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晕颐唤毯么蠹遥挂氪蠹壹拢灾缓酶约貉∫桓鯟。只是希望，让我们在讲、听今天这一课以后，能共同改进教学，特别是去改进教学实践，争取真正使老子的道学慧性教育法，能够溶入我们每个人的心身之内，进入到我们每个家庭之中。若能进入到社区，进入到学校，进入到我们国邦，那效果就会非常强大。实际上，求证的人越多，每个人成功的几率也就越高，祈愿早日进入慧智同运的时期。
掌握预防将孩子教笨的六要素
我们是否可能将孩子们教笨、教愚？我们自己是否也同样深受其害？通过昨天的课程和上面的内容、分析，应当是比较容易找到正确的结论。
孩子的教育，从生命的真相而言，应当是比较容易教育成为一个德慧智品学兼优、慧智同运的人。因为孩子们尚还存在着、具有着成人已经错机失缘而丢掉的童慧。未错失丢掉的童慧之龄，这可以说是孩子们的优势。养虚、养性、养正这三个阶段，全都是慧性未能泯灭于智能意识的阶段，或者说是逐步被识神取代封闭的一个时期。但是，人类已经惯性使用了几千年的智能教育，这种智能教育却又是孩子慧性的无情杀手，这一杀手在当今唯利是图的社会中，可以说是无处不在。我们成人已经成功的固定的智能思维，所发出的一言一行，全都可能直接或间接地剿灭儿童们脆弱的亟待扶持和帮助的先天慧性。成人顽固的后天智能意识行为，却全都可能剥夺他们慧性的透发和稳定形成的可能性。
如何运用老子的道学慧性教育法，正确保护好孩子和我们自己的慧性，远离智能教育和已经形成的智能意识的束缚和伤害（这样说智能教育的伤害，并不是否定智能教育）。如何使孩子们的慧性潜能，顺利地发育、成长、稳定，进而以慧驭智，慧智同运，一目十行，过目不忘，以及具备前面历史故事中道装打扮人物那样的本领。这些内容的研究天地，可以说是极为广大的，并非几堂课就能探讨完整。只有慢慢讲来，挑选一些大家急于想掌握的内容，进行共同探讨。至于谁是谁非，那是越探讨，越明白。
在智能与慧性之间，对于唯智的预防和慧性的保护，早期的防治工作永远优胜于后期的各种治疗。预防的成本最小而又功效卓着，治疗的成本极高而疗效甚小。因为再好的妙手回春，即使能迅速医治好顽疾，也常常是虽然能够将患者治愈，却终生也难以使患者真正地康复如初。我们在对疾病的研究中就发现这个问题，患者真正要恢复到和过去完全一样，那很困难。这就是疾病治疗的局限性。一个骨折病人，骨折可以愈合，但所形成的骨痂，所造成的后期的隐患，特别是到了晚年，可能年轻时出现骨折的区域，还会出现酸痛，这都说明，并没有真正康复如初。
医病是如此，教育学的医人，同样也是如此。道理都是一样的。所以，2500年前诞生的《黄帝内经》，预防学就是这部医学经典医病的灵魂。治疗疾病预防疾病的灵魂，是预防。而老子的《德道经》，同样也是一部教育学医人的宝典。她不仅医病，而且是预防疾病的宝典，预防在教育领域中出现失误，将人们领向唯智“愚之首”的误区。这也可能同样是老子当年西出函谷关，当时亲自命笔写下五千言的初衷之一。如果我们能与老子谋、与老子居，也许就能体会到这个初衷。因为当时，在人类迅速从慧智型思维的失落，全面转向唯智能而用的时期，保护慧性的最佳方法，同样莫过于预防和保护慧性。预防的效果优胜于治疗，预防的成本代价和时间，永远都低于疾病成功以后再进行救治。
早期医人，同样优胜于晚期的努力。老子所处的时代，正是一个智能疯长、慧性衰退的时空背景期。人们未能了解这种时空场的更替特点，而茫然失措。老子及时亲自命笔，在青灯下写下五千言，创造了历史上所有圣人述而不作的一个前提。整个世界上，所有古代的圣人，唯独老子是自己亲自动手写下这部《德道经》，其它像佛经、《圣经》，都是弟子记录而成的。这一现象的发生，正是老子当年怀有巨大的终极关怀。他的五千言总结，无疑就是一部道学慧性教育时代的总结，是对即将开始的唯智教育误区，进行预防和医治的“医国”、“医人”的宝典。
预防与医治，在人类生命的健康方面是如此，在人类的教育中同样是如此。在人类的慧性和智能相搏的过程中，同样也是预防最重要。经典诵读，特别是黄老经典诵读、老子的益损教育、双可的实践，知行合一的运用，用之于孩子们，就是最佳的灵丹妙药，就是疗效最好的预防药。能够全面预防智能的盲目发展，而压抑慧性的顺利成长和稳定。防患于未然，谋之于未动之先。同样的原理，用之于成人，则是医治成人智能识神执着妄想、贪欲私心痼疾，预防恶变而为祸自己与家国的神方。对于忠信不惑者，还能创造出生命再造、慧智共生的奇迹。
如何预防将孩子教笨，我们应当从六个方面去全面把握：
第一方面，识透智能意识教育法的真相，这就是知彼。
第二方面，掌握道学慧性教育法的真谛，这就是自知之明。
第三方面，正确运用经典诵读选对课本，这就是运用好方法和选好教材。
第四方面，我们教育者自己要主动实践德慧智。
第五方面，顺应生理机制，把握重演规律。
第六方面，应用慧性图文思维法和器具。
以上六个方面，如果都把握住了，也许就可以做到六六大顺了。
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教育者要主动实践德慧智 顺应生理重演机制（1）
要想孩子不被教愚笨，保护和强化他们的慧性，我们教育者自己首先必须主动走上慧智之路。这个教育者，当然包括着为人父母的尊长们和所有担负教育职责的老师。可以说，参与者越多就越好。良性外环境一旦形成，成功的希望也就更大，成功的人数也就越多，大慧大智者满街走的盛况，也就不难出现。
教育者必须主动慧智，也就是要自己实践老子的“益损”教育学习方法。主动学习有益于保护孩子们慧性的知识文化，学习有益于了解智能和慧性特点特征的知识文化，对慧性和智能建立全面而正确的认知能力。要为保护慧性而不断减损自己智能和孩子智能当中障碍慧性生成和透发的因素，损除唯智独尊，损除以智伤慧，损除以欲毁慧。改变一切不良的有害的智能的禀性习气，全面保护慧性。
教育者主动慧智，包括着对生命真相建立正知、正念、正识。要了解和掌握孩子们的修身生理机制特点，而不是单纯的西方医学的解析。西方医学的解析，需不需要掌握了解？当然需要，但千万不要陷到里面，跳不出来。
慧性教育工作，要高度重视顺应和把握人类客观存在的两个重演律。人类在生命的进程中，始终保存着两个“重演律”没有丢失。那就是，人在胎儿时期，会重复从单细胞生命，到水生多细胞生命、到鱼类、到两栖类、到爬行类、到攀援类、到人类的生物形体的进化历程。这是人类胚胎的一种重演律。需要注意的是，当人类十月怀胎降生出世以后，又会经历从爬行到学走、从慧觉到直觉、到后天智识思维产生这一个区间的重演。从默然无语，到咿呀吐声，再到学会说话；从立体的性慧初智观察，到平面图像速记的产生；从乱画涂鸦，到学会画画写字，它在重复着人类文化历史阶段基因变化的历程。这就是一种人类性慧与心智转化的重演律，这个重演律非常宝贵。道学的慧性教育，高度重视人类孩子们的第二大重演律。
智能教育所片面把握的是孩子们的智能，这是一个重要特点。人们常常依赖于身教的示范性，静待孩子们的智能出现和形成，或者是人为地促使智能过早、过强地形成。有些早教的方法，就完全是将成人的智能思维模式，硬性强加给正在重演和转化中的孩子们，极其粗暴武断地伤损人人天生就具备的慧性机能的自然透发，使生命的慧性彻底毁损于早期的智能教育之中。这一现象，我们一定要高度重视。
现代智能科学、智能教育培养的人才，已经将地球的资源和人类的生存环境，破坏到了一种几乎无法持续发展的窘境，仍然还不甘心罢手。近年，又转向于对人类本身生命的研究，通过脑科学研究的一些“只察形质未探神