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粗心大意的辩护者，为了把负担重新扔给对手、轻松地获得主控权，经常被拖入到毫无意义的争论当中。耶稣几乎从没跟人争辩过。关于他所提问题的记录需要我们认真学习，特别是对那些在日常事务中要同其他人的思想打交道的人。让我们再回忆他的另外两次提问。
法利赛人给他设了一个陷阱。在一个安息日，他们找到一个手枯干了的人，把他放到神殿里，他们知道耶稣一定会经过这里。然后，他们就等着。如果耶稣治好了他，他就违背了法典，因为法典里规定，安息日不许做任何事。到关键时刻，他们就会提醒他这一点。耶稣察觉到了这是个陷阱，毫不犹豫地跟它针锋相对。
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无人知晓之人（2）
“站起来”，他对那个可怜的家伙说。
那些顽固的形式主义者马上冲了过来，他们的时刻到了。他们自作聪明挖了这个坑，现在他就要掉下去了。耶稣眼里的柔和不见了，他的下颚开始绷紧，他“愤怒地向四周看着他们”，说：
“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
他等着他们回答，但是没有作答，他们能说什么呢？如果他们回答说，法典禁止行善，他们的回答会传遍整个市镇。那些追随他的普通群众都是他的朋友，不是他们的—他们会非常乐意四处传扬这个故事，让这些法典的辩护者名誉扫地。法利赛人有足够的头脑认清这一点，他们“缄口不语”，灰溜溜地走了。
还有一次，他让自己的门徒了解到，他是如何把整个观点压缩成一针见血的质问的。门徒们也无从逃脱人性软弱的缺陷，他们为一些小事吵吵闹闹，争论不休—例如谁更杰出，他们将如何支付花销以及整个事业是从何处开始的。
“你们中的哪一个能用思虑给自己的寿命增加一天呢？”他问到。“这么小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想，乌鸦也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他，比起飞鸟，你们是何等的贵重呢？”
在问过这样的问题之后，他们的忧虑和争论看起来是多么的渺小、不值一提！
在3年所有的公众事业中，他一直是局势主宰者，从没有一刻失败过。任何人都可以接近他—在集市上、神殿里、或是在街道上—对那些喜欢辩论的聪明人来说，这是个公平的游戏。同他斗智已经成了人们普遍的消遣活动。法利赛人试过、文士试过、“某个律法师”试过。他们最终都铩羽而归。最后，祭司长们亲自出马了，面对手下人全部失败的情况，他们决定亲自解决这件事。他们要摧毁这个自以为是的暴发户，用他们辉煌的风采和庄严的职责将他击退，把他打回原形。
“你仗着什么权柄做这些事，”他们傲慢地问到，“给你这权柄的是谁呢？”
如果他们期望他会作出一些让步，可就大错特错了。没有任何犹豫，耶稣立刻做出反击。
“我也要问你们一句话，”他说，“你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。现在回答我，关于约翰，他的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”
他们倒吸了一口凉气，立刻把头凑到一块，激烈而焦急的互相耳语着：我们应该说什么呢？如果我们说约翰的洗礼是从天上来的，那他会说：“好，那你们为什么不相信他呢？”如果我们说是从人间来的，这些愚蠢的人们会把我们撕成碎片的，因为他们每一个人都相信约翰是先知。我们应该怎么办？最好告诉他我们不知道，越快离开这里越好。
“我们不知道。”他们低声说。
“好吧，”耶稣平静的说，“你们没有回答我的问题，我也不会回答你们的。”
又一次完美的成功。在人群的嘲讽中，他们收拾起华丽的长袍，灰溜溜地走了。
当你看到这些故事的时候也许会想，明智的人应该明智地知道，不要去招惹他。即使是小孩，在手指被烫过一次以后也知道要离火远一点。但是他们却在嫉妒和愤怒的驱使下一次次地向他挑战，无异于以卵击石。“法利赛人和希律党人”召集了几个才智卓越的人一块去找耶稣。他们用奉承的言语打前站，毕竟他只是个从乡下来的头脑简单的家伙—几句好话就能让他头脑发热，然后就可以解除对他们的防范了。
“夫子，我们知道你说的都是真话，”他们说，“你从不在乎人们手里的权柄和职位。你对他们一视同仁，毫不讳言自己的想法，因为他们直接来自上帝。”
“现在告诉我们，纳税给恺撒可以不可以？”
非常聪明，先生们，确实非常聪明。如果他回答不可以，那么一个小时后，他的答复就会出现在希律的手上，他马上就会因为宣传反对罗马统治的思想而被捕；如果他回答可以，他就会失去那些热爱他的追随者。因为人们痛恨罗马人，经常逃避纳税……实在是太聪明了。
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无人知晓之人（3）
他看着他们，明白地显示出对他们的蔑视，似乎在说：“你们真的认为我有那么肤浅吗？”
“拿一个银币给我，”他喊道。一个热切的听众马上从兜里掏出来一个，递给他。耶稣高举拿着银钱的手，让大家都能看见那个银钱。
“这是谁的头像？”他问到。“他是谁？”
这些人开始觉得不自在了。最聪明的那个已经开始意识到这条路会把他们带到悬崖边，但是他们现在已无法逃脱了。他们必须回答他的问题。“恺撒，”他们答到。
“很好，”他讽刺地说，“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”还有那次对本市最优秀的律法师的回击……又为人们提供了一个大笑料……还有在小酒馆里，在神殿的广场上，在集市上的……只要是众人汇聚的场所，就有他的故事……故事是这样描述被他击败的提问者的：“他们很希奇他。”……还有在别的地方……“没人敢再问他什么。”每次都能将反对驳回给反对者；每个陷阱最终都将设陷阱的人套了进去。没有给他们留下任何争论的机会，除了最终不得不承认失败。他们有强大的身体力量，虽然无法在思想上和他对抗，他们却能，最后也的确，把他钉死在十字架上。
重点：更优秀的领导者用困难召唤人们释放最大的能量，
而不是成功后的报酬—耶稣就是这样的领导者。
但是它来的却不是时候，他的工作还没有完成。他还没能培养和武装一个力量，让他们因他的死而激发出双倍的干劲去继续他的事业……每年全国都有数以千计的会议—政治的、慈善的、商业的，它们大部分都是在浪费时间。
人们的行为是建立在错误的观点上的，他们认为吹嘘和夸张是有效的武器—认为人们对唾手可得的成功和来得容易的报酬的反应最强烈。而那些伟大的领袖对此却知道得更多。
以基甸为例。当他最初召集志愿者去同米甸人作战的时候，有32；000人响应。基甸用挑剔的眼光看着他们，他知道这帮人是为什么到这来的—有些人是因为热爱冒险，有些是怕别人嘲笑自己懦弱，有些是要去掠夺，有些是为了远离自己的妻子。他决定立刻把这些人淘汰出去：“凡惧怕胆怯的，今晚都回家去，”他宣布。
第二天早晨，有22；000千人消失了，只剩下10；000人。
可是基甸还是不满意，他又想了一个办法，他领着这群人翻山越岭，穿越河流。上午天气很热，人们都又渴又累，而基甸站在岸边观察着他们，他认为，只有巨大的压力才能表现出人们的性格。如他所料，大部分人跪倒在地，把头伸到清凉的水里，大口地喝水。只有一少部分人表现得很急切。他们用手捧起水，泼到自己脸上，然后马上跑到对岸，不知疲倦地等待出发的命令！
只有一少部分，只有300人。但是基甸把他们留了下来，余下的打发回家。宁可有300个奋力杀敌、决不后退的战士，也好过率领10，000个三心二意的乌合之众。
就凭这三百个人，他赢得了胜利。
优秀的领导者会用困难，而不是成功后的报酬，号召人们释放最大的能量，—耶稣就是这样的领导者。
他用这种方法将门徒们软弱的本性铸造得如钢铁般坚强。在最后一次会议上，他为他们安排各自的工作，那场面是如此的惊心动魄，没有巨大的勇气是无法支撑的。他平静地讲述着即将到来的危险和损失。
腰袋里，不要带金银铜钱。行路