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丫云渥吖乃暝挛约鹤鞒鲋っ鳎核侨毡咀罱艹龅某霭婊怪唬蛐砜梢运担褪亲罱艹龅摹！冻招挛拧返脑又尽⑹榧腿毡ㄈ⑿校碧斓谋ㄖ酵背鱿衷诙⒋筅妗⒕胖莺捅焙５溃⑿辛砍�1300万份（早报和晚报），覆盖全日本，仅次于《读卖新闻》。大阪起家的《朝日新闻》，多年来创出了自己的风格。它崇尚自由与理性，一直尽量对事件作不偏不倚的公正报道。 在战前的几年里，军部把持政府，《朝日新闻》为保持自己的特色举步维艰。1930年代，它的办公室数度被砸，还有几次被右翼打手翻了个底儿朝天。在美军占领期间，和后来的1970年代，《朝日新闻》采取的是相当温和的左倾（即关注现实以求改造）的编辑方针。这一做法，在马克思主义理想——它曾经弥漫于日本知识分子中间，意图将日本变成“工人的天堂”——被证明其实是一个幻想时，也渐渐弱化了。眼下的一代《朝日新闻》的编辑们，在公正地对待新闻方面，在日本可能已无出其右。它立足于《朝日新闻》的信用：编辑对来信绝不做任何增删，正相反，力图保证原样托出。 早在1989年，在得到《朝日新闻》的这一两卷本时，我就下决心将它翻译出来介绍给美国读者。那时候，包括直到此刻，我都认为，美国人应该从对这场战争的讨论中有所得：这场由自己过去的作战对手所作的讨论，这场熬过了日本历史上可怕的艰难时期的人所作的讨论。好事多磨：寻找英译本资助者颇费时日。最后终于从细川和平基金会和日美友好委员会得到了帮助。对此，我们PBS（太平洋区域研究所）着实心怀感激。 虽然《朝日新闻》将来信原封不动地发表了出来，我觉得对美国读者——他们往往对日本事物表现出令人难以置信的浅尝辙止——而言，背景知识的要求是高了一点。因此我决定先将这些信予以分门别类，比方说，侵华战争、后方等等，并在每一节前面作一个简短的介绍说明。这一打底工作，是在我的太太的协助下做的（她阅读了所有的信，并做了部分示范翻译）。而主体翻译，包括更具有挑战性的对来信的筛选，则是由数年来一直和我一道策划此书的柏思·凯瑞（Beth Cary）完成的：凯瑞女士在日本出生，在日本长大，无疑对此胜任愉快。作为一名翻译高手和熟手，她对全部来信反复簸扬、去粗取精，我只从旁小助而已。我们将原来的两卷本精心浓缩成现在的一卷，收入了能代表原来编选意图的大约300封。 为了便利美国读者，我有意将这些来信按照其历史内涵进行分门别类的介绍。对许多美国人而言，特别是现在的这一代人（如果说不是全体的话），战争和战争中的挣扎奋斗，已经变成历史书中遥不可及的故事，或者是报纸上时不时出现的战争纪念日的评论文章。那些艰难时日，那些交战双方的士兵和平民曾有过的英雄主义气概，已经相当遥远了。我本人曾生活在战时，当时的景象在我心中不仅真切，且依旧栩栩如生。说到底，我们这一代就是由第二次世界大战铸出来的。 我是在1942年12月刚进大学的时候应征加入海军的。在经过了14个月的强化日语训练之后，我被派遣到太平洋战区成了一名美国海军情报部（Navy Intelligence）翻译官。 我参加了美军在硫磺岛和冲绳的大部分登陆战役。在珍珠港的美军太平洋地区司令部情报收集中心供职，为我获得比较广泛的太平洋战区战略知识开了方便之门。因为具有相当特别的审问日本战俘的职业身份，和大多数美国同胞相比，我和敌人的距离要近得多。 在这段时间里，我和日本人熟识起来。到了晚一些时候，在美国对日本占领期间，我则尽一名外国观察者之所能，与日本人民一同度过了这段日子。读着这些来信，仿佛当时来往的那些人，以及在命运攸关的时刻经历的那些事，又回到眼前。 这些发表的信没作过润色加工，也没有以我们自己的文化观念予以增删。我们与写信人没有私交，感谢《朝日新闻》编辑部的出色工作，使这一英文译本在他们的同意之下付梓。它们保持大约十年前《朝日新闻》收到时候的原样，作为战争究竟是怎么样的见证——在这里，开口说话的正是生活在那个时期的日本人。 还要感谢《朝日新闻》的编辑和朝日新闻事业开发部所作的安排，特别是在此期间与我一道进行全书结构调整濑恭子女士，以及我在东京TBS部的执行秘书本田雪子女士。最后，让我向Sharp出版公司的道格拉斯·麦尔文以及他的同事，就他们高度的责任心和机敏的处置表示我的感激。 弗兰克·吉伯尼 电子书 分享网站
中 文 版 序
应该说，为《战争》中译本写这篇短序，感到特别不好下笔。无论从哪个意义上说，这都是一本不寻常的书。它不是记者或者政府官员的创作，更不是出于专业作家之手。执笔者本是互不相关的个人，出于对一家著名报纸提议的回应，以投书的方式将亲身经历的事件写出来——这是他们心底多年的私藏啊。他们写下的，不是对遥远幸福时光充满温馨的怀旧，事实上，对大部分投书人而言，拿起笔写下自己战时经历，是一件痛苦的事。许多人对他们干下的或者目睹的事表现出深深的自责与懊悔。有些不那么敏感的事物，则被归为“现在”与“当年”时代不同、环境不同。有些信使我感觉到，投书人在努力将散落的小块拼成一幅完整的图，不顾那拼接要诀已然丢失。这一困惑与迷乱所带来的痛苦，没有比处理对华战争这一节更甚的了。日本皇军在1930年代和40年代对中国的侵犯，如果孤立地看，简直就是历史上罕见的恶魔暴行。对其予以宽恕更加可耻，如果不是事实上出于GHQGHQ：General Headquarters（盟军最高司令部）的简称，是占领军最高司令官麦克阿瑟在东京设立的政务机构，它的命令日本政府必须执行，实际上是日本战后民主改革时期的太上政府。的指示的话。“这样的事情怎么会发生？” 我们或许会问，“这些人，这些现在生活在和平、民主制度下守法的文明社会公民，怎么会像无法无天的野兽一样行事？”是啊，人们又怎么能将那些聪明、好客、锐意进取、有着丰富想象力的中国人——那些我在过去二十年间开始理解并一直赞美的人们，与“文化革命”中那些麻木的人们、或者那些在早期政治迫害中对同志盯梢构陷的教条主义者联系起来？再看我自己的国家，我自己守法的、总体上可称之为良善之辈的美国同胞，又怎么与那些人——他们轰炸越南村庄、他们在惊惧中残杀朝鲜难民——扯在一起？所有这一切，是特定的民族性和文化必然演化成滥杀？还是罪恶普遍地潜藏在人的灵魂里，尽管宗教信徒一直在祈祷、启蒙教育家一直在期待？ 二十世纪一个绝大的悖论，是两个现象并存：一是人类在认知方面所取得最非凡的进步，一是它渴望施暴这一深不可测的堕落。近代以前，战争大致是士兵间的格斗，统帅不过是君主或讲究繁文缛节的官吏。这样的战争所造成的功业及灾难都有限。刚刚过去的二十世纪就不同了，事情无论好坏，都轰轰烈烈地全民上阵。大规模地集体作恶，酿成大范围的集体受过。无论那参与者个人天性如何、无论他们熟悉的谋生手段怎样，国家和社会无一例外都被历史大潮所裹胁。正如技术和科学使社会全体受宜，20世纪战争导致的灾难，也是由社会全体承担，无法拆分责任。你今天获胜，明天可能就大祸临头。在信息传播完全为宣传所用的时候，浩荡前行的盲目大众是无所谓动机与道德的。 当我为本书英文版检阅那些来信，并进行翻译的时候，这些想法曾一次次袭上心头。他们本是正正派派的普通人，一时间握起笔，成为思索者，尽力把一些漫长岁月里精心掩藏的记忆碎片重新拼接。在他们给《朝日新闻》写信的时候，已经是年迈的老翁与老妇（其中大部分人现在已经不在人世）。他们努力诠释曾经发生在自己身上的事，寻找究竟什么东西在他们年轻的时候处于支配地位。羞愧的感觉充斥在他们的陈述里，那种在老年间比年轻气盛时更容易感受的羞愧。他们的时代结束了，因为他们干下的事，大多已经由整个民族偿付了。冤冤相报、以血还血。对骇人听闻的南京屠杀和巴丹死