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观世音菩萨，梵文称之为——阿缚卢枳帝湿伐罗（Avalokitesvara），意译为观照世间众生痛苦。因此在汉语系的佛经中，都将观世音菩萨的全称翻译成“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”。在佛教传说中，观世音菩萨能变化成无数的形象，众生有难时只要诵念其名号，菩萨即观其音声，同时以不同的形象前往拯救解脱。
佛经中也有记载，如果众生遇到什么困苦和灾难，只要一心称念观音圣号，观音菩萨就可寻声而来，解救苦难，或者由于圣号的称念而产生一种神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。
在2005年的春晚上，曾经上演过一个感动了亿万人的节目，一群聋哑人在一个无声的世界里，在毫无乐感和节奏可言的情况下，用她们的旋律演绎出一个宛如再世的“千手观音”。
这二十一位聋哑人在无限寂静的世界里所感受到的旋律，可能是我们这些健全人无法体会的，也许是身边的委靡之音太多，我们反而没有如此的心境去感受纯洁的天籁。
这是在若干亿人注目的春节联欢晚会上第一次接纳并展现宗教（佛教）题材的文艺作品，然而就这“第一次”，从电台、电视台、报刊、网站等各大媒体所反馈的信息评价，《千手观音》竟然达到了最受人赞赏，最让人信服，最令人感叹，最使人尊敬的顶峰，同时又引起更多的人去思索和感悟。
因为，佛或菩萨都在我们的心中，只是你没有时间去认识他们。
佛教自东汉时期传入我国已有两千多年的历史，观世音菩萨的信仰早已形成，“观音文化”遍及各个领域，并且在善良的人们的心中编织成一束圣洁的花环。所以，这才是《千手观音》之舞感动普罗大众的根本原因。也正如此，晚会上仅仅六分钟的舞蹈比任何大型歌舞都更能震撼人心，聋哑人单纯的舞动比任何专业演员的舞姿都显得美妙，变换不多的配舞音乐比一曲气势磅礴的大型交响乐更令人陶醉。
虽然有许多流传于世的，比《千手观音》更加辉煌、庞大、丰富、绚丽多姿、甚至激动人心的舞蹈佳作，但这些节目都可以用语言去诠释、描述，或引起赞叹，但是《千手观音》却很难用世间的语言去表达，你只能默默地用心去领悟那份纯真而善美的内涵。
尽管舞者们都有正常人难以忍受的缺陷，但是她们放射出对生命的执著，充满着慈悲之爱，绽放出世间的温暖和救苦救难的思想光芒。
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模块二：慈无量心是一种空灵的心态（2）
难怪先哲们都感叹“大音希声，大爱无形”。著名电影艺术家秦怡含泪看完《千手观音》后，激动地说这是“从心灵深处流出来的艺术”——谁能否认，这样的舞蹈本身不正是一种最高境界的教育吗？
它从不同的人心流出来的感受是不一样的，烙有各自的心灵印痕和生活履迹，但有一点是确凿无疑的，惟有如此打动人心的艺术才能超脱艺术的概念，惟有如此启迪心灵的教育才是真正有力量的教育。
无缘大慈，同体大悲。观世音菩萨，就是这种慈悲精神的最完美最集中的体现，她也一直以这种寻声救苦、平等与乐的精神在教育世人要胸怀世界，心系众生，行善利人，积福积德，在利益他人的同时，求得自我的净化和灵魂的升华，最终趋于圆满的理想境界。
没有切身的体会就不会有真正打动人心的创作，正如《千手观音》的编舞张继钢先生在元宵节颁奖晚会上所发表的感言：“只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你；只要心地善良，只要心中有爱，你也会伸出一千双手去帮助别人！”
二、观世音菩萨的爱
慈悲喜舍中的慈无量心，就是这种希望众生得到快乐的心。“慈能予乐”，慈与悲合称慈悲，是佛教的根本，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。但是，一般人常误解慈悲，使慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容，因此，慈悲的使用必须兼有智慧的相携。真正的慈悲是一种净化、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的大力愿心，集合了爱心、智能、愿力、布施，就是慈悲。
通常，世俗凡人都有一些慈悲心，但他的慈悲是针对父母亲友的，相对陌生人而言，平等的慈悲就难寻难觅。因为这种慈悲，是源自于爱的基础之上。
在英语的词汇之中LOVE（爱）是其中一个最能触动人心的词语。它在日常生活中被广泛使用，广泛到甚至变得庸俗不堪或不带半分感情色彩，有时几乎变得毫无意义。如能正确了解“爱”，便可知道它不单单只是个人成长和滋润人生的要素，也是建设一个安乐、进取和健康的社会所不可或缺的基础！
爱可分为成两种不同的感情：第一种是情侣之间的感情（爱情）；第二种是母子之间的感情（母爱）。以上两种感情都含有爱的崇高精神。
感动是一瞬间的事，感觉是可以慢慢培养的，而能感同身受地体会对方的所有，就不是一朝一夕的所得。至此，就产生出感情。
感情是一种很独特的情感，它不止像亲情。也不是我们从生命中继承的意识，两个完全没有关系，可能来自不同的地方，有不同的习惯，对事物有不同的看法，但即使不同的再多，也不会妨碍感情的产生。
该来的总会来。
但情侣之间的感情往往被视作熊熊烈焰，它热切地渴求往往带来折磨、逼迫、相思等诸多无奈的苦恼；而母亲呵护子女的感情纯粹植根于带给儿女安全、幸福和心灵健康之上，并且，一位善于照料儿女的母亲，一定同样能够善于照顾自身。佛陀就是以这种母爱般的感情，作为慈心的基础。
也因如此，观世音菩萨留给众生最大的谜团和困惑，就是到底他是男身还是女身。一般对他稍有了解或稍有信仰的人，总免不了被这样的疑问纠缠着。
据《法华经》（注1）卷七《观世音菩萨普门品》中记载，菩萨有三十二种化身，自然可以有男相，也有女相。不过按照大菩萨相说，都是显现大丈夫相。从历史中查阅唐代以前所留存的观音菩萨画像，也总是显现大丈夫相的。就连《华严经》（注2）也说：“勇猛丈夫观自在。”不过究竟观音菩萨的特殊表德，是大慈大悲。依照这个意义理解，他的应化，一方面是内在的悲心激发；一方面是哪一类的有情苦痛多，菩萨的现身应化就多。
然而观世音在世间中的应化，还是显现女身的较多，这是有两重意义的。一、女性的苦难，自古以来，就因为各种社会因素的造成一直远远多过了男人（男性）。二、女性内心的特性，是慈忍柔和，表现在她们的日常行为中，即是爱。无可否认，在女性的心理中，慈爱确实超过了男人。如慈母对于自己的儿女之爱，舔犊情深，深重殷切，无微不至；相比之下父亲对儿女的感情可能表现得比较含蓄，或许雷霆雨露尽是恩惠，但往往少了那份触及心底的温柔。爱，就是在私我的黑影中所表现的慈悲，是慈悲的局限化。而慈悲，即是爱在无我中的扩大。由于女性内在具足了母亲的特性，因此慈悲为怀的观世音菩萨，大多化身为女性的形象。扩大为无私的大爱，泛爱在广大的人类，面对一切众生，都如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音的化现女身，不仅仅因为女性所受的苦痛深重，更是旨在发扬人间的母爱，使广大而无私的关怀，成为菩萨的平等慈悲。
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模块二：慈无量心是一种空灵的心态（3）
所以观世音菩萨是男是女，都不是关键。关键在于，我们的心中有没有他。
不过在我的心底，始终保留着初进佛门时，第一次在庄严神圣的佛堂中礼拜观世音菩萨的片段，她右手执着杨柳枝，左手持着净瓶，以如意座的姿势，庄严地坐在月轮宝座上，左脚踏着洁白的莲花，身后若隐若现一片碧绿的竹林………就像儿时淘气惹事之后，想躲避母亲的责罚，藏在邻家的屋内从门缝里偷瞄她四处寻我的急切，那眼神中写满无尽�