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第21节：好马也要吃回头草
好马也要吃回头草
一个人在一系列不可抗拒的因素下，要想走有利于自己发展的道路，就要有长远的战略规划和发展目标。注意〃长远〃两个字，既然重在长远，就不能在意眼前，该退让的时候就退让。
有一则寓言故事，一匹精良的马从草原上经过，眼前全是绿油油的青草，它一边随便地吃几口，一边向前走。
它越走越远，而草越来越少，几天后，它已经接近沙漠的边缘了。它只要回头走就可以重新吃到美味的青草，但它坚持想：〃我是一匹精良的马，好马不吃回头草。〃后来，在饥饿的折磨下，它倒在了沙漠中。
在古代，像这样有〃骨气〃的人，宁可被活活饿死也不屈服，的确是很伟大，但有时候，你并不能把〃骨气〃与〃意气〃划分得清楚。绝大多数人在面临该不该退让时，都把〃意气〃当成〃骨气〃，或用〃骨气〃来包装〃意气〃，明知〃回头草〃又鲜又嫩，却怎么也不肯回头去吃。
如果你不吃回头草就会饿死，吃〃回头草〃时又会碰到周围人对你的非议。因此你吃你的草，全然不要顾忌那么多，你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是一匹吃回头草的马，甚至当你回头草吃得有成就时，别人还会佩服你：果然是一匹〃好马〃！
在面对残酷的现实时，饿死的〃好马〃就变成了〃死马〃，也就不是一匹〃好马〃了。
在生活中有很多这样的例子：A君因故被炒鱿鱼，一个星期后，老板要他回去，他愤然拒绝：〃好马不吃回头草！〃
B君被女朋友甩了，过了一段时间，女朋友回头向他认错，要求重归于好，B君无情地说：〃好马不吃回头草！〃
〃好马不吃回头草！〃这句话使很多人不知丧失了多少机会。绝大多数人在面临该不该回头时，往往意气用事，明知〃回头草〃又鲜又嫩，却怎么也不肯回头去吃，自以为这样才是有〃志气〃。其实，在面临回不回头的关卡时，你要考虑的不是面子问题和志气问题，而是现实问题。
比如，你现在有没有〃草〃可吃？如果有，这些〃草〃能不能吃饱？如果不能吃饱，或目前无〃草〃可吃，那么未来会不会有〃草〃可吃？还有，这〃回头草〃本身的〃草色〃如何？值不值得去吃？
甲午战争后，袁世凯的北洋势力迅速崛起，袁世凯继李鸿章之后担任直隶总督兼北洋大臣，手中握有六镇新军，是当时权倾朝野的实权人物。投机政客江朝宗找关系、走后门，终于攀上了老袁这棵根深叶茂的大树。为了讨好老袁，江朝宗不惜破费钱财上下打点，终于取得了老袁的信任，为自己打开了升官发财之路。
谁知天有不测风云，人有旦夕祸福。1908年慈禧和光绪帝相继死去，载沣摄政。为报袁世凯在戊戌变法时出卖其兄光绪帝的一箭之仇，载沣上台后首先罢免了袁世凯的官职，将他开缺回籍。老袁失势后，满清亲贵铁良任军机大臣、陆军部尚书，成为当时朝中的实权人物。
江朝宗本是个趋炎附势之徒，看到老袁失势，后悔莫及，只怪自己当初走错了庙门白花了那么多冤枉钱。经再三考虑之后，他决定改换门庭投靠铁良。
江朝宗带了厚礼，面见铁良，二人臭味机投，经江朝宗一阵吹捧赞扬，铁良已飘飘然。这时江朝宗趁机献策说：〃袁世凯的六镇新军不听调遗，不如将他们分开，另外还要在北京设立一个稽查处，专门处置新军中有越轨行为的官兵。这样才能逐步铲除袁世凯在新军中的势力。〃
铁良此时正为如何控制新军的事发愁，听了这一计策，正中下怀，对江朝宗十分赏识，予以重用。
江朝宗由此得志，每天坐着八抬大轿，前呼后拥，不可一世。
但是，好景不长，几年后袁世凯东山再起，清朝灭亡，民国兴起。老袁当上了中华民国大总统，又成了炙手可热的人物。
江朝宗看到袁世凯重新得势，便吃起了〃回头草〃。他带上厚礼，拜见老袁，痛哭流涕地向老袁表白心迹，说明自己的一片忠心。老袁明知江朝宗是个趋炎附势之徒，但此时正是用人之际，自己当总统少不了要有些吹喇叭抬轿子的，便不计前嫌重新启用了江朝宗。江朝宗心里也明白，自己过去有叛袁劣迹，此时只有在老袁面前倍加卖力地表现自己才能取得信任。于是，便不择手段地替老袁抛售情报，铲除政敌。袁世凯恢复帝制后，江朝宗马不停蹄地前后奔走，组织请愿团向袁氏〃劝进〃。由于江朝宗的出色表演，袁世凯终于尽释前嫌委以重任。
很多人都会面临〃吃〃与〃不吃〃的选择。如果草不好，不吃也就罢了，可如果是棵好草，是不是回头再吃呢？刘备是匹〃好马〃吗？是的。可是他依然会三顾茅庐，成为千古美谈。
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第22节：糊糊涂涂避祸灾
如果是〃好马〃就要敢于面对，敢于从头再来。是〃好马〃，必要的时候就要吃回头草，因为这个世界上好马很多而回头草很少。
糊糊涂涂避祸灾
中国人向来是很精明的，越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致妒嫉、非议，甚至为聪明而丧生。曹操因为妒嫉杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为妒嫉王胄的诗才，也把他杀了，还吟着王胄的诗句〃庭草无人随意绿〃，洋洋自得地说：〃你还能写出这样的好诗吗？〃所以，从老子开始，中国人就深悟了〃大智若愚〃的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。
据说，在舜未登上天子位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏聩的父亲和后母也总是偏心、纵容象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得脱险。
另一次，父亲和后母让舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子，推下几大堆泥土去，以为这一回舜死定了。象很高兴，没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是咋回事？原来那井底还另有一个出口，舜是从那里脱生的。这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。舜呢，显得若无其事的样子，他微微一笑，说：〃我并不计较。〃
在战国时，有一次，万章与孟子谈论到这个故事中的舜。
万章认为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者必居其一。孟子则不同意这种看法。
万章说：〃怎么不对？两件事里，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？〃
孟子说：〃怎么不知道！只不过舜对弟弟，比较宽厚、仁慈罢了。〃
万章说：〃依您之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗？〃
孟子直摇头：〃不，这怎么叫伪善？既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度啊。〃
明代宗景泰年间，广东副使韩雍遍访四方，宣扬王命。到江西时，一天忽然听说宁王的弟弟来了，韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻，一面派人马上去叫三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称〃三司〃），并索要白木几，然后韩雍才出来匍匐在地拜迎王爷。
王爷一进门，就全讲的是他哥哥要宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说自己耳朵有毛病，听不清楚，请王爷把要讲的都写下来。王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来。王爷将情况详细地写在白木几上，就告辞了。
韩雍将情况报告了朝廷，皇上派钦差大臣来稽查，却没有找到宁王谋反的任何证据。这时王爷兄弟已经握手言欢，王爷拒不承认说过他哥哥要反叛的话。钦差大臣回京后，朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，要将他披枷戴锁送监。韩雍出示王爷亲笔书写在白木几上的状子，才获得释放。
以上两个例子，以表面上看，似乎舜和韩雍很傻，糊里糊涂。而实际上这是一种精明人的糊涂啊！
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