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鲁迅确实和很多人都进行过论战，但他也不是整天骂人。如果你仔细读当年论战的文章，就会发现，常常是别人骂上门来，鲁迅才被迫应战。从另一方面说，文人相争是正常的事，有不同看法自然要论争，真理是越辩越明的。但必须建立在平等、自由的基础上，即是〃有理大家说〃，不能不讲理。鲁迅有一句名言：〃辱骂与恐吓绝不是战斗。〃现在的许多〃论争〃，恐怕正是讲理太少，辱骂与恐吓太多。还有的人总是想借助政治权力的力量来压倒对方。当年梁实秋与鲁迅论战，说鲁迅〃拿俄国卢布〃，这就相当于今天说对方〃拿美国情报局的津贴〃，这样的诬告是会让人坐牢的。不是依靠论辩的力量，而是企图仰仗政治权力的干预置对方于死地，鲁迅因此称之为〃乏〃。今天这样的〃乏文人〃实在是太多了。
2000年６月２日
八
▲虹桥▲书吧▲。
第20节：书信五十通（3）
一位陕西的理科大学生和他的朋友在年初寄来了他们自己办的刊物，我却忙得没有时间回信，心里很不安。
××：
我一直欠着你和你朋友的债……信债，更是情债。你们把心血浇灌的《百草塬》馈赠于我，我却迟迟不予回报。今天早上醒来，突然想到你就要毕业了，再也不能拖下去了，于是匆匆提笔……当初也是因为想〃好好地写一写〃，却找不到整段时间从容交谈，反而拖下来了。而今天大概也只能简要地说几句感想，这也是要请你原谅的。
你们刊物里的文章一篇篇读下来，我的心也一直往下沉，沉……一个问题苦苦地缠绕着我，最后竟变成了一个声音固执地追逐着我：命运，命运，命运……
这是你我都在紧张而痛苦地思考的〃当今中国思想者的命运〃。曾经有人问道：〃中国有没有思想家？〃在我看来，这对当下的中国是一个过于高远，甚至是奢侈的问题：今天要做一个思想者，能够独立地思考，发出自己的声音，就很不容易，实在是太难太难了。
你们的刊物就是一个证明。你们的切身体验化成的文字，则向人们揭示了中国思想者的种种困境……
他们面对体制的强大压力……这个体制正在〃忙于与世界接轨〃，结果就如鲁迅所说，〃旧疾〃与〃新役〃并存，不但旧的专制压迫依存，中国人还要〃六岁就开始与人竞争〃，于是，〃长时间大规模有组织有计划地制造阉人〃的〃传统〃更有了创造性的继承与发展；作为学院里的知识者，他们时刻面临大学官僚体制的压制……〃这儿没有真正独立自由的社团生存的环境，同样丧失了自发组织真正社会实践的自由。我们无法发表真正想说的东西……我们的嘴巴除了吃东西外，已不是为自己所生；我们的大脑除了装下统一配给的东西外，已不再是为自己思考〃，而一旦〃被划为思想的异端〃，今后的命运更是不堪设想；他们更面对成为〃文明的奴隶〃的危险：电视、电脑……〃支配着每一个现代人的生活，是我们发明的〃暴君〃〃，对〃我们的思想进行着掠夺同化〃，〃不知不觉让我们交出了一切：时间，空间及思考〃，〃在未解除身体被奴役〃的同时，我们的思想紧随网络时代文明〃变化的迅速及无孔不入而丧失独立〃。
而所有这一切外在的压制，都会转化为内在的困惑，对自身价值的怀疑：〃自身的种种矛盾和混乱，时时将我们逼近分裂与崩溃的边缘〃；〃每每在动笔写作的时候，本意以之摆脱孤独与寂寞，却更深地感到恐惧和寒冷，感到自己的无力，或许，这就是鲁迅所说的：〃当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚……〃〃
这也许是更为可怕的。
如你们刊头所引劳伦斯的话所说：〃我们时代整个庞大的体制必须除去。而除了勃然萌发并缓缓突破其根基的生命萌芽，是没有任何东西能真正使它灭亡的。我们不能不全力拼搏，保护生命的新芽不被压垮，并茁壮成长。我们无法造就生命，我们只能为生长于自身内部的生命战斗。〃
于是，我们每一个愿意做一个〃思想者〃的人，自身对独立、自由的思想的追求与坚守，就有了一种意义与价值：它不仅是一种对抗……即使失败了，也能够像鲁迅说的那样，使那些思想的压迫者的一统天下不那么圆满；它或许也是一个压不垮的〃生命萌芽〃。
如果我们以某种方式联合起来（你们的刊物就是一个尝试），互为声援，也会使这种意义扩大。尽管也是极其有限的。
我愿这封信也是一种声援……不仅是对你们已经作出的努力；以后，当你们以任何方式进行思想的拼搏与坚守时，都会有一双关怀的眼睛在注视着你们，也从你们那里吸取。
如果你们终于放弃了，那也没有什么。毕竟坚持过，并且〃坚持到了最后〃。
〃我的剑未刺向敌人，已先置己于死地。〃……都是如此的。
而且总会有后继者。作为个体会由于各种原因或坚守或放弃，作为一个思想者的谱系，它总是会一代一代地承继下去的。因为，思想，对精神的追求是人的本性，在任何时候，或者说在有人的地方，就会有思想者存在。这或许正是希望之所在，也是我的对于人的有限的乐观主义吧。
但是，你们要毕业了。几乎可以断定，当你们告别校园，投入生活的旋涡中时，很快就会发现，现实比你们想象的要险恶得多。只有到那时你们才会更深切地认识到今天所做的一切的意义。你的预感是有道理的：〃这大学四年，可能仍是我一生中最自由、最快乐、最作为一个人而生活而存在的四年。〃但你又预言〃之后更深地被同化和异化，也许是我的宿命〃，这又是我不完全同意的。走向社会以后，当然存在着被同化与异化的危险，对此做最充分的思想准备是完全必要的；但这恐怕不是必然的宿命……退一步说，即使这是宿命，也仍然要挣扎与反抗。因此，我更愿意说，〃反抗与挣扎〃才是每一个曾经是、并努力继续做一个思想者的个体生命的宿命。而且你要相信，总会有与你同在挣扎的人存在，因此，你还要继续地去寻找你的〃真同志〃。〃路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〃，这是从屈原到鲁迅的中国知识分子的传统，应是我们最宝贵的精神后盾。鲁迅还有一句格言：〃永远进击。〃这是我年青时的座右铭。那是在〃文化大革命〃的后期，陷入极度困惑与痛苦之中，正是这句话支撑着我走出了精神的低谷，并照亮了以后的人生道路。现在我把它转抄给你和你的朋友，就作为毕业赠言吧。
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第21节：书信五十通（4）
2000年６月１２日至１３日
九
某大学物理系的一位学生来信说，〃我从小就表现出对数理化极高的领悟力〃，是一个〃物理系的高材生〃；但〃在读过索尔仁尼琴的《古拉格群岛》以后，我经过一阵如分娩的阵痛之后，再一次拿出我所有的勇气决定从文了〃。他如此说道：〃热血如我真的能不闻窗外事而埋首于自己的理论物理吗？〃〃我明白文字并非经国之伟业，不朽之盛事，只是希望发出自己的呐喊来，这对我是一种痛苦，又是一种幸福。〃
××：
我能理解你的想法，也赞赏你的社会责任感。但我想对你说的是，〃文〃和〃理〃在根本上是相通的，层次越高越是如此。理论物理是需要哲学的思维的，真正的理论物理学家是绝对地具有人类关怀的，而具有人类关怀的人，也一定是关注人，关注人的现实生存状态，从而对一切压制人、奴役人的现象发出抗议之声的。我建议你去认真地读一读《爱因斯坦文集》（他是由许良英教授翻译的），你就会明白，真正的理论物理学家是什么样子的，你所说的〃不问窗外事埋首于自己的理论物理〃的，不是真正的理论物理学家。
老实说，当我从你的信中得知，你既对数理化有〃极高的领悟力〃，又喜欢文学，具有人文关怀，是很兴奋的。你应该走的是〃文理交融〃的路，而不是〃弃理从文〃的路。你应该坚守在物理系，争取成为一个出色的物理学家；同时，在业余时间，多读文科的经典著作，不仅是文学经典，还包括哲学经典与历史经典，提高自己的人文素养，并保持对现实的关怀。这样�