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听到儿子的话，父亲沉思起来，他告诉儿子：“从明天起你就自己学着驾车卖柴吧，如果牛不听话就用皮鞭抽它，抽的次数多了，它就会听从你的使唤。等我死了，你就不要再上山砍柴了，到山下去学一些新本事吧，不要再像爹一样穷死在这山上。”
无论是牛还是人都会按照习惯去生活，一个人的成就原本应该由他的智慧和劳动决定，可是很多时候，人们却不得不承认，自己会走上怎样的人生道路常常是受习惯所控制。所以，聪明人懂得在平时如何培养好的习惯，同时会用这些好习惯来经营自己的人生。
8．被习惯锁定的行动轨道
一个孩子从小家境富裕，所以有条件接受到良好的教育。父母看到孩子在音乐方面很有天赋，所以就为他请了很有名的钢琴教师。钢琴教师很喜欢这个孩子，因为他发现这个孩子的确聪明伶俐，而且很多其他同龄孩子难以理解的问题，这个孩子总是一点就通。
几个星期之后，这个孩子可以充分领会一些乐曲了；又是几个星期之后，他可以弹奏一些稍有难度的乐曲了。渐渐地，这个孩子的弹奏技巧已经十分娴熟，当客人来家里的时候，他已经可以十分轻松地弹奏很多乐曲了。钢琴教师认为这个孩子是一个值得培养的艺术苗子，于是打算教授他更有难度的乐曲。可是这孩子却因为乐曲太难不愿意练习，孩子的父母也认为孩子的弹奏技巧已经够好，不必再那么辛苦地练习如此高难度的乐曲了。于是孩子每天都弹奏那些他驾轻就熟的曲子。后来，索性不再每天练习弹奏了，因为他只要手指一碰到琴键就会自然而然地按照习惯弹奏那些熟得不能再熟的曲子。
看到富有潜力的学生习惯性地弹奏那些难度一般的曲子，钢琴教师心里很不是滋味，他不知道怎样才能有效地说服学生及其父母。
不久之后，全市少年钢琴比赛开始了，那个天资聪颖的孩子参加了钢琴比赛。可是在第一轮淘汰赛中，这个孩子就被淘汰出局了。钢琴教师观看了整个钢琴比赛，比赛结束之后，钢琴教师来到了孩子家，他没有讲其他参加比赛的孩子在比赛中的表现如何，也没有以任何方式安慰自己的学生，而是给学生和他的父母讲了这样一个故事：
有人将一只活蹦乱跳的跳蚤放到一个玻璃缸中做一项实验。首先实验人员在玻璃缸的上方放了一片透明玻璃，这片透明玻璃的尺寸是实验人员专门根据玻璃缸的尺寸订做的，它正好可以与玻璃缸的内壁严严实实地相接。开始的时候这只活跃的跳蚤使尽力气向上跳，结果每次都被上面的玻璃碰得生疼。在经过几次碰撞之后，跳蚤变得“聪明”起来，它每次跳的高度都不会到达透明玻璃所在的位置。接下来，实验人员又将玻璃向下移了一寸，情形还像刚才那样，跳蚤开始时依然频频被碰，不过后来它就不再被碰了，因为它跳的高度不再达到玻璃所在的位置。之后，每当跳蚤习惯了前一次的玻璃高度时，实验人员就会将玻璃向下移，移到后来，跳蚤每次只能跳到不足一寸的高度了；最后，实验人员将玻璃缸里面的玻璃撤除，可是跳蚤仍然只能跳到不足一寸的高度。尽管上面没有了东西遮挡，可是跳蚤却已经习惯了这样的跳跃。
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第30节：习惯篇（7）
在讲完故事之后，钢琴教师意味深长地对学生说道：“一只活蹦乱跳的跳蚤，它今后的生命高度就这样被习惯设了限，生活中的很多事情其实都是这样的。你的艺术高度就是这样被习惯锁定的。如果情愿被习惯所束缚，那么生命的高度又何尝不是如此呢！”
说完之后，钢琴教师告诉学生自己要去某著名音乐学院继续深造。
后来，他的这位学生也成了该市小有名气的钢琴演奏家。
若不想轻易地受到习惯的束缚，就要有勇气不断超越自己，使自己不受到外界环境的限定。作为一个有头脑、有毅力的人，一旦发现自己已经或正在习惯于某种轨道或范围，如果还想往更高更广的程度前进，那就要有意识地克服已经养成的习惯。不要以为习惯一经养成就无法克服，要知道，既然我们可以养成这样的习惯，那么为什么不可以用另外一种更优秀的习惯将之取代呢？
9。 桌子还剩几个角
一位父亲用一道并不新鲜的智力游戏题考自己的儿子：“一个桌子四个角，砍去一个，还有几个？”
“三个。”儿子不假思索地回答。当然，这样的回答正在父亲的意料之中。于是，父亲呵呵笑：“真的吗？不对，应该是五个。”
儿子无法接受这样的答案，坚持着他的数学原理：“四减一就是等于三。”
父亲显然早有准备，他拿出一张正方形的纸片，用剪刀剪去一角，对儿子说：“假设这就是一张桌子，现在去了一角，你数数还有几个角？”
儿子当然也不笨，他马上就明白过来父亲的智力游戏，也笑了起来：“对，这样是五个，可是我干嘛这样剪？”
说着，他接过父亲手里的剪刀和“桌子”，沿着“桌子”的对角线剪了下去，然后扬起手中的三角形，得意地问道：“这样，不就是三个角了吗？”
父亲哑口无言，一时间有些尴尬，但是随即父亲作出一副胸有成竹的样子，对儿子说：“不错，想想看，还有没有其他可能性？”
儿子歪头在纸片上比划着，然后说：“也可能剩下四个角。”只见他拿起剪刀，沿着“桌面”一边除了两个端点以外的任何部分向另外两个端点的其中一个剪下，依然得到了一个四个角的“桌面”。
很多时候，我们习惯按照常规思维模式去回答问题和寻找答案，习惯往往成为束缚我们的力量，其实思考和实践才是我们发现答案的惟一方法。只有多方位思考，勇于实践，我们才能够发现更多的可能性，也才能够跳出习惯性思维的窠臼。
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第31节：勇气篇（1）
五 勇气篇
何为勇气？勇气即敢作敢为、面对危机和灾难毫不畏惧的气魄。既有不怕危险的精神，又有关键时刻的果敢，这才是有勇气有魄力的真英雄。在人们从出生到死亡的这段历程，总是要经历无数风风雨雨和变幻莫测的变化，其中也许会有道路上的坎坷，也许会有别人怀疑的目光，也许会有竞争对手甚或敌人的虎视眈眈，也许还会有其他不可预知的危险和上天赋予的重任。如果这些经历都是不可避免的，那我们就没有必要战战兢兢地逃避、推脱，而应该主动充实自己的头脑，并且勇往直前。
1．关键时刻显大勇
美国堪萨斯州的教士里蒙克德在教堂里是一个其貌不扬的人，他既没有怀特教士那样高大的身躯和宏亮的嗓门，也没有主教那样渊博的学识和儒雅的风度。不过里蒙克德教士一向以善为本，他到处不辞辛苦地向人们宣传教义，告诫人们要一生行善。他的这些行为使得那些最初认为他毫不起眼的人感到了心灵深处的一丝触动。
由于一心向善，里蒙克德教士一生当中从不杀生。每当看到别人或者其他动物悲惨地死去时，他都会尽可能地为他们超度亡灵，而且他还从来不做违背教义的事。为此，包括怀特教士在内的一些伙伴都嘲笑他“过于循规蹈矩并且缺乏勇气”。对于别人的议论，里蒙克德从来都没有争辩过，仿佛自己真的就是一个没有勇气的人。
南北战争时期的一天夜里，堪萨斯州受到了昆特瑞尔的游击队的突袭。还在睡梦中的卫兵们被游击队杀得一干二净，整座城已经没有任何安全保障了。进入城里的游击队到处抢劫、杀戮，就连教堂也被他们占领了。他们到处做恶，几乎遇见一个杀一个，即使人们百般恳求，他们杀起人来也不会眨一下眼睛。如果被他们认定为是废奴论者，那更是必死无疑。这就是震惊世界的“劳伦斯大屠杀”。
当一名游击队员手持枪支闯进里蒙克德教士的房间时，里蒙克德教士刚刚穿好衣服。这名游击队员恶狠狠地用枪把里蒙克德教士抵到墙角，然后问道：“你是支持废除黑奴的北方佬吗？”
里蒙克德教士没有像游击队员想像中的那�