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这位大名鼎鼎的戒日王和那烂陀寺关系密切，他和玄奘之间也会发生一段波澜壮阔的传奇故事，我们在后面还会详细提到。
《瑜伽师地论》是玄奘前去印度学习的最主要目的之一，在这一年多的时间里，玄奘认认真真的把这部经玄奘从头到尾学了三遍。然而关于他学习这部经书的经过，史料并没有过多的记载，但是不难想象，玄奘一定是用全部的心思和精力在用心听讲，潜心专研，如饥似渴的汲取着这部大乘佛教里规模最大，体系最完备，组织最严密，说理最透彻的权威著作。
由于那烂陀寺是一座开放型的综合大学，因此玄奘在那里接触到的不光有佛教经典，还有其它教派的学说和诸如天文、数学、农学、建筑、水利等实用类著作，这些学说著作不但拓展了玄奘的知识面，也让他更加全面透彻的了解了印度的文化科学与风俗民情。
就这样，从贞观六年到贞观十年（公元632～636年），玄奘在那烂陀寺度过了五年紧张而充实的留学生活，在印度的声望也越来越高，几乎成了与戒贤法师齐名的旷世高僧。
岁月如梭，五年时间很快过去，玄奘在那烂陀寺顺利完成了自己的学业。人的知识就像画圆，圆圈越大，接触的东西越多，就越觉得所学太少，因此玄奘并不打算马上回国，而是想继续留在印度深造。然而戒贤法师对此却抱有不同的看法，他认为学习佛法不仅需要自我精研完善，更需要传道授业，人生苦短，不能为了一味追求知识而放弃了弘扬佛法的机会。
玄奘虚心接受了老师的劝告，但是他也有自己的想法，他觉得既然在那烂陀寺的学习已经告一段落，何不在回国之前抓紧时间去印度别的地方游历学习呢？那烂陀寺毕竟不能囊括全印度的佛学思想，所以，玄奘拜别了戒贤法师，开始了全新的南巡之旅。
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第71节：第十一章 胜任生命中的每一个角色（1）
第十一章 胜任生命中的每一个角色
于危难时方显英雄本色，勇气与责任，玄奘挺身而出！
一个人只有为自己的事业、国家、民族感到自豪，才能赢得全世界的尊重；
是顶峰，也是刀刃，是圣僧，也是幌子……命运很无奈，而他选择了坦然；
人的一生总是在扮演着不同的角色，每一个角色都需要我们做到最好。
贞观十四年（公元640年），结束南行游学的玄奘再次回到曾经生活过五年的那烂陀寺，并决定东归大唐，然而正是因为这一去，让玄奘陷入了一次又一次的辩经论战中；
挑战那烂陀寺的人越来越多，玄奘的对手越来越强，辩经的规模越来越大，最后竟引出一场巨大的风波，使得他的回国计划再一次搁浅……
一位东土高僧，竟能让两位在当时印度最有权势的国王险些兵戎相见；
立下生死状，玄奘选择了义无反顾，没有人能理解他当时的心情；
面对一场从头到尾的政治秀，玄奘选择了从容淡定……
贞观十四年（公元640年），这一年玄奘四十一岁，离开曾经学习生活过的那烂陀寺已经五年，正在跟随印度另一位著名的学者胜军大师学习。中国人骨子里都有落叶归根的情结，玄奘也不例外，尤其人到中年，这种情绪就会变得越来越强烈，也促使玄奘下定决心准备东归。
这时，玄奘做了一个梦，在梦里，那烂陀寺一片荒芜，不但没有一个僧人，还成了一座庞大的牛圈！接着，玄奘又看见曾经出现在戒贤大师和自己梦里的金色文殊菩萨就站在自己曾经住过的四楼房间门口。文殊菩萨说，因为你身上还有业报，所以上不了楼，又指了指那烂陀寺的围墙外面。玄奘抬头望去，只见寺外火光冲天，一切全都化为灰烬。文殊菩萨又道，你应该回去了，十年后戒日王就要驾崩，印度将会陷入战乱，还会有很多恶人相互攻击，你要想明白啊！说完，文殊菩萨就不见了。
古人对梦的态度十分认真，不但要解梦，还会把梦境看成是对真实生活的预兆，所以玄奘醒来后就把这个梦原原本本地告诉了胜军大师。胜军并没有明确表态，只是说：
〃三界无安，或当如是。既有斯告，任仁者自图焉。〃
意思是：世界本来就是不安宁的，这些事情也许真的会发生。既然有了这样的告诫，我看你还是自己认真考虑一下吧。玄奘一贯相信梦境，而他的梦境往往又都很灵验（就在玄奘回国后不久，这个梦应验了，使臣王玄策不但亲眼目睹了这一切的发生，还书写了大唐外交史上的另一段传奇故事），所以他决定立刻动身回国，然后在途中再前往那烂陀寺，见母校和恩师最后一眼。
很快，玄奘拜别胜军大师，回到了那烂陀寺。事有凑巧，戒贤法师正准备给众人开课讲述《摄大乘论》、《唯识决择论》等佛经，一见玄奘回来，就把这个光荣而艰巨的任务交给了他。玄奘当然不好拒绝恩师的盛情，只好留下来为众人讲经。与此同时，有一个名叫狮子光的小乘高僧也在那烂陀寺讲经，讲得内容正好与《瑜伽师地论》相对，并且经常攻击大乘学说。身为校长的戒贤法师没有把狮子光赶出去，而是派自己最得意弟子……玄奘，在狮子光的讲坛旁边再开一门课，同时宣讲大乘教义。
两位教授在同一时间同一地点宣扬完全相反的两种学说，这是何等壮观的学术胜景。两人一边讲课，一边相互辩论，几天下来，狮子光无法自圆其说，被玄奘逼得节节败退。群众的眼睛是雪亮的，原本聚集在狮子光讲坛前的学生们也觉得玄奘讲的有道理，纷纷改投玄奘门下。狮子光辩不过玄奘，又觉得很没面子，一气之下就离开了那烂陀寺，回到东印度，请自己的同学……月亮狮子法师前来助阵。
这位月亮狮子法师不像狮子光那样冲动，没有一上来就向玄奘挑战，而是先听了一节课。听完之后，月亮狮子觉得自己根本不是玄奘的对手，不但不敢再去挑战，还对玄奘佩服得五体投地。一来一去，玄奘声望大涨，俨然成了那烂陀寺的〃招牌〃。
正所谓〃福兮，祸之所伏〃，就在玄奘讲完经书准备告别那烂陀寺和恩师戒贤法师时，又一个突发事件让他不得不再次延缓回国计划。这件事情还要从之前提到过的，与那烂陀寺关系十分密切的戒日王说起：
据记载，戒日王在那烂陀寺旁边建造了一座十丈多高的全铜佛塔，一下子成为全印度关注的焦点。有一次，戒日王经过一个名叫乌荼国的小国，那里的僧人都信奉小乘佛教，觉得大乘佛教华而不实，于是就对戒日王说，您能在那烂陀寺旁边专门为戒贤法师造一座塔，为什么不给我们也造一座？为了证明小乘学说才代表了真正的佛法，他们还向戒日王推荐了一位名叫般若毱多的灌顶师（灌顶师，就是给南印度国王行灌顶礼的高僧）。般若毱多是南印度三代帝王的灌顶师，他在小乘佛教中的地位和威望几乎可以与戒贤法师在大乘佛教相媲美，还著有一部专门用来攻击大乘学说的《破大乘论》。
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第72节：第十一章 胜任生命中的每一个角色（2）
戒日王与戒贤法师关系密切，在立场上也更倾向于大乘学说，否则也不会专门为那烂陀寺建造一座价值不菲的铜塔，于是就觉得这些小乘信徒有些不知天高地厚。那些小乘僧人见戒日王不相信他们的话，就希望以一场辩经来分出高下。在当时的印度，为高僧学者提供论战的物质保障是每一位国王的职责和荣耀，所以戒日王很快写了一封信给戒贤法师，意思是让戒贤法师从那烂陀寺中挑选杰出弟子前去应战，教训一下那些诽谤大乘学说的小乘僧人。
戒贤法师看完信后，立即招集校委会全体成员开会讨论此事，最后推举出了四个有资格代表那烂陀寺前去辩经的人选。然而在接下来是面试中，除玄奘外的其余三人都慑于般若毱多的威名而不敢前往。
问题来了：作为全印度最高佛教学府，那烂陀寺没有理由拒绝对方的挑战，尤其这次辩经还是由戒日王所组织，如果不战，不仅仅那烂陀寺会名誉扫地，就连大乘佛教也会在印度抬不起头来。戒贤法师年纪是寺主，当然不可能亲自上阵，再加上他年纪大了，精力体�