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相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
和大部分的宗教一样，白莲教奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。只是更简化了一些佛家仪式，渐渐又把道教、儒家的思想结合起来。成为白莲教的教徒非常简单，不须出家、也不需要剃度，有时候更能做到酒肉穿肠过，佛祖心头坐的轻松程度，所以发展的速度非常之快。
这下子正统的宗教势力着急了，白莲教大有取而代之的势头，与金老先生以白莲教为原型树造的明教命运相同，正教人士开始以各种手段打压白莲教，甚至直接找皇帝老禁止。南宋、元、明、清基本都是把白莲教以邪教来打压的。
这些传统宗教势力和统治势力的打压，使白莲教化整为零，彻底地进入了民间。在那里白莲教彻底地市民化，教义从原来深奥的佛理转变成了崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗的易于普及的字眼。连崇拜的神也改成了更亲自于百姓的弥勒佛。
统治阶级不断地打压，南宋末年到明末年又诞生了一大批白痴皇帝、昏君和暴君，老百姓充满着对于统治阶级的怨恨，社会极端不和谐。白莲教因为其的特殊地位，以及不端被统治阶级排挤的相同命运，在基层社会的根基越来越深，白莲教本身也从一个宗教组织演变成了一个民间帮会性质的地下组织。
因为长期和朝廷的斗争，白莲教积累了丰富的经验，特别是作为地下组织所有的发展轨迹，整个教派被分解成各个支派扎根在各地，内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，起的作用就象意大利黑手党组织中的教父。支派中各色人等齐全，有些人就是想起个名头骗钱，有一个支派叫闻香教、也叫大香教，教主王森号称自己从狐狸精那里拿到了一条能够发成异香的狐狸尾巴，王教主不知道是否看过同朝代的蒲松龄写得《聊斋志异》，反正这个笑话却为他带来了数百万信徒，蒲先生写此书的目的无非也是告诉我们妖鬼并不可怕，可怕的是人才是，这个王教主就是宣称世界末日快到了，吃了他的丹药就等度过劫难，这样的教派打着白莲教的旗号，在不堪的世道中迷惑着众人。
所有和白莲教打过交道的统治势力各个精疲力尽，元朝彻底被白莲教众给灭了，和他们打战，会发现他们在短短时间内就能组织几万、几十万的队伍，把这些队伍打垮了，很快这些人又消失得无影无踪，他们可能是农民、屠夫、店铺老板甚至是你身边的仆人，元朝被灭了、明朝和清朝的经济彻底被拖垮了，这很类似于当代的塔里班，白莲教支派中的极端力量就是当代的基地组织。
朝廷见识到了白莲教力量，就在明朝的朝廷即将彻底灭亡的时候，他们决心也学学白莲教，让清朝军队尝尝游击战的味道，白莲教一个新的支派在江苏杨州史可法那里筹建，这就是下一章节提到的洪门。
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第六节 洪门一片天
洪门一片天，青帮一条线，前半句可以在这个篇章中诠释下，洪门兄弟遍天下，清朝廷绞杀了数百年，也没见得彻底摧毁洪门的力量。几乎在康熙登位前的数年中，洪门的确拥有一股可以和清朝廷抗衡得巨大力量。在江西抚州、建昌、闽西、粤东、云南、缅甸等地抗清，最鼎盛的时候，台湾的郑成功都准备集合这股力量渡海恢复汉家河山了。可惜洪门的力量在康熙在位几年中渐渐失去了对抗的能力，反而没有后来的川楚陕白莲教起义对清朝廷打击更大。清代的白莲教起义（1796…1805）1786年人口3亿9110万人。起义失败后。人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。彻底结束了清王朝的鼎盛时代，而洪门这一片天的力量为什么会消失呢？
洪门的起源大致有三种主流说法，一种说法是明太祖年号洪武，所以那洪字来起名，这个说法有些牵强，红花绿叶白莲藕，三教九流本一家，这是在当时非常著名的一句话，红就是洪门，绿就是青帮，白莲藕就是白莲教，在江西抚州保留得洪门分堂里保留着与白莲教一模一样的图腾标志。明太祖曾经大肆屠杀过白莲众人，借他老人家的名号，加上老人家的子孙们没几个争气的，弄得老百姓生活困苦，估计也没什么号召力，所以洪门最初给自己定的口号并不是反清复明，而是更有广泛意义的汉留，也就是汉人兄弟要团结起来，直到郑成功成为了洪门中的主要力量，才有了“明大复心一”，也就是一心复大明的中心思想。为了迅速集合力量，洪门的入会方式是横向的，以兄弟结义的形式发展队伍，不象青帮以纵向的师傅带徒弟的方式，所有洪门并没有明显得所谓辈分说。和金庸先生中的丐帮一样，四海皆兄弟。这样容易迅速在各地建立洪门的组织，计划在满人还未立足前，迅速集合力量反击。
第二种说法是：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“漢”字里要除去‘中土‘就成为洪字了。”这个和最初汉留的中心思想比较契合，不过多少有些诗意传奇的味道。和洪门的切口如背公事（洪门中字号大爷秘密收人之谓）、拉拐子（行礼）、小喷筒（手枪）、大片子（大刀）、小片子（小刀）、烘天（炮）、春点（又曰切口，即是暗号。江湖中，巾、皮、李、瓜各门均称之）、种三节竹（洪门三合会收人之谓）等比起来风格相差甚远，仿佛一个学贯五车的大学者突然敞开长衫，拿把斧子那样造作，后人们经常用火星上的语言包装历史，常常让历史变得矫情。
我更认同第三种说法，洪是一个人的名字，洪门的基础来自于被八旗打散的明朝散兵游勇们，然后融合了白莲教的一些教义和力量渐渐成了气候。这个洪，应该就是那位史可法的幕僚洪英。洪英先生字启盛，是山西平阳府太平县人，崇祯四年的进士，入史可法幕的时候，史可法正领兵部尚书衔督师扬州。历史上都把这位老兄称作为民族英雄，我觉得还是有些汉人独尊的狭隘思想在这里。这位史先生先是以第一权臣的名义扶起了不堪一用的福王锯长江天堑建立了南明弘光政权，拥兵超过三十万，而清朝入关的总兵力不过十四万左右，包围扬州的多铎不过带了二万余骑，要知道当时清兵还要对付逃回陕西并分散到各省的数十万李自成的大顺军，军力对比尚且如此，更不要说后勤供应和财力方面了。
丢了半壁江山的南明政权，放着河山不去收复，拥兵自重的各个将军们开始互相残杀，吞并土地，东林党和宦官之间还在搞了内部斗争，这位掌握明朝命运的史将军却拿不出一点办法。到是为了打击南下的李自成，又树起了攘外必先安内的学究思想，企图联合清兵，借他们的力量先剿灭李自成，然后再来个划江而治，二分天下，最后清兵的二万骑就这样轻松地渡过长江，史可法终于以一死换取了民族英雄的美名，其实对于老百姓来讲，这个汉人明朝统治真得是那么让人留念，如果真是这样，区区清兵十四万，其中还有汉军一万余就能轻易地打败李自成和明朝两股力量，史可法这个民族英雄究竟对于民族做了哪些贡献？我是很有疑惑的。
史可法死后，洪英带着散兵游勇们逃出扬州，这就是汉留的第一批人，洪英探知左良玉的老部下黄得功驻扎在芜湖附近，便领众人前去投奔。不久，黄得功兵败自刎而亡，洪英以汉留的名义召集余卒两万余人，继续抗战清兵。于顺治二年（一###五）年五月十三日被清兵围困在离芜湖西南六十余里的三汊河口，汉留几乎全军覆灭。他的儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开、突出重围离开三汊河后，来到浙江抗洲，投奔明璐王