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信息，关心着自已亲人的安危。
胜利的消息立刻在整个武川镇传开。这次周国军队成功地平定了齐国，将齐国的皇帝及大臣们全部俘获。
孩子们将立即奔赴长安…周国的首都，他们要参加周国的胜利庆功大典，那将是一个极其狂欢的时刻，孩子们都喜欢。同时，他们还有可能将进行盛大的比武，接受皇帝陛下的检阅，以证明他们无愧于皇宫童子军一员。这将是这些孩子们梦寐以求的荣耀。这些孩子们天天在这大草原上练习，就是为了比武那天皇帝的接见。
第三章 凯旋归途路漫漫 周皇同州求良方
周国军队押着齐国俘虏慢行在去长安的路上。长长的行人队伍、战利品、资重物资车队一往无尽，像一条婉延的长蛇在空旷的大地上慢慢地蠕动着。
宇文邕骑在马上，回头看了一眼，觉得队伍太慢，急得直摇头。突然，他看了看西北方向，‘普六如坚。”他喊道。
杨坚听到喊声，迅速打马上前，赶到宇文邕面前。
普六如坚，你说，这队伍还要多久才能赶到长安。”
“最少也得一个月。”杨坚回答。
“如果我们随着他们走，那许多事情就被耽误了。离同州不远了，我们去同州去拜拜佛吧。这里就交给齐王宪他们。”
宇文邕召来齐王宪等将领，交待他们带领俘虏继续往长安城前进，他和杨坚等人轻骑去同州云岗山上拜佛许愿。
交待完毕，宇文邕带着几百卫队，急速地赶往同州方向。
三月的云冈山上，正是春寒料峭。一队骑兵在山下停了下来。从马上下来几个人，他们步行往山上走去，为首的正是周国皇帝宇文邕。冷风从西面猛烈地吹向人们，宇文邕将衣领紧紧扣住，一边回头问杨坚：“普六如坚，朕考考你，说说看，这同州云岗石窟是怎么来的。”
杨坚笑了起来：“陛下，这是我大周国人人都知道的。北魏文成帝和平元年（公元460年）北魏沙门统昙曜在文成帝支持下，在西北武川山主持开凿云冈石窟。经过这一百多年的努力，这山上都是我佛的身影了。”
宇文邕在一尊佛像前站了下来，一动不动地盯住佛像。
“普六如坚，你看，这些佛像既不像你，也不像我，他们唇厚、鼻高、目长、额丰、肩宽，气慨雄健。”
“陛下您说的没错，这是鲜卑祖先还未迁到洛阳时建的。那时，中原汉人还未和鲜卑族通婚，而这些佛像就是按当时鲜卑人的特征造的，有人说这尊像就是按照文成帝本人的像貌造的。再后来，魏孝文帝迁都洛阳后，鼓励鲜卑人与汉人通婚，慢慢地，鲜卑人与汉人已经分不清谁是谁了。”
“说的好呀，杨坚，分不清谁是谁了。这个国家现在分得太清了，贵族、平民、奴隶、杂户，一个民族欺压另一个民族，这种思想不好。要想治理好这个国家，首要问题就是实行平等。鲜卑人与汉人、胡人、羌人、丁零人等各族人民必须平等，这样才能形成一个团结的国家。”
宇文邕很有兴趣地看着佛像。
“普六如坚，你再看其它石像，你能悟出什么呢？”
杨坚看了看佛像群，想想了，说道：
“这些石像各按品级一个低似一个，大小群臣全体服从大佛像。大飞天和侏儒为民众和奴隶，为大佛服役。飞天手执乐器，飞在天空，表示在我佛庇荫下服役的愉快，一个完美的秩序。雕刻在龛基、座基、梁下、柱顶等处侏儒身形矮小，身体健壮，用力举着重物，神情快乐，表示着为陛下劳作中的愉快。每一个石窟里，都雕刻着这样一幅完整完美的谐图。这就是表示在陛下您的领导下万民幸福安康。”
“是呀，完美和谐，每个人都希望。朕的理想就是在我大周国建立一个各民族平等的和谐社会。”
“和谐与秩序，正是儒家所提倡的。它提倡天人和一、君臣合一、父子合一。”
“这也正是我下定决心要将儒学立为我大周国治理国家第一学说的原因。因为它强调的‘君君臣臣父父子子’和中庸中包含着我所需要的和谐与秩序。但是，普六如坚，你还忽略了最重要的一点。你知道是什么吗？”
杨坚眨着眼睛想了半天，没想出来。他摇了摇头。
“臣确实想不出来。”
“是谁在维持秩序。你想想看，这么个秩序，必须有一个人创造并维持。这个人必须是最优秀的，正如这尊无所不能、无所不知的佛在维持着这洞中的和谐世界一样。没有佛，这洞中的一切也就不存在，秩序也就不存在，更不用谈和谐了。”
“陛下说的对，在我大周国，您就是大佛，没有您，这秩序和谐就无从谈起。”
“你这过奖了，我比不上大佛，我只是一个人，尽自已的最大努力做的最好，让自已的国家强大，百姓幸福，但还是做不好，总是做许多错事。”
他们君臣二人一边走一边说，从山上下来，策马向平城方向驰去。
当他们赶到平城时，永宁寺的香火正浓，人们在这里虔诚地烧香拜佛。乞求着佛祖的保佑和国家的平安。
“当初献文帝建这座寺时，可真没少费力气。”杨坚站在宇文邕身后，看着金光闪闪的佛像说道。
宇文邕上完一柱香，双手合十，拜完大佛。他注视着大佛像，喃喃说道：
“是呀。北魏献文帝天安元年（466年），北魏献文帝拓跋弘在这里建永宁寺，造七级佛塔，高300尺。又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。这些不仅是当时北魏国的骄傲，也给我大周国带来了佛的庇护。”
“您看，这大佛像高大雄伟，显示举世独尊无可对比的雄壮。它庇护万民，保佑我大周国永世安康。”杨坚歪着头看着大佛说。
“普六如坚，你对佛教很有研究，也很虔诚。你知道朕一年之内四次来同州的原因吗？”
“知道，是想弘扬我佛的伟大，吸取佛的力量，宣化四方，一统天下。”
“错了，这次朕是要下决心关闭境内所有的寺院，收缴所有寺院的财产，将他们分封给朕的有功之臣。放还所有的僧人，让他们过上自食其力的日子，这样会减轻我大周的负担，使我大周更快地走上富国强兵。”
“可是陛下，佛是我大周国的立国之本哪。您这样做会遇到很大麻烦的。”
“朕知道，从个人的角度来讲，朕是佛的子孙，可从国家的角度来说，朕是反对佛的，因为它霸占了国家太多的财产，养了一大批游手好闲的无用之徒。”
杨坚嘴上虽然劝阻宇文邕，心中却一阵高兴。他每次都劝宇文邕以汉家儒学为治国，这遭到了周国鲜卑贵族的强烈反对。而宇文邕却对他的主张大加赞赏，不仅大力尊崇儒学，还在全国各地搜罗儒学名人。灭掉齐国后，更是将齐国的儒学名士李德林、颜之推等引为座上宾，日夜与他们讲经论典，共同讨论儒学、佛学等学说治国的良策。
“杨坚，朕准备大力任用山东的汉人，比如李德林这样的俊才，还有许多儒学知识深厚的汉人，你说，会引起我的鲜卑将军们的反对吗？”
“当然会。陛下如要征讨四方，必须用鲜卑人，如要治理国家，安邦经国，非得用汉学士族，因为他们虽不能打战，却能帮您守天下。”
“可是杨坚，你刚才还尊崇佛教，现在又尊儒，你到底站在哪一边？”
“做人时，应慈悲向善，我尊佛；但目前万事待举，百废待兴，需要人们去努力工作治理国家时，我推儒。”
“你们汉人的唯一缺点就是善变，我要的是明确的态度。这是一个大是大非的时刻，不能再含糊了。”
“陛下，我将坚定的支持您立儒废佛。”
“好。”宇文邕满意地看了杨坚一眼。
为了收复天下汉人的心，更为了统一还在江南陈国，创造出汉朝那样的宏图大业，宇文邕下决心要在自已这个原本信奉佛教的国家推广儒，并彻底压制佛教。他要举行一次公开的辩论，让所有的佛教徒和道士们心服口服。
这时，远远地一骑黄尘中裹着一匹马飞驰而来。马上跳下一人，问过寺外面的卫兵后，直向永宁寺宇文邕的方向奔了过来。
“陛下，卫王宇文直在长安举兵谋反。现谋反已经平息，卫王直已逃向荆州方向。”
宇文邕一动不动地站在那里。听完卫兵的话，他转过身来对杨坚说：“你看，这些无法无天的�