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的奠基人。于是，尽管今天的北沟沿胡同23号已是典型的陋巷中的普通民居，但因前者曾居于其中〃拥袁（世凯）〃又〃倒袁〃，后者更在此出生，就让我们走进这座宅门，当是走近了这对拥有大智慧的父子吧。
在小胡同里孕育大文化的宅院
北沟沿胡同，原称官学胡同，后因昔日从东直门北小街至北京站是一条排水沟，该胡同在水沟边上，故改名为北沟沿。这条名字不太好听名气也不算大的胡同中，却藏着一个名望极高的文化家族大宅门，这就是梁启超和他的一家。
宅院两次目睹历史开的〃玩笑〃
建在原先那座已被铲平的假山上的房子，下面原来还有5间水牢，现在都被填起来了。
据东城区文物局资料记载，现北沟沿胡同23号梁启超故居的建筑属于民国时期建筑，往上无从考。但正是这所年岁不大的宅院却见证了一代巨人梁启超两次被历史所开的〃玩笑〃。第一个〃玩笑〃有关中国近代最伟大的一场革命…辛亥革命。梁启超最初主张立宪保皇，反对革命，却因戊戌变法失败被迫亡命东瀛，而最后使他得以结束流亡生活的原因恰恰是他之前极力反对的辛亥革命的胜利。回国后，梁启超住进了这所在之前的历史风云变幻中毫不起眼的宅院，不知当时他的心情怎样。颇富政治头脑的梁启超在此审时度势，认定袁世凯才是真正的〃强者〃，于是决定助袁组建内阁。但不久后袁的独裁面目便公然暴露，梁启超又不得不挥泪举起反袁大旗，这是历史跟梁启超开的第二个〃玩笑〃。而北沟沿胡同23号宅院也因为见证了历史和巨人之间的这两个〃玩笑〃而被载入历史画卷。
在随后的岁月中，宅院目睹了梁启超以心血打造一代文化名门世家的整个过程，其中最惹世人注目的无疑是其长子梁思成的诞生，未来的中国现代建筑学奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才离开这座老宅远渡重洋。而其他子女也在梁启超深厚的〃齐家〃之道的熏陶下各自成长为出色的学者、专家。至此，这座宅门已与这个令人瞩目的文化世家血脉相连，休戚与共了。
老宅院里也曾天翻地覆
虽然事先早有心理准备，但当记者从东北角的后门走进宅院时，仍然惊异于眼前由砖房构成的错综复杂的〃阡陌地形〃。在小路中转了几个圈，发现竟然又回到了原地，仿佛进了〃八卦阵〃。正哭笑不得时，一位大妈及时出现并解了围：〃跟我走吧，光你们两个还真能迷路。〃在热心老人的带领下，记者终于系统地窥得老宅真貌。
宅院北部是原先的后花园，园内原有假山两座，听说山上藤萝虬枝，树木葱茏，清泉汩汩。但如今其中一座已被铲平，嶙峋的山石从房屋的地基下探出，在水泥的缝隙中残喘。另一座假山倒是一息尚存，但山上山下的每一寸土地都已被房屋占据，顺着梯子爬到高处，放眼四处皆是一片单调的灰色屋顶。原先山上的几棵树见缝插针地立在屋顶之间居高临下。领路的大妈则指着山脚神秘地说：〃这座假山下原先有5间水牢，我刚来那阵还看见过那几扇牢门，很吓人的。〃
两山之间有一间保存较为完好的厢房，绿柱红檐，镂花雕叶，古色古香，以一条几欲坍塌的游廊与外界的砖房群相隔，自成体系，颇有偏安一隅的悠闲感觉。据里面的住户介绍，这座房是原先的会客厅，会客厅以南就是原先的一座假山上的小亭，小巧玲珑，可惜照例被砖块填堵，不知做了住房还是成了仓库。
从亭子往东南一拐便是宅院的正堂，包括三进正房、两侧耳房和佣人们住的倒座房。和所有湮没在柴米油盐市井生活中的老宅一样，这些昔日洁净华丽的堂屋都是〃满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑〃，惟有飞檐似乎在说明，它绝没有逆来顺受，也没有放弃曾经的高贵。一旁的大妈情不自禁地叹道：〃原先这院子里的廊子也很美啊，曲曲折折的，通向任何一个角落，下雨从来不用打伞，现在全没了。〃仔细察看，才发现在高高低低的小房后面，的确吃力地显露出些许红绿的色彩来。
走过倒座房，出了垂花门，回头一望，才发现这里原来却是一处险些遗漏的风景。垂花门繁复的精致除了染上些岁月的霜色，几乎没有损坏，戗檐砖雕也神采奕奕。最令人惊叹的是，影壁上竟然是一个西式装饰物，颇有些洛可可的风格，恰好反映出这所宅院老主人学贯中西、豁达开明的风范。
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梁启超书斋
23号宅院门外的梁启超书斋
从这间房子的顶还能看出，这原是一座亭子，旁边都是走廊，虽曲曲折折却可以通到院子的任何一处，下雨天根本不用打伞。
从东南角的梁氏故居正门出来，门口赫然挂着〃东城区重点保护文物〃的牌子。但这还不是这所宅第的全部。正对着大门的胡同另一侧是原先的梁启超书斋，一个别致的小院落，影壁遮住来者的视线，往北一拐，三间紧凑的书房展现在眼前，优雅宁静，充满书卷气。有趣的是，其中一间的屋顶上还安了一个###接收器，高科技在这方小天地中显得如此突兀而充满戏剧性。
感悟北京
当我在蔼然的春日阳光下走进深广的梁家旧宅时，脑海里浮现出的却远不止梁启超这个如雷贯耳的名字，同时还有梁思成、梁思永、梁思礼……的确，自梁启超而下，梁家近10位后辈无一例外都是一代文化名人或学术巨子。
梁氏家族的文化纽带宛如一根银线，将这一个个闪亮的名字贯穿起来，简直成为一个明星荟萃的〃门户家族〃。由此，我又想到陈寅恪、陈三立和陈宝箴，俞平伯、俞陛云和俞樾，这些名字的背后也都同样有一个〃家〃，这个〃家〃里都有幽深渊源的学术文化底蕴，这个家族群体和时代文化有着千丝万缕的联系，这些家族的辐射力甚至创造出了一个新型概念，就是〃文化名门世家〃。
与政治上的名门和经济上的望族不同，〃文化名门〃的崛起和发展因其在文化学术方面的斐然成就而卓然自立，名家辈出、享誉后世，陈寅恪先生就曾在进行古史研究时强调：〃学术文化和大族盛门不可分离。〃事实上，
在中国古代漫长的历史当中，文化名门世家屡见不鲜，像东汉史学世家班氏（班彪、班固、班昭）家族，宋代显赫的文学世家苏氏（苏洵、苏轼、苏辙）家族，明清之际的学术世家万氏（万泰、万斯同、万经）家族和清代朴学世家王氏（王安国、王念孙、王引之）家族等等。他们或秉承了达观进取、博采创新的风范，或世袭了忧郁凝重、精深固执的气质，总之，他们每个人都将满腔才情挥洒自如，又合一家之力书写出了文化学术文本的新篇章。
再将眼光拉近，纵览中国近现代最辉煌的文化名门，要说〃高山仰止，景行行止〃，梁氏家族应是当之无愧。这个学者之家、文化之家，除了梁启超在民国初年一度从政外，几乎都没有过显赫的官职，从经济上来说也都远非豪富而只能算是中产阶级，但这个处于权利和财富边缘的家庭，却一路成长为举世闻名的文化名门，勃兴之迅速，学术成就之大，都足以傲视一个时代，令我不禁要探问，这其中到底有什么奥秘？
最大的秘密首先在于一家之主梁启超。他不仅是一位学术大师，同时一生爱国忧国。他爱国，但不屈从于空洞、扭曲的口号和标语，他以推动人们重新认识和发展中国文化为己任，并教育子女皆以钻研学术为弘扬爱国主义精神的根本。学术文化始终是梁氏家教的主
题，所有梁家人无一例外地致力于完善自己的精神世界，养成了蔑视物质的〃寒士家风〃。同时，作为一个知识分子群体，梁家汲取中西文化之长，既不固守、排外，也不盲目西化，这种融合创新已经超出了学术本身，而升华为文化体验和人生价值取向。这种价值观最后成为支撑整个梁氏家族的主心骨，使他们挺立为一代〃文化名门世家〃。
今天，当人们开始关注〃文化名门〃这个概念的时�