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一、追根溯源话韶山 毛氏宗族七百年（1）
追根溯源话韶山毛氏宗族七百年
在中国的历史名城长沙市南面不远的地方，坐落着四周峰峦耸峙的县城；因其地处湘江岸边，又有一条名为浏阳河的碧水流经境内，县城被取名为湘潭。
从湘潭县的县城向西80华里，在湘乡、宁乡、湘潭三县的交界处，耸立着一座松柏叠翠的山峰。相传远古时候的舜帝南巡曾路过这里，休息时命从人吹箫奏乐，唱卫曲歌《箫韶九成》；箫歌起处，祥云缭绕，百凤翔集，由此箫乐便被人称之为《韶乐》，舜帝曾在那停歇过的山峰也被人们称之为了韶山。
南岳群山素有七十二峰之说，韶山便是其中之一。远远望去，韶峰高耸，群峦葱郁。据《长沙府志》记载，曾有韶氏三姐妹，居山学道，山上留有韶氏三姐妹居住和游历过的韶山八景；清光绪元年（1875年），一位名叫周定宁的布衣名士，游历韶山后作《韶山记》，盛赞了韶山的地域概貌：
韶山，楚南一名山也！介三湘而远七泽，发岳麓而控东台。潆回地涌，水飞雪浪之花，九巍天开，山横玉枕之案。绵亘百余里，蜿蜒来八面之龙。山苍莽，际无隆，狩幸致南巡之大舜。凤音亭，丹凤衔书；胭脂井，紫龙吐沫。上麓天，风云际会，前金后紫……
另有古人写诗盛赞韶山，其诗曰：
从来仙境称韶峰，笔削三山插天空；
天下名山三百六，此是湘南一条龙。
山麓中，一湾碧水绕山而淌；山脚下，几洼池塘前散落着不多见的几户农舍。农舍大都依山傍水，掩映在山中松柏和大樟树的簇荫之中。如果将大山的走势譬如一条巨龙，那么这里就像是这条巨龙颌下的一颗明珠，乡里人习惯地称其为韶山冲。
700年前——公元1368年，也就是明洪武元年，农民起义军的领袖朱元璋在南京建立了大明王朝，一时间天下振奋、群雄扼腕、百姓拥戴。一位远在江西吉州府龙城县（今江西省吉水县）的青年农民毛太华，不甘一生碌碌无为地老死乡里，他想走出龙城县到“外面”闯一闯，“出人头地”地干一番事业，为自己也是为其后代争得一份“荫德”，于是便投奔了朱元璋的队伍。不久，他投奔的这支军队被朱元璋派往云南，毛太华就此参加了远途跋涉的西征。抵达云南后，毛太华随军作战积有一些战功，在云南娶了一位苗族姑娘为妻，生下了8个孩子。战事结束后，毛太华带了妻子和长子毛清一、四子毛清四内迁，原本想回到江西故里“光宗耀祖”，但在途经湖南湘乡县时，便在县城门外的绯紫桥畔安了家，并因其累积的军功分得了数十亩田产。毛太华过世后，毛清一和毛清四便携家带口离开湘乡县，迁到了湘潭县境内的七都七甲，也就是山水环抱、风景秀丽的韶山冲——由此，韶山冲便有了毛氏家族的这一支脉。
和韶山冲一山之隔的唐家圫，是毛泽东外祖家的居住地，毛泽东的童年主要是在这里度过的（新华社稿）
世事沧桑，风云变幻；星移斗转，时代变迁。到了500年后的大清王朝，世代居住在韶山冲的毛氏宗族中有一个名叫毛恩普的人，膝下仅有一个儿子，叫毛贻昌，字顺生，毛恩普按祖上流传下来的习俗给独生子取了一个号：“良弼”。
当毛顺生15岁的时候，毛恩普为儿子娶回了一位比儿子大3岁的姑娘文素勤为妻，并请了风水先生选择在韶山冲的上屋场重新翻盖了一所“凹”字形的房宅。祖居湘乡县唐家土乇的文素勤很贤惠，跟毛顺生克勤克俭地过日子，毛恩普老来也算是有了依靠。
5年当中，毛顺生夫妇俩接连生了两个儿子和两个女儿，不幸都因病没能存活下来，这对毛恩普的打击很大。他长途跋涉百余里的路程去到南岳衡山的大庙为毛家祈求“香火”，希望上天能够降下恩惠，“赐福”给他们毛家，使之“后代兴旺”，同时还“许愿”自己从此以后吃“观音斋”……
毛恩普的这一举动深深打动并影响了文素勤，文素勤从此也开始笃信佛教，敬重神灵，为的是祈求上苍保佑她再生下来的孩子能够健康成长；而毛顺生却不大相信这些，而且下决心要走出韶山冲去“外面”闯一闯。于是，他变卖了几亩田产做路费，离开家乡到兵营投了军。
一、追根溯源话韶山 毛氏宗族七百年（2）
读过一两年书的毛顺生，算是认得几个字，但毕竟没有多少知识，感到在军队的下层士兵中终究混不出什么“名堂”来，便借口家中有事，托人情去领了当年的军饷，然后拿出一部分“贿赂”了“千总”。“千总”又额外“开恩”发给一笔在他看来数目不小的“安家费”，毛顺生便离开了兵营。
回到韶山冲以后，一家人先是用毛顺生的那笔“安家费”赎回了先前变卖的那几亩田产，又置办了十几亩地，并统一将上屋场那十几间“凹”字形的土坯房加盖了瓦顶，看上去很像是一户殷实的富裕人家了。接下来，毛顺生依仗自己出去闯荡过两年的经验，便开始尝试着在村上做一些小买卖。文素勤在家兢兢业业地操持家务，夫妻俩很快把个家业支撑起来。毛恩普看到这一切，心里总是乐呵呵的，唯一的盼望就是能够早日抱上孙子。
转眼到了清光绪十九年，也就是1893年，大清帝国已经处于半封建半殖民地的境况，亿万劳苦大众深受日渐衰落的大清王朝的封建统治和东西方帝国主义列强侵略的双重压迫，民族苦难日渐深重。年轻力壮的毛顺生为了讨生活，开始走出大山去别的乡村做些小生意。这一年，毛顺生已经23岁了。
就在这一年的冬天，韶山冲的天气一天比一天冷了。
12月25日，韶山冲的峰峦中突然狂风大作，随之电闪雷鸣，继而下起了瓢泼大雨；这时候，第五次怀有身孕的文素勤已近临盆，躺在上屋场的“凹”字形屋内耐着阵阵腹痛，企盼着这第五个孩子的降临……
外出归来的毛顺生在堂屋里来回地走动着，面对着供桌上烟气缭绕的香火，一阵阵心绪不宁；虽说他不像父亲和文素勤那样信佛，也不信神，但这时的他却也对着供桌上摆放着的观音菩萨雕像，默默祷告着妻子能生下个儿子，盼他们母子平安……
这时的毛恩普坐在堂屋的一角默默地吸着旱烟，他不满意儿子在堂屋里来回走动的样子，认为这是对神灵的“大不敬”。他虽然不作声，但一直以企盼的神情注视着供桌上的观音菩萨，心里一遍又一遍地反复祈祷：给毛家生个伢子吧，给毛家生个伢子吧……
风还在刮，雨还在下，沉沉的云层中一道闪电接着一道闪电，晴天霹雳一个接着一个炸响。文素勤听到雷声，暗自祈祷上苍保佑她和肚子里的孩子。
天色越来越黑了，午夜过后，风停雨逝，韶山冲的大山开始寂静下来。文素勤渐渐进入了梦乡。睡梦中的文素勤突然醒了，开始了痛苦的呻吟和抽搐。
一轮红日跃出东方地平线，在万朵云霞中喷薄升起，灿烂的光辉照耀着风雨过后的韶山——这时，上屋场毛家屋内传出一声婴儿响亮的啼哭：“哇……哇……”
产后的文素勤如梦初醒，喃喃地庆幸道：“阿弥陀佛！”
紧接着是接生婆的一声高喊：“生了，是个伢子！”
这个伢子已是文素勤生的第五个孩子，也是第三个儿子了。
一连几天，毛顺生请了乡里的亲朋好友来上屋场吃喜酒——按毛氏的族谱辈序排列，“祖恩贻泽远”，毛顺生正名贻昌，是“贻”字辈，他的儿子当为“泽”字辈，即取名“泽东”，字润之（润芝或咏芝），按儿子辈排行三。
“泽东”意为润泽华夏，恩惠东方；而“润之”则为东方之大泽，尚须水的滋润和维持。
文素勤虽然因又为毛家生了个儿子而暗自高兴，但心中却也有些担忧。她先前生的几个孩子都因病没能存活下来，这次她暗下决心吃“观音斋”，以虔诚之心祈求神灵保佑她的这个儿子平安长大。为了这第三个儿子健康成长，孩子还不满一周岁的时候，被寄养在了湘乡县唐家土乇的外祖父家。
唐家土乇的文氏家人丁兴旺，是一个四世同堂的大家庭。文家老小共有20多人，文素勤的父亲文芝仪，育有三男三女。长子文正兴，在文氏这一支脉中排行第七，毛泽东称其为七舅。七舅母所生子女很多，被乡里人称之为多子多福的吉庆之家。
为了托福，毛泽东从小便循着母亲的意愿，拜七舅母为“�