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更有甚者，还有一群人专门衣冠楚楚，跟在要人身后混吃喝。请客方以为他是客人方的，客人却以为他是请客方的。于是他们便有模有样，吃得有滋有味。显然，如果换成一名乞丐，可能当场就会被棒打出门。这些吃喝高手，久走夜路没撞到鬼，漂亮的衣衫功莫大焉。
在财富年代，人们习惯按领分人，蓝领下人、白领工人和金领主人。后来又衍生了粉领佳人、灰领穷人之类。这就像古代中国，三公九品，穿什么衣，戴什么帽，套什么靴，那是万万不可乱来的。如果一个男人穿了黄袍，只有两种可能：一种他是皇帝，一种他想当或要当皇帝。赵匡胤被黄袍加身之后，就只能当皇帝了——造周皇帝的反，那还了得——否则便只有等死，等着被诛灭九族。
现代社会的平等性首先就是衣衫的平等性，穿衣的自由正是现代民主自由的题中之意。似乎穿与不穿，穿什么与不穿什么都无关紧要，自然也不会有风化警察来逼迫你“留头不留发，留发不留头”。既然当富人有那么多舒服，过过“阔人瘾”总还是不错的。
但可惜我们看到的却总是这样的景象，富人和穷人的装束泾渭分明，永不相混：穷人穿棉衣，富人则穿化纤；穷人穿化纤，富人却穿棉布；穷人穿便装，富人穿西装；轮到穷人穿西装的时候，富人却穿起便装或唐装、中山装。
穷人就这样在富人的屁股后面追呀追，而富人却以时尚的名义在前面飞呀飞。一个拼了命地要学，一个拼了命地要躲，这好比井水与河水，井水要犯河水，河水偏不让你犯，这倒有趣得很。
所以单就衣衫而言，穷人追得辛苦，富人躲得够呛，而这天下仍然有长衫族与短衣帮，便服派与西装党的分野。所以我们才说衣衫是穷人暴富的原伪装。
太讲面子不过是自卑的表现，而自卑总是会在面子上留下痕迹。一个人穿几百元一双的袜子，外面套一双几十元的布鞋，那是格调；一个人穿几百元的皮鞋，里面的袜子却烂了一个洞，那就是笑话了。袜子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有袜子是破的，却可能遭人耻笑。穷人的虚荣就是后面这种。
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总比时尚慢半拍
当富人穿金戴银时，穷人还在努力减少身上的补丁。当富人都号叫着回归自然，大口大口嚼着野菜时，那些穿金戴银，西服袖口上还留着商标的，肯定就是穷人了。
风趣地说，这叫时尚；准确地说，这叫消费差异；科学地说，这叫穷富对立。如果当初老祖宗从树上下来磨石刀石斧、骨针骨筷的时候便签订一个历史条约，“任何人，从此只许以树叶遮羞部，以兽皮当衣服，违者，斩立决”，那么单从衣衫打扮上，我们便没有穷富阶级感了。顶多，有的用芭蕉叶，有的用仙人掌叶，有的披大象皮，有的披恐龙皮罢了。
然而，当大禹的幺儿启当上酋长，部落便成了大禹家的私有财产，穷富之间的差距只需参观一下富人的殉葬品便可见一斑了。
从此，穷人的衣服大致就是麻、棉之类，而富人则多是绸缎、丝绢。至于玉、翡翠、琥珀、玛瑙、珍珠之类当然是富贵家庭的专有玩物饰物。
穷人和氏偶然得了一块玉璧，首先想到的不是给老婆打一对耳坠，给女儿打一副手镯，给儿子打一只玉佩。他想，只有富贵之人才配得上它呀，否则便是暴殄天物。可惜的是，他命不好，遇到了好几个不识货的主，老和被砍了左手砍右手，砍了左脚砍右脚。最终，他的滔滔眼泪让他的姓氏镌刻进了这块价值连城的宝玉之中。
从和氏的悲剧中，也可看出穷人在消费上配与不配的观念。
现在民主了，消费也民主到了有钱就可到总统套间里撒撒野。然而，钱的门槛，却把穷人牢牢挡在了时尚的后面。富人操心穿金还是戴银时，穷人却在关注吃米还是吃面。当富人关注自然环保，关心健康时，穷人则在关注穿西装还是穿便装。对富人来说，穷人永远都像是时尚流行的拾荒匠，永远都是捡陈芝麻烂谷子的角色。
尽管穷人也很用功去追风了，可惜追风的代价高昂。你以为野菜满世界都有，一定比麦当劳、汉堡包便宜吗？那过来看看，一盘野菜要你几十、上百元，你还不吓得吐舌头——奶奶的，莫如回家啃鸡腿猪脚划算呢！
穷人是不敢惹时尚的，一旦惹上时尚这条不讲理的疯狗，穷人有可能被它咬得只剩一条裤衩，一堆排骨。
时尚又岂是什么人都玩得起，玩得转的。当然，穷人也有穷人的办法，看不起正版就买盗版，穿不起纯棉就穿仿棉，挂不起《 蒙娜丽莎 》就挂别的。反正穷人觉得花钱不多，有那么个意思就够了。
有一群富人到了一个山清水秀、鲜花盛开的小山村。有一位客人问一位村民，你是不是每天任何事也不做，吃了饭就到山上到处看风景、赏花、追蝴蝶呢？正在忙着挑大粪的村民擦了擦汗说，我不是，我们家的阿黑才是。这位富人感叹道，唉，这山村也有陶渊明的隐士啊！他追问这位村民，让村民给引荐引荐，并给了村民500块钱。村民收好钱，大叫了一声阿黑，富人就傻眼了。
原来，阿黑是村民家的一条狗！
显然，穷人眼中的消费与富人眼中的消费存在天壤之别。穷人对幸福的理解也许是吃一顿回锅肉，而富人所理解的也许就是敞开肚皮让老子啃一锅窝窝头。因此，穷人似乎总是慢了半拍。
而钱则是快半拍与慢半拍的决定因素。
富人将穷人的钱集中起来，投资，放大，让它尽情膨胀。富人就像聚光镜，无数穷人可怜的财富被他聚敛起来，变成高能强光，他自己也成了金光闪闪的活佛，让人睁不开眼，不敢正视。
正因为如此，富人要做的最重要的事，就是如何将别人的钱集中起来。通常他们都有自己的方式，富人赚穷人的钱，只需要一种观念，一种时尚，一种口号，一种模式；而穷人要赚富人的钱，只有靠出卖劳力。
可悲的是，穷人都急于致富，又怕被人当成穷人，所以他们从来就是时尚的追捧者，轻而易举落进富人的圈套。
人往高处走，天经地义。富人已经爬上了高地，穷人还待在沟里，水是要往低处流的，穷人就只有承接的份儿。
所有流行的观念和口号都是富人制造出来的，而穷人则是不倦的追随者，乐此不疲。
富人树立榜样，是为了让穷人跟进。只要有人跟进，他的队伍就越来越大，他的机会就来了。
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发财止于幻想
穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样脆弱。结果穷人的一本万利，最终演变成一本一利，甚至一本无利。
有一个穷人得了一头牛，他准备靠它发财。过了几天，穷人手头很紧，于是就说，干脆换成几头羊吧，羊既可取羊毛，还可吃羊肉。又过了几天，穷人手头又紧了，于是他又把羊换成了鸡，因为鸡可生蛋，蛋可生鸡。可是，吃了上顿没下顿的状况再一次出现了。穷人又把鸡换成了蛋。可没等蛋孵成鸡，穷人已经把它吃光了。结果，这个穷人听说至今仍然很穷。
穷人的计划往往很完美，有一头牛，牛可以拉货，可以耕田，还可以生小牛，生了小牛又可以拉货耕田生小小牛，如此不出三年，家里牛棚也装不下了，家里的钱罐也装不下了。可惜肚子却不争气，还没等大牛生小牛便叽里咕噜唱“空城计”了，穷人的算盘只好三下五除二。一旦有了变卦的先例，这卦也容易越变越离谱了，最终发财梦落了空。
还有一个故事也很有趣。有个穷人在路上拾了一只蛋，如获至宝。妻子大惑不解，拿着蛋仔细端详——不就是一个鸡蛋吗，至于吗？那穷人则喜笑颜开地说开了：有了这个蛋便可生鸡，鸡又生蛋，蛋又生鸡……妻子问，那又如何？穷人说，我就发大财了啊！妻又问，那又如何？穷人说：我就可以买个官当了。妻继续问，当官又如何？穷人乐呵呵地说：我就可以娶一大屋姨太太了。话音未落，妻子便把鸡蛋朝他头上砸去。“我叫你讨一屋姨太太！”穷人一边抹着额头上的蛋花，一边哭道：我的�