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美味的琵琶肉
当地怒族人过大年时，三十晚上的餐桌上必须有一道肉色油亮鲜红、香气浓郁的腌肉。如果当天有贵客光临，端到桌子上的琵琶肉可能就不是一块，而是一头腌全猪。主人从上面割下的第一块肉会放在客人面前，请客人品尝。
在怒族，人们将琵琶肉的腌制方法看成是神仙教的，只是不同的地区故事情节不太一样。有人说：很久以前，有位美丽善良的仙女来到人间，她非常喜欢怒族人的忠厚善良，便教他们耕地养畜。当人们都学会了之后，她又把腌制肉食的绝活传给了大家。另一些地方的人们则说：从前，有位经验丰富的老猎手射得一手好箭，只要上山，从没有空手而回的时候。他认为自己的好运都是神仙给的，因此经常祭献山神、猎神。但老猎人也常常遇到难题，就是一次打到的猎物太多，还没等吃完就坏了。一天晚上，他在睡梦中得到神仙的指点，从而懂得腌制之法，于是做出了能够存放很长时间的琵琶肉。
在现实生活中，琶琵肉的腌制还是非常复杂的。人们先将猪宰杀，然后刮毛、洗净，留头尾，开膛取出内脏，剔除骨头、板油，去除头部的软骨、下颌骨和脑髓，从膝关节处切去后腿，从肘关节处切去前腿。让全猪晾2小时，再撒上用花椒、胡椒、盐、草果等调制的调味料，并抹上烧酒，再用调味料和烧酒反复搓揉猪身，还要用竹针在猪身上戳洞，以便汁液渗入猪肉内；用线将腹部、四肢、嘴和肛门等处缝严实，针线缝合处还要涂上核桃油；两只猪耳朵里各塞一个核桃，猪鼻孔里也要各插一根能够塞严鼻孔的小木棍，以防虫蛀。
把处理好的猪（腹面向上）放在木板上，腹部上盖上木板，板上压石头，存放几天之后将猪鼻孔里的木棍取出，灌入少量盐水，再用木棍塞严，需要如此反复进行数次。用石头压满20天时，抽去木板等，使猪架空，以便将汁液盐分等吸干，1个月后就可以将其放在火塘的篾笆上进行熏制或者晾在房头上，等到肉完全干了之后就成为一具非常完整的琵琶肉了。
食用时，需要从头部一圈一圈地往下割，并将肉放到火上烤，等到肉皮烧黄时放到温水中刮洗干净，然后放到清水中浸泡片刻，以漂去部分盐味，捞出后切成4厘米见方的肉块；锅置旺火上，加入菜籽油，等到烧至八成热时放入少量白糖速炒，下肉块略炒后加入草果面、八角面、胡椒面等炒拌均匀，随即倒入杂骨汤，烧沸后改用小火炖2小时，等到肉烂汁浓时出锅即可食用。
一般情况下，腌制好的琵琶肉若不切开，可保存数年而不变味，而且味道鲜美，色彩透明，令人垂涎欲滴，《滇南新语》中就有琵琶肉“薄腻若明珀，形类琵琶”的赞语。
第四章 种类繁多的茶（1）
云南是少数民族聚居地，当地的少数民族，如彝族、佤族、拉祜族、哈尼族、布朗族等，至今还流传着许多与神农传说相同或相似的神话传说，并将发现茶的“神农”看作本民族的祖先。《蛮书》中写道：“银生”茶是“蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”，而“蒙舍蛮”就是古代对于云南少数民族的泛称。
在古银生城东的哀牢山上（如今的景东花山芒岔），有三株600年以上树龄的栽培型古茶树。芒岔地名很有来头，其中的“岔”是指茶；而芒（蛮、曼）则是指种茶的少数民族地方和寨子里有人工栽培的茶树的意思；“曼”在傣语中则是指村寨的意思。这三株古老的大茶树都栽在寨中村民的园地里，并一直被人们采摘食用。可以说，“芒岔”（地名）是“茶出银生城界诸山”的最好注释。上述这些都说明了景东的少数民族在很早以前就已经利用、驯化和栽培茶树，并将茶树栽培在自己村寨内的园地里。
佤族的《新谷颂词》中写道：“阿达（爷爷）是茶叶，阿奶是棉花”，说明佤族人已经将茶看作是与先辈同等重要的灵物。布朗族在本族的《祖先歌》中，也详细地描述了祖先发现、利用茶的历程，并对祖先进行了歌颂。拉祜族将茶的发现归功于猎头勒地芭，始终居住在千家寨附近的拉祜族人的传说中讲道：本族的祖先在狩猎的过程中，老猎头勒地芭到树上观察逃窜的猎物，无意中爬上一棵野生大茶树，并吃到树上“令人精神倍增”的非常神奇的绿叶，于是他们便将这种茶称为“者闯撇”，就是涩甜叶的意思。
提起饮茶，人们最先想到的方式就是“泡”或“煮”。然而，这些嗜茶成命或爱茶若友的少数民族，由于各自不同的吃茶习俗而形成了多彩多姿的茶俗、茶艺，比如佤族的擂茶、傣族的竹筒茶、拉祜族的烤茶、怒族的盐巴茶、尼人的土锅茶、白族姑娘的三道茶等。当你走进茶乡的少数民族村寨时，就会够感受到不同的、意想不到的“吃”茶方式。
一、傣族的竹筒茶
“竹筒茶”是居住在云南省的少数民族——傣族人最喜欢喝的一种茶，产于云南腾冲县的部分地区，傣语称“腊跺”，是圆柱形的紧压绿茶，距今已有200多年的历史。
在每年的傣历六七月间，傣族姑娘便会趁着大雾刚刚开散、红日正在升起时，背着箩筐到茶园里轻巧而快速地采摘茶树上的嫩芽。当太阳高高升起、雾气散尽、露水蒸发之后，人们便背着采摘的茶芽往回走。回到家后，茶农就谢绝客人来访，并把吵闹的孩子送到亲友家。此时的妇女格外温柔，说话都非常小心，生怕说出不当的话而冲撞了茶神。
制作“竹筒茶”之前，全家人走路都要轻手轻脚的，并用葱、姜和樟树的叶水烧水洗澡，再换上干净整洁的服装到竹林中的土地庙敬香、放爆竹。此时，才可以把刚采摘的新茶芽放入锅中杀青。在火势稍小的时候，主人需要尽快到竹园里将事先选好的新竹子伐倒，顺节锯成筒状，并凿开一道口子，然后将刚出锅的茶叶灌进去，再放在火塘边的三脚架上烘烤，约6分钟左右，竹筒内的茶叶就会软化。此时需要用木棒将竹筒内的茶叶冲压结实，然后再填满已杀青的茶叶继续烘烤，就这样边烤、边冲、边填，等到竹筒填满冲紧后，便封好口，由心灵手巧的茶女们用刻刀在竹筒上雕上“百鸟朝凤”、“嫦娥奔月”等图案，再将灌满茶叶的竹筒一层层码好，用隔年的干松脂点火，升起火塘慢慢温烤，火势不断。几天后，当空气中飘起浓浓的夹有嫩竹特有清甜的茶香气时便熄火，用刀小心将竹筒剖开，接着取出的圆柱形茶就是竹筒茶。txt电子书分享平台
第四章 种类繁多的茶（2）
品竹筒茶时，在透明的茶杯中放入一缕茶丝，用烧开的山泉水浸泡，杯子顿时化成淡淡的绿色。打开盖子，浓浓的茶香散发出来，喝入口中既有茶的醇厚，又有竹的浓郁清香，令人遐想蓝天白云、青山碧水，这种茶还具有提神醒脑的功效。
“竹筒茶”由于工艺讲究、繁琐，装茶的竹筒碧青如新，茶叶聚集了茶树和竹子的精华，堪称绝妙的茶中珍品。如果选一清静的去处，摆上一盏清茶，有二三知己，品茶谈心，那份惬意绝对令人神往。
二、尼人的土锅茶
尼人属于哈尼族的支系，居住在西双版纳的勐海县，非常喜欢喝茶，尤其喜欢喝土锅茶。
土锅茶是一种非常古老但又简便的饮茶方法，哈尼语叫“绘兰老泼”。这种茶水喝到嘴中清香可口、回味无穷。关于“土锅茶”的由来，在当地还有一个美丽的传说：
很久很久以前，一位勇敢而又憨厚的尼青年以打猎为生。一天，他在深山里猎到一只花斑豹，这只豹子曾经多次危害尼山寨的人和牲畜。青年将豹子扛回山寨后便点火烧水，将豹子去皮后放到大锅中炖肉。等豹子肉煮好后，青年就邀请全寨子的男女老少前来分享。众人在青年人家里边吃边笑边跳舞，一个通宵都没有停止，个个感到口干舌燥……青年见乡亲们都口渴了，便用大锅烧水，为大家解渴。正在烧水时，刮起一阵大风，许多树叶被大风吹起，纷纷落到锅里。当众人喝锅里的开水时，感到水中不但带有苦味，还有丝丝的甜味和清香气息，非常爽口。从此，尼人就把这种树叶称为“老泼”（汉语为茶叶），并开始人工种植。
传说是无从考证的，但尼人喜欢喝大锅烧开的茶却是事实。在现在的尼人村寨，人们依然使用最为简单的煮茶方式——煮土锅茶。每当有客人到来之时，女主人就会赶快用土锅（或瓦壶）烧水。待水烧开后，�