按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⑽妓疲骸鞍哉撸系孛玻旁蛔趟印Ｇ啬鹿允溃趟运韵园怨Α！比辉虬运疲“怨ξ澹资槭┧远Ｊ蓟时炯驮疲骸白佑の赝跛氖眨婀魄鼐胛涔兀熘涟陨希冀底佑ぁＷ佑ぜ聪稻币宰椋茁硭爻担钐熳隅舴甸虻琅浴！奔庖吭疲骸鞍裕系孛诔ぐ捕铮幌稻闭撸杂陨币病！薄俺纸鳌闭撸韭碓疲骸胺郑缴硎孜宸帧！卑矗河鸨炯驮疲骸跋钔跄俗载囟馈Ｍ豸枞∑渫罚芍衅镅钕病⑵锼韭砺缆硗⒗芍新朗ぁ⒀钗涓鞯闷湟惶澹迦斯不崞涮澹允恰７制涞匚澹饴缆硗兴睿馔豸栉叛芎睿庋钕参嗳睿庋钗湮夥篮睿饴朗の艉睢！绷菏现疽稍疲骸啊制涞亍鳌制涫恰！制涞匚濉笔粝挛模椒值匾苑饴缆硗任迦宋疃涞夭槐囟嘧鞒亍！卑矗毫航夥制涞匚逦值匾苑饴缆硗任迦耍槐啬嘧鞒兀馕怠Ｍ鳌胺制涫保笔俏鹿菥杀臼芳侨绱恕４顺小拔迦斯不崞涮澹允恰倍裕钦铰抑剩勒哒斫瑁圊寮恢钔跏凇＜拔迦烁鞒鏊弥澹嶂希酥逊窒钔跏逡病４宋摹俺纸鳌庇搿扒冂隋鄙稀倍晕模嗾绞灞环郑俏椒制涞匾病！靶朔虾嗡俸酢保赖绿帽尽昂酢弊鳌耙病薄！疤祀压獾拢擅鬟闭撸滴模骸半眩栏Ｈ庖病！币煳哺Ｖ啤Ｖ苡镂ぷ⒃疲骸半眩Ｒ病！弊忠嘧鳌办瘛薄６攀挖骸霸桑挂病！焙榉叮骸懊裼觅赃！甭碜⒃疲骸斑褚病！蔽庠疲骸罢训抡撸旄ｋ阎畛ぃ徽枚裾撸煸稍街疃獭！彼韭碓疲骸肮獾挛降轮讶谡撸鬟蕉裰灾摺！薄拔粼谟行堋⒏哐簟⒏咝痢闭撸宓郾炯驮疲骸盎频壅撸俚渲印！奔庖旃阍疲骸昂庞行堋！庇忠矢自疲骸坝行埽窈幽闲轮Ｊ且病！奔陀衷疲骸暗垓х锔哐粽撸频壑铮庵右病！庇衷疲骸暗坂犯咝琳撸频壑镆病！奔庖抨淘疲骸案哐簟⒏咝两运酥孛！卑矗毫踉绞敖怼⑼踉で颉嗍迤ね趺郏钭⑷宋模宰鳌坝行堋⒏咝痢保蕖案哐簟弊郑怂蜗套⒁嘀故陀行堋⒏咝粒患案哐簦撬嗡荼疚蕖案哐簟弊稚趺鳌Ｈ患⒂诖瞬谎运巍⑽獗居幸焱蛭鹿巍⑽獗疽盐Ｊ檎呔萃ㄐ斜驹鋈搿案哐簟弊郑侵魉荼局梢印！跋逃邢攒病保韭碓疲骸八巍⑽獗尽攒病鳌缘隆！卑矗貉∽⑷⒆鳌跋攒病薄！肮侍祀阎保∽⒁宰鳌肮侍煲蚨裰薄！白旁谔焱ァ闭撸韭碓疲骸坝淘萍蛟谏系壑摹！卑矗航鹂g云：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不只畏。”马注云：“武王受命于天帝之庭。”着在天庭，即命于帝庭之谓。“厥飨国久长”者，无逸：“肆中宗之享国，七十有五年。”鲁世家作“故中宗飨国七十五年”。又：“肆高宗之享国，五十有九年。”熹平石经作“肆高宗之飨国百年”。是今文尚书“享”作“飨”。此“飨国”字亦本欧阳书也。“若秦、楚强阋震扑”者，音义：“强阋，许激切。震扑，上如字，又音真；下音普卜切。”按：诗常棣：“兄弟阋于墙。”毛传云：“阋，很也。”孔疏云：“很者，忿争之名。故曲礼曰‘很毋求胜’，是也。”太玄：“释震于廷。”范注云：“震，怒也。”淮南子说林高注云：“扑，击也。”字亦作“o”。广雅释诂：“o，击也。”“胎借三正”者，音义：“胎借，‘胎’当作‘跆’，徒来切。跆，蹋也。借，慈夜切。”按：胎借乃古语蹂躏之意，或作“骀借”。天官书：“兵相骀借。”汉书天文志作“跆籍”。亦作“跆借”，夏侯孝若东方朔画赞：“跆借贵势。”说文无“跆”。凡连语皆以声为义，不容析诂。俗学以跆借既为蹂躏，字当从足，乃以作“胎”为非，此不知古人连语之义例也。甘誓：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”郑注云：“三正，天、地、人之正道。”“播其虐于黎、苗”者，吴云：“黎、苗，九黎、三苗也。布其虐甚于九黎之乱德，三苗之不恭。”司马云：“黎苗，民也。”按：温公义是也。黎、苗皆众也。诗天保：“群黎百姓。”郑笺云：“黎，众也。”广雅释诂：“苗，众也。”成阳灵台碑云：“躬行仁政，以育苗萌。”谓众民也。后汉书和熹皇后纪载刘毅上安帝书云：“损膳解骖，以赡黎苗。”崔骃七依云：“仁臻于行苇，惠及乎黎苗。”皆以黎苗为民庶之称。“子弟且欲丧之”云云者，俞云：“此论秦、楚，而秦、楚初无子弟欲丧之事。杨子是言，岂虚设乎？盖为王莽发也。莽子宇非莽隔绝卫氏，恐帝长大后见怨，与师吴章、妇兄吕宽议其故。使宽持血洒莽第门，吏发觉之。莽执宇送狱，饮药死。其后，皇孙功崇公宗坐自画容貌，被天子衣冠，自杀，莽有‘宗属为皇孙，爵为上公，不知厌足，窥欲非望’之语。事在天凤五年，亦杨子所及见也。然则所谓子弟且欲丧之，殆以是而发乎？至地皇二年，太子临与莽妻侍者通，恐事泄，谋共杀莽。此则非杨子所及见。然其言愈信而有征矣。”按：俞说是也。此言莽之恶逆，灭绝正道，必无飨国久长之理，托秦、项为喻耳。注“天之”至“所致”。按：弘范读“天胙光德而陨”为句，而以明忒为明乎秦、楚忒恶之所致，义甚纡曲。司封及温公改之，是也。注“神明主，主郊祀”。按：诗卷阿云：“岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。”郑笺云：“使女为百神主，谓群神受飨而佐之。”
或问：“仲尼大圣，则天曷不胙？”〔注〕胙，主。曰：“无土。”〔注〕言无土地可因。“然则舜、禹有土乎？”曰：“舜以尧作土，禹以舜作土。”〔注〕道贵顺理，动无常因也。因土以行化，汤、文也；因圣以登禅，舜、禹也。上无舜、禹之时，下无汤、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以为胙也。〔疏〕“仲尼大圣，则天曷不胙”者，承上章“天胙光德”而设问以难之。吴云：“不胙之为神明主。”是也。“无土”者，秦楚之际月表云：“安在无土不王？”集解引白虎通云：“圣人无土不王，使舜不遭尧，当如夫子老于阙里也。”孟子云：“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？曰：‘否。’曰：‘然则有同与？’曰：‘得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下。’”明圣人无百里之地亦不能以有天下矣。“舜以尧作土，禹以舜作土”者，有天子荐之，与得百里之地同也。孟子云：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。注“胙，主”。按：弘范读“胙”为“阼”，故训为主。不阼犹云不以为主也。说文：“阼，主阶也。”引伸为凡主位之称。广雅释诂：“胙，主也。”然上文“天胙光德”，又“故天胙之，为神明主”，义皆为福。弘范释“天阼光德”，亦云：“天之所福，光显有德。”此文“天曷不胙”，明承彼文而言，不当异训也。 或问“圣人表里”。〔注〕表里，内外。曰：“威仪文辞，表也；德行忠信，里也。”〔注〕明乎得一而已。〔疏〕音义：“德行，下孟切。”按：潘安仁夏侯常侍诔李注引此文与今本同。注“明乎得一而已”。按：老子云：“侯王得一以为天下正。”弘范援以释此者，谓威仪文辞即德行忠信之所发。主于中者谓之德行忠信，现于外者谓之威仪文辞，其实一而已矣。
或问：“义帝初矫，〔注〕，矫，立。刘龛南阳，〔注〕刘，高祖。龛，取也。项救河北，〔注〕项羽。二方分崩，一离一合，设秦得人，如何？”〔注〕设，假。曰：“人无为秦也，丧其灵久矣。”〔注〕非一朝一夕也。〔疏〕“义帝初矫”者，项羽本纪云：“项梁求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王。”又云：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，使人致命怀王，乃尊怀王为义帝。”按：楚怀王之立，在二世二年六月；怀王之尊为义帝，在汉元年正月。此文义帝初矫，谓怀王初立之时，非谓尊怀王为义帝之时。云义帝者，用后名概前事耳。“刘龛南阳”者，音义：“龛音堪，与‘戡’同。”按：尔雅释诂：“戡，克也。”谢元晖和伏武昌登孙权故城诗云：“西龛收组练。”李注云：“龛与戡音、�