按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
校急嘀獗尽督鸢偻ㄉ厶场贰Ｕ飧鱿敕ㄋ淙惶鹄椿故种赡郏感难芯浚颐腔故钦业搅艘恍└荩⒙蘖腥缦拢�
一、培根的《培根论人生》是用古老的笔写出来的，而我们的《金百通生命论坛》则是用电脑操作出来的。不能说拿枪的一定能打过拿刀的，但概率还是会有所倾斜的。
二、有人怀疑培根写作《培根论人生》，是借鉴了蒙田的《Essai》，抑或说是培根站在了蒙田的肩膀上，而我们则直接站在了两位巨人的肩膀上，实事求是地讲，我们编著这本书，的确受到了《培根论人生》的启迪，抑或说我们也参阅了这部伟大的作品。
三、培根无论多么伟大，但他充其量也只能算得上单兵作战。而我们，金百通公司，一开始就以公司的名义，进行着集团作战。尽管我们的指挥官还不算称职，我们的粮草也不算充足，我们的兵力也不算兵多将广。但比较而言，优势仍然是不言而喻的。
四、通过一些考证，我们发现1597年《培根论人生》初版时，仅有10篇文章组成，到增至最后一版的58篇时，已是1625年，整整用了28年，而我们创作30篇仅仅用了一年的时间。至少在创作的速度上，我们已经有了一点明显优势。
五、读者如果不加分析的将我们的初版和培根的最后版相比，培根还是占到了不少便宜。培根根据自己的经验，已经把初版改得面目皆非，甚至有很多已经是重写的。也就是说，培根用28年创作的作品，要和只用一年创作的作品比，质量有所差别显然不足为奇，毕竟我们还有27年可供赶超的时间。
六、我们的文章是由五言（七言）诗与正文两部分组成的，就算伟大的培根先生再转世轮回一次，他也是作（指古体诗歌部分）不得的，这是中国独特的文字魅力，是仿效不得，也嫉妒不得的，就像英文在世界的流行也是我们仿效不得和嫉妒不得的一样。
当然，你也一定不要忘记，我们之所以要和弗兰西斯·培根一比，正是由于我们知道自己的渺小，以及我们深深的尊崇和敬爱这位人类共同的伟大先哲。也不妨说我们正是那只想借着老虎的威风炫耀自己的狐狸，不过你偏要上当，我们也不拦着你。也不排除中国人制造的鞋子会适合中国人的脚。但有一点我们非常清楚，如果读者对我们的所作所为有什么反对意见的话，那中国的一句老话“识时务者为俊杰”我们还是要相信的，并会努力地付诸于实践以争取取悦我们的上帝。
著者
2005年年末
论本质（1）
剥去瓜子皮
揭开煮饭锅
看见囊中物
羞愧不必说
谁知掌中书
远古绕云雾
夜静无人语
独有风吹之
本质，相对地讲，应该是物质或事物的本来面目或真实现象。从字义上分解，本质可以理解为根本的质料，或初始的状态。例如由于温度的降低水会凝结成冰，但从某种意义上讲，这时的冰已经不再是原来的水。在此时要追查冰的根本、冰的本质，抑或冰的真实面目，只要提高温度，冰就会还原成为水，也就证明了冰的本质，抑或冰的本来面目正是水。其实世界只有一样东西，那就是物质。德谟克利特的结论是：“事实上，除了原子和虚空，什么也没有。”五彩缤纷的世界，正是由物质这单一品种所繁衍、所派生。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”也是说世界万物都是由一种物质所生成的。如果从达尔文的进化论观点出发，世界所有的生命亦是从一种微生物进化、演变而成的，微生物亦是从单一的物质而转变形成的产物。老子所说的“道生一”是不是说宇宙包含一种绝对的一级物质？“一生二”就是这种绝对的一级物质派生了二级物质，而“二生三”就是二级物质派生了三级物质，“三生万物”就是世界万物都是由三级物质所繁衍与派生的呢？谁又是三级物质呢？有理由相信微生物或微生物的上级物质就是三级物质。除了绝对的一级物质外，也许其他物质只是不断变化、不断转变形式的现象或假象而已，尤其是三级和三级物质所派生的万物。例如转瞬即逝的闪电、地球上灭绝的恐龙，以及诸多已经消失或正在消失的东西与现象。所谓的昼与夜、上与下，其实也是这样一种假象。昼夜这种假象是由太阳而形成的，没有太阳就没有白昼，与白昼对比，也就突现了所谓的黑夜。上下是由吸引力和参照物而形成的，没有吸引力和参照物，又如何产生上或下这样的概念呢？正像航海家们没有指南针也会迷失方向一样，参照物正是显现方向的真正幕后者。人们平时所用的酒、酱油、醋、汤、饮料、口服液、粥等物品，它们的主要成分亦来自一种共同的原料“水”，水亦是这些物品的主要本相或本质。通过简化物质的程序，剔除物质或事物的表象，便可以清楚地认识物质或事物的本质。司马光砸缸的故事之所以流传，也正是因为小司马光有通过现象看透本质的本领。小伙伴掉进水缸里，营救的办法无外乎三种：捞出来；把水抽干；砸缸放水。对于第一、第二种显然是小司马光做不到或来不及的，砸缸放水，小伙伴自然就会浮出水面。小司马光恰恰是看透了这种真相，抑或这种本质。中国有句古话“人往高处走，水往低处流”，从中我们可以联想到水之所以往低处流是因为有地心引力存在。小司马光放水救人也正是认识到地心引力的存在。这是自然本质的一个方面。
黑格尔说：“本质是映现在自身中的存在。”这有些不好理解，如果采取调换名词的方法，也许会好理解些。例如把本质调换成忠诚，把自身调换成狗，把存在调换成可爱之处，就可以把这句话调换成：忠诚是映现了狗的可爱之处。如果把本质调换成精神，把自身调换成人体，把存在调换成精髓所在，就可以把这句话调换成：精神是映现了人体的精髓所在。黑格尔这句话是说，本质不等同于物体（或事物）本身，但本质却是它的关键所在，或精髓所在。所谓的映现，是强调了两者的关联程度，没有彼，就没有此，没有物，就没有影子，没有自身，就没有本质。本质必须依赖于自身的存在而存在。
每个人都有刨根问底的习惯，事物的本质，就像大树的根，抑或像大海的底一样，它正是人类寻找的那个根本、那个源头。生命中有很多个为什么，其目的就是为了查清事物的本质。查清了事物的本质，处理事情才会游刃有余。比如说想喝水，可面前却只有一块冰，如果知道水是冰的初始状态，抑或是冰的本相，把冰加热，问题不就可以解决了吗？认识本质很关键，如果连是什么都不知道，一切又从何谈起呢？老子说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。”老子所谓的“一”，是不是所谓的本质或真相呢？如果是，百姓得“一”不就可以畅游人生了吗？
论本质（2）
认清本质、认识真相固然是一件好事，但也决非是一件容易的事情。因为每一种物质，都有它自己的本质，甚至一样东西有多种本质。有些东西的本质，还在不断的变化。例如一本图书，就有一种本质。励志类书籍的本质是鼓舞士气，哲学类书籍的本质是探索或说明真理，历史类书籍的本质是真实的记录历史事件，数学类书籍的本质是准确的计算结果。可谁又知道世界有多少种图书呢？一条狗，嘴有嘴的本质，脑有脑的本质，毛有毛的本质，而狗又有狗的本质。可以把吃作为狗嘴的本质，把思作为狗脑的本质，把暖作为狗毛的本质，把忠诚作为狗本身的本质。再例如细菌，一组基因，就是一种细菌的一种本质，可是这组基因，也在不断地发生变化。人类面对的是无穷无尽的物质本质，面对的是多种多样的种类及事情的本质，面对的是变化无常的物质本质。这有些像面对浩瀚的大海、面对浩瀚的苍穹一样，使人类显得苍白、短促和渺小。
不过人类既然能从动物中进化而来，想必也有超常的本领。与人类相比，动物仿佛是继承落后式的遗传方式。而人类则是越过猴子、能人、直立人、智人，直接进化生成现代人。动物继承的遗传，是动物初始状态的基因。例如，猴子当初什么样子，现在生下来的小猴子还是什么样；当初猴子怎么叫，现在还怎么叫；当初怎么爬树，现在还怎么爬树。人类则越过猴子、能人