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序
众神死了，誓言不再。
誓言时代是很久远的年代了。那时，人们相信语言所传述的一切。藏族人最信奉誓言，相信语言的魔力，相信身、语、意表征出的证悟，相信唇舌间发出的咒语和誓言。他们希望，语，不能有妄语、恶口、绮语（花言巧语）、两舌这四恶，什么话语只要是从心生，一旦说出，就是神圣的，就要践行，就要为此努力。但誓言时代已经久远在历史的烟霄里，虽然有人要为誓言而生，为誓言而灭，为誓言付出一生的努力，乃至生命和所有的一切，但也有人要践踏誓言、亵渎誓言，神佛的咒语可以成为善良者的誓语真言，也可成为邪恶者的谎言。于是，在邪恶与正义之间，演绎出人间的许多悲欢苦乐，我的主人公和小说里所有人物都出现在正义与邪恶激烈碰撞、变异的年代里，一部大悲壮的故事就轰轰烈烈演绎在这里，为真理、为善业、为正义而誓言。而恶毒的誓言、咒语也从邪恶者的心里升起，于是，一个历史悠久的康巴土司大家族在恶毒的誓言里招致了巨大、毁灭性的灾难。为了复仇，为了雪恨，誓言又成了复仇者终生奉行的理想，血与火、爱恨情仇和悲怨使主人公不仅仅沉湎在个人的家族仇恨中，一个个转折交织成了一个激荡大山大川的奇特、纷繁而复杂的故事，这荡人情怀的故事就发生在朵康，就是浩浩莽莽的藏东康巴大地。一群群、一组组男儿、汉子，无论是茶马古道风雨中、雪地里冒险往来的马帮娃、聪本（商官），还是土司、僧人、贵族、贫民、农奴等等，他们中的优秀男子，才是真正立地顶天的康巴汉子，故事中他们的年代早已远逝在尘封久远的时光里，但他们依然铭刻、鲜活映现在康巴高原这片浩宏的天宇和大山大川中，活在这部作品里，他们可歌可泣，他们伟岸高尚，他们是民族的好男儿。在激烈的各类矛盾冲撞中，在他们血与火、生与死的生活中，走来一个个卓然出色的康巴女子，成为他们生命重要的组成，生活中重要的结，也成为他们爱与恨、情与仇、悲与欢矛盾交织的扭结之一。
他们和她们在这段历史里演绎的荡人心魄、牵人神魂的故事，是历史和传奇、神话和现实交织成的大气壮歌。这是我这几年在创作此书时精神、情怀游历的世界，我热爱我作品里的每一个人物，不管是高尚的或最坏的，还是最普通、平凡或卑微的，我塑造他们，但后来是他们在引领着我去怎样刻画他们，描述他们，并探索发现人性的美丽和崇高……
故事发生的这片土地，就在康巴藏地，它是我最深切热恋眷顾的故土。“布隆德”是地名，藏文字面意为“山水美妙之所”，它在藏语里还有另一层意思，就是“吉祥山谷的男儿”，书名又可谓“吉祥谷男儿的誓言”，康巴高原在我心中就是片浩茫、充满无限魅力和神奇的丰美的高原，享誉世界的康巴汉子就是这片吉祥的土地滋养的神奇，所以也可以说就是康巴汉子的誓言。
高原养育的藏族先辈们，创造出了浩瀚的民族文化，像珠宝一样闪着光芒，像绚烂的花海一样耀眼夺目。康巴藏族喜欢把自己心爱的东西用珠宝、丝穗装饰，在这书的每个章节前，我采撷了几片闪光的“花瓣”来点缀我的这个故事，它们与本作品章节无关连，只希望读了这书的读者同时也能更多地知道一些关于藏族古典文学、民间文学和历史文化等书籍，也希望它们能给我的书添几道亮丽色彩……
我出生时，老僧人对我母亲说，你生的女儿是树神的女儿，父母理解说那也就是高原之女，母亲家族的房名叫“亮炯”，高处的意思，所以我就有了一个“亮炯·朗萨”的名字，意思是高处的天地，高原的女儿……书包 网 。 想看书来
人物表
翁扎·亚玛高绒——土司
翁扎·阿伦杰布——土司
翁扎·多吉旺登——土司
萨都措——土司之女儿，大小姐
沃措玛——土司之女儿，二小姐
郎吉——土司之子，少爷
泽仁昌珠——土司大管家
丹真——管家之子
坚赞——马帮娃
阿格塔绒——大头人
克萨——康北大土司
桑佩罗布——聪本，桑佩岭马帮首领
塔森——马帮娃，桑佩罗布之子
尼玛——马帮娃
塔洛——土匪首领
噶布——土匪，起义者
多吉森格——独眼青年
泽尕——郎吉之母
丝琅——多吉旺登之妻
贡布——土司之子
松吉措——聪本的情人
白玛——尼玛的奶奶
扎西旺久——康南大头人
阿依尕——大头人之妻
阿更——马帮娃
司郎彭措——马帮娃
格桑——马帮娃
占堆——老马夫
丁真——小头人，土司侍从
洛觉——梳头小头人
扎扎——监工，小头人
扎西——富牧之子
曲登——扎西之弟
多马日克——土司涅巴会议首席大头人
益西措姆——卖艺舞女
阿崩——狱差
达瓦——青年马夫
甲拉旺修——大头人之子
尕尕——农奴之女
噶绒尔吉——坚赞与沃措玛之子
西饶——郎泽寺活佛
泽曼仁青——西藏藏军带兵总领
李公皋——清军管代
央金娜初——大头人之女儿
江嘎——尼玛之弟
志玛、央宗、拉姆、翁姆等——佣人、娃子
目录
1
她感觉到内心深处有股神力在召唤她……两个身着白装、衣袂翩然的男女，骑着白色的马，并驾齐驱，缓缓从远处山坡向她走来。/1
2
清咸丰年间，布隆德草原的土司翁扎·多吉旺完成了他宏伟官宅楼的扩建与维修，成为翁扎家族生产生活的核心。在这气派的官楼里，生活着两个美丽异常的色姆（公主）。/3
3
翁扎土司在曼图亚农庄建有行宫似的官寨，秋天，这里山花绚烂、庄稼成熟、果实累累……这天，曼图亚农庄的人们，从贵族到贫穷的差户都穿上了体面的服装，由40个青壮年男人组成的先遣迎候队，驱马到村外很远处迎接土司一行。/11
4
藏历正月初八，郎泽寺大祈祷###正式开始了……眼前的情景惊心动魄而奇妙无比：那个渡水上岸的人已不再是着红披风的红人，那匹马也不再是红马，而是白衣人骑者白色马，踏着草滩的积雪，在雪花中向对面的山林奔去。/19
5
萨都措心里其实很想见到那个叫坚赞的青年，但是作为贵族女子怎么能表现出那种急切的样子来？她克制着心里的不安，漫无目的地向人群外走去……/34
6
如果不发生母鹿之死，昨天本该是迷离浪漫的：萨都措的热吻、美丽、温存和激情都那么令人难以抗拒，他在矛盾中萌发起爱的希冀；但就昨天那么一会儿，萨都措又使他封存了爱的热望。/65
7
看着她们跟土司夫人和下人向浴场方向走去时的背影，坚赞把眉头紧锁住了，他告戒自己他只有仇恨，其他的都不是他想要的……惟一让他失望、让他不甘心的就是他想杀的人并没有死在他的刀下。/85
8
其实，桑佩坚赞就是翁扎·郎吉，是翁扎土司家族的后代，其祖先最早称王时叫“斯克噶布甲波”，就是“白狼王”之意。关于坚赞出世时的神奇征兆让土司一家上上下下惊讶了一段时间。/103
9
藏历十月中旬，草原的寒气有点重。多吉旺登这次来布隆德滞留那么长时间本来是计划着实施一个天大的阴谋，但却难得机会，一直下不了手……/116
10
郎吉冲上去抱住“九眼珠”，看着它胸膛里的血从自己的指缝间汩汩地流出，想起父亲倒在血泊里的情景和不再生还的事实，一时间，整个身心痛如刀割。/132
11
郎吉没有把他的心事告诉任何人，第二天，趁着单独去厨房做苦力活的机会，他悄悄地离开了寺院，匆忙地去追寻桑佩马帮了。/149
12
路上，聪本虽然没有更多地去关照郎吉，但他吩咐身边的人注意好好照顾他的安全，别等他撑不住了再管他，他要让这个落难的贵族少爷体会到马帮生涯的艰难和辛苦，马帮之路充满了险恶，是冒险之路……/170
13
桑佩岭马帮娃�