人类的进化和发展。这些益处都是显而易见的，自然勿需多言。
其二，有益于精神生活的健康。厌恶是一种反对的方式。人际厌恶有助于人们建立并自觉遵守道德伦理程序，以及培养健康、高雅的生活情趣。在各种人际厌恶当中，人们最厌恶虚伪与自私。厌恶可能让你远离此类庸俗的人或事物。法国作家莫里哀的名著《伪君子》里，伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫，拿世人尊敬的东西当美丽的外衣，靠假仁假义混进商人奥尔恭家里，图谋勾引其妻子、娶其女儿并夺其家财，费尽心机，却没有逃脱人人唾弃的下场。剧作中有这样一幕：txt电子书分享平台
从希特勒来认识厌恶（3）
一次，答尔丢夫下楼时看见桃丽娜，故意边走边吩咐仆从：“劳良，把我修身穿的鬃毛紧身衣和鞭子藏好，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我给囚犯们捐款去了。”当他走近桃丽娜时，赶忙从衣袋里摸出手帕求她拿过去。“干什么？”桃丽娜莫明其妙。“把你的乳房遮起来，我不便看见。因为这东西看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。”可他见到夫人欧米尔就禁不住显现出其本来面目。他两眼直盯着欧米尔，紧紧握住欧米尔的手，又把手放在她膝上抚摸，捏捏她那漂亮的花边帽，赞叹她的针线活巧夺天工。欧米尔故意称赞他是一个虔诚的教徒，说这样的教徒是应该克制一点的。答尔丢夫大叫：“哎哟！尽管是虔徒，我总是个人呀，看见您这样天仙似的美人，我这颗心就再也把握不住，什么理智也没有了。”
看破了答尔丢夫伪装的桃丽娜和公主玛丽亚娜对答尔丢夫这个伪君子憎恶到了极致。桃丽娜说：“从头到脚*，你那张皮也动不了我的心。”一向顺从的玛丽亚娜则千方百计违抗父命，认为嫁给这个自己憎恶的人，简直“比死还可怕”。
再好的伪装，也经不住时间的透视。最终，欧米尔用柔情撕下了这个伪君子的假面具。明白了真相的奥尔恭面对这个恩将仇报的无耻小人，愤怒地大骂：“好一个善人！”“你马上给我滚蛋！”
厌恶可能让人远离或谴责不公正、不道德的行为。比如人们一般会憎恨以大欺小、以强凌弱的暴行，会厌恶正常人攻击没有防卫能力的人的行为，等等。这一方面提高了自己发生此类行为的门槛，也对他人有一种心理威慑。
厌恶也会让人脱离低级趣味的东西。如果没有外部的强制力，人们不会去从事自己厌恶的活动。厌恶为人们远离庸俗与低级趣味构建了一道看不见的“防火墙”。
其三，有益于亲密关系的构建。在亲密关系中会提高厌恶的门槛。现实生活中，我们会看到那些抚育孩子的母亲们是那样自然愉悦地处理着婴儿的排泄物，而要让她们在处理别人孩子的排泄物时也如此自然，则是相当困难的。厌恶原本是一种口腔的感觉，因此人人都不愿意和不喜欢的人接吻，那会让人恶心。可是，热恋情人之间的接吻却是相互向往的、愉悦的。电视剧《乔省长和他的女儿们》中，小女儿乔莉突然带一位男朋友回家。妈妈给两人倒水。大女儿乔媛对妈妈说，就他们这亲热劲，倒一杯水就够了。用他人的杯子是会让人恶心的。乔媛的意思是提醒妈妈：他们不是一般的朋友关系了。
淡化厌恶有利于建立并巩固亲密关系。在许多言情小说、情感类电视剧中，都有这样两种类似的情节：一种是男女主人公中的一方误伤了另一方，被伤者住进医院，伤人者床前床后关怀备致，最终感动得被伤者“以身相许”。另一种是已经走到一起的一对发生了情感危机，一方（一般是要分离的一方）突然发生了意外，疾病或车祸之类，总之是住进了医院，另一方当然是关爱有加，最终又重归于好。为什么作家们都喜欢在医院里讲老套的故事？因为医院和病人都不会让人开心，而且人们大都有厌恶感。在这样的背景下，出来一位不但不嫌恶心，而且还无微不至照顾自己的异性，也就是说，一般人都做不到的事，这位不仅做到了，还做得不一般，怎么能不让对方感动呢！在这样的条件下来完成情感的转化或增进才能让人觉得自然合理。
从希特勒来认识厌恶（4）
要全面地认识厌恶，还要清楚厌恶也有让人厌恶的问题：
首先，厌恶会轻而易举地成为一种逃避的借口。厌恶是以鄙视和抛弃的姿态对待需要解决的问题，给逃避找到了一个似乎理直气壮的借口。生活中，常有人因为讨厌某一个人，就不再正视相互之间存在的问题，使矛盾得不到及时化解，带来不利的影响。或者因厌恶某一个人，而放弃已有的工作或新的发展机会。
其次，厌恶会让人失去发现的机会。一般人闻到臭味就会恶心，可能会错失品尝许多美食的机会。比如，榴莲、臭豆腐都散发着难闻的臭味，可榴莲素有水果之王的美誉，臭豆腐有着闻着臭吃起来香的特点。不过有许多人缘于对臭味的厌恶而失去了享受这类美食的机会。
人际厌恶带来的后果则更为严重。人们可能会厌恶某种文化习俗。对某种生活习惯、对某种衣着发式，这种笼统的泛化的厌恶，会造成自己对这一类群体中个体的错误判断，可能会失去很多东西。比如，发展朋友、发现人才、发展机遇等。前些年，大多数人对留长发的男人没有好感，怎么看都像流氓。其实，这类人中不乏正人君子、艺术天才，也的确不乏流氓。
对握有权力的人来说，人际厌恶的负面作用会更大更危险。像希特勒从小就从心理、思想上极其厌恶犹太人。在《我的奋斗》一书中，他叫嚣犹太人是全人类的敌人，是人类文明的破坏者，是德国这个伟大国家的“败类”。人们几乎一致认为，希特勒对犹太人的厌恶是造成他屠杀犹太人的重要原因之一。
再次，直觉的恶心有时会影响正常的人际关系。“对美的热爱深深根植于人的内心，它是人类文明诞生的标志之一”。在处理人际关系时，人往往容易为外在的美所迷惑，失去发现真正的心灵美的能力。有些时候直觉的厌恶是需要克服的情绪。如普通人对畸形人、残疾人的直觉反应是恶心，人们往往不自觉地用异样的眼光看待他们，仿佛不是同类。这种情绪严重影响了人们对这个特殊群体应有的尊重和特殊的关爱，对他们来说是不公平的。导演托德·布朗宁在他的讽刺电影《畸形人》中对此做了夸张的演绎与深刻的批判。影片中马戏团里的连体人、双性人、侏儒、巨人等对正常人充满了怨恨。他们一边高喊着“把她变成我们中的一个！”一边把少女肢解的情节让人不寒而栗，更让人警醒和反思。
最后，还需要说明的是，人类有一种奇特的欲望，渴望体验一种可以控制的恶心感。人明明知道有些事物恶心和恐怖，但仍然抵挡不住好奇心。儿童和青少年对一些恶心的东西有偏爱。像“木子美”现象、“芙蓉姐姐”的走红等等，都是很好的例证。而一些恐怖、惊悚影视作品则利用适当的令人恶心的视觉刺激来吸引观众，也可以赢得较高的票房或不错的收视率。再比如人们对“*门”事件，一方面感到厌恶，另一方面又感到好奇。
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从《欢乐颂》来认识快乐（1）
快乐是心理的愉悦满足状态。这种情绪状态对于一般人来说主要来自于成功或者获得了某种自认为是好的有益的东西。我们在正视和承认这一客观存在的同时，还应当看到另一点，那就是快乐的决定因素并不在于发生了什么，而在于你如何去面对。也就是说，你对发生的事做何种观察和解读，又如何融入你的心理状态。
事实上，究竟什么是快乐，一直是一个困扰着哲人的问题，原因在于它十分复杂而又充满思辨。达尔文认为，“要给出一个更加正确、实际的定义非常困难。”古希腊的伊壁鸠鲁学派认为，满足感在于适度享受简单的生活。这�