按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。。
金钱的传奇时代（8）
于是华阳夫人提出要求：〃我不幸没有生儿子，想把异人立为自己的儿子，使后半辈子有个依靠！〃
太子答应了她，与华阳夫人刻下玉符，约定异人为继承人，于是送给异人丰厚财物，并请吕不韦辅佐他。异人的名望声誉从此在各国盛传。
这个就是本次交易行为中的第三份合同了。
交易双方：甲方太子和乙方华阳夫人。
交易的内容是：
第一条：太子将国家当玩具送给华阳夫人的干儿子异人玩。
第二条：华阳夫人拿自己当玩具让太子玩得开心。
但是这么一连串合同签订下来，只有异人占尽了便宜，唯有吕不韦的利益没有任何保证。这怎么可以？于是吕不韦就主动去找异人签订第四份合同。
？ 第四份合同
吕不韦娶了一位邯郸美女中最美的，与他同居，并把美女的肚皮搞大。然后请异人来家里喝酒，让美女出来给异人倒酒。
异人一看美女，两只眼睛顿时就直了：我靠老吕，你哪儿娶来的老婆，这么漂亮。
吕不韦漫不经心的说：马马虎虎吧，怎么，兄弟你莫非看上我老婆了？
异人说：老吕你是怎么说话呢？朋友妻，不可欺，我异人怎么会起这种歪心眼呢……老吕，把你老婆让给我吧，算我求你了，好不好？
吕不韦勃然动怒：住嘴，这种话是你应该说的吗？老婆如衣服，兄弟如手足，谁碰我衣服，我断他手足，你居然想打我老婆的主意，别逼我跟你反脸啊。
吕不韦的回答让异人伤透了心，日夜思君不见君，满脸鼻涕和泪水，正在伤心之际，吕不韦却突然说道：按说这世上没有把自己老婆送给别人的道理，这种事是人干得出来的吗？所以呢，你就死了这份心吧，别指望在这方面占到便宜，不如呢，如果你真的爱上了她，愿意给她一个幸福的未来的话，我老吕也不是不讲道理，一定要阻碍别人幸福的人……
异人顿时乐晕了头。
从此这名美女就不再是吕不韦的老婆，而是异人的老婆了。
一年后美女生下儿子，名叫嬴政。
于是异人便把她立为正室夫人。
这个赢政大家都熟悉，就是未来的秦始皇，但它只是一份商业合同的衍生产品，这份合同的内容如下：
合同双方：甲方异人，乙方吕不韦。
合同内容规定：：
第一条：吕不韦把自己的老婆送给好朋友异人做老婆。
第二条：异人把秦国当玩具给这位老婆生的儿子玩。
四份商业合同就这么签订妥当了。再接下来是几份合同的履行，这个工作很重要，不履行的合同是没有价值的，也是我们坚决反对的。
既然我们老是嚷嚷诚信，诚信是什么？就是合同你签了就要履行的吗。所以接下来发生的事情，也就应该是符合我们意愿的。
？ 合同的履行
未几，秦人兵困邯鄣。
赵国人倾城出动，到处去逮异人，想把他宰了出口恶气，就在全城大搜捕的节骨眼上，吕不韦驾驶着一辆宝马牌牛车，到了城门之前。
城门前的守兵上前拦住：站住，谁也不允许出城。
吕不韦停下来：我靠兄弟，我可找到你了，这么多年你跑到哪儿去了？
守城军士：你是谁？你怎么认识我？
吕不韦：我靠你小子真没心没肺，才这么几天连我也不认识了，这事要是让你爸爸听到，非狠狠得揍你一顿不可。
守城军士：你这人是不是疯了，怎么满嘴胡言乱语？
吕不韦：不是我疯了，是你糊涂了，不信你到车后面看一看，你爸爸现在就在里边坐着呢，看你爸爸跟你怎么说？
守城军士真的被吕不韦弄昏了头，走到车后把帘子掀起来一看，只见一股鼻血喷将出来，那名军士眼前一片漆黑，差一点没当场倒地死掉。
车子里边，放着码得整整齐齐的六百钱。
金钱的传奇时代（9）
这些钱不多，不过以这位守城军士的能力，却是他八辈子不吃不喝也赚不来的。
当下那名军士勃然大怒，冲吕不韦骂道：你他妈的，这个疯老头，明明车子里边坐的是我爷爷吗，你怎么说是我爸爸？连辈份都弄不清楚，你还混什么什么？说话间将六百钱收起来：爷爷，咱们回家去。回头吩咐手下的兵卒，开门，让这疯老头过去，你等我先送我爷爷回家，一会儿再来和大家抵御暴秦。
于是吕不韦挥鞭打牛，一溜烟的逃出了城。
异人就这么幸福的回到了自己的祖国。
然后异人身穿楚国服装去见华阳夫人，他搞这么一套行头，是因为华阳夫人原是楚人。
华阳夫人见了异人，激动的说：我靠，你还真是我的儿子耶，于是将异人的名字改为楚。
这是第二份合同的履行。
然后太子登基并以迅雷不及掩耳盗铃之势死掉，异人登基。
这是第三份合同的履行。
吕不韦为相国，这是第一份合同的履行。
异人也以最快的速度死掉，赢政登基。
这是第四份合同的履行。
反观吕不韦这一系列的商业经济活动，可以说，这次商业行为并没有什么出色之处，很难成为典型的教材教导我们大家学习会足够的商业知识。但是，这一连串的合同履行却堪称经典，若是其中有一份合同出了岔子，结果都会让人非常的丧气。
吕不韦的经典商业成功案例告诉我们：
诚信这东西，是权力最不喜欢的事情，所以如果一个社会的商业法则出了问题，诚信机制怎么嚷嚷也建立不起来的话，那一定是因为权力做祟的原因。实际上这个问题可以简单的总结成为一句话：
如果有了诚信，我们还需要权力干什么？
实际上，权力是商业经济最大的敌人，也是金钱最强有力的对手。
因为权力要的是为所欲为，而商业活动的经济法则却要求我们按合同履行义务，这也是此后两千余年来权力与金钱的历次交锋后，带给我们的思考。
也就是说，自战国而后，财富与金钱之间已经不再有着什么战争，金钱所面临的最大强敌是权力。秦始皇登基为帝是一个最为明显不过的信号，从此金钱与权力在中国的各个生活领域展开了激烈的交火，这一隐密的战争在汉代至南北朝期间最为刺激，我们需要了解这些有趣的历史，因为金钱的法则始终蕴藏于其中。
但在此之前，我们还要补上一课，把我们传统国学中的有关财富工具介绍给大家，看清楚了，这个是财富工具，而非金钱工具，金具工具是洋人的拿手好戏，我们中国因为遭受到三千年皇家权力的制约，始终没有机会发明出这些玩艺儿。
。。
古老的财富工具（1）
？ 我们所需要的财富工具
春秋年间的成功商家所运用的财富之术各有千秋各尽其妙，但这些财术所出之道却是同一个本源，这就是齐人邹衍的〃五行始终说〃。
不仅是在春秋时代，即使是在中国三千年文化历史上，邹衍都称得上一个特定独行的人，他是战国时代文化中心稷下学宫中有名的学者，〃尽言天事〃，时称〃谈天衍〃，司马迁将在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称〃驺衍之术，迂大而宏辨〃。邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此礼尊，与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，实在是天壤之别啊。
邹衍之所以在列国受到礼遇，就是因为他的五行始终说比儒家思想有着更强的实用价值。他的五行始终说初看起来简单无比，细研究起来却又深奥无穷，纵然是春秋年间百家杂陈，但却无法把他归入任何一家，说他是阴阳家只是没办法的事情，事实上他的理论与阴阳理论根本不是一码事。这种无法归类的原因非常简单，因为中国人缺乏〃工具〃的理念。
知识体系中存在着一门〃工具知识〃，所谓〃工具知识〃是指这门知识体系被用作其它知识体系的工具来使用，如果一种思想或知识没有用到这些〃工具〃，那就很可疑，至少别人无法接受这门〃知识〃，因为我们学习并接受新知识同样也是使用这些通用的工具。
建立起现代科学的工具知识有三种：数学、哲学与形式逻辑。为什么邹衍的五行始终说现在得不到人们的认可？原因就�