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已除了如许邪道，去了倭国大害。外面喧说天兵剿杀喇嘛，声势利害。文龙传进三岛、村溪两倭员。令将喇嘛尸首掩埋，出示安民，叙明喇嘛奸建积恶，罪状昭著，徒党妄思报复，自取灭亡。现在大兵云集，并不扰累良民等语。这示一张，倭民大悦。次日，闻人杰、施存义两路兵又来报捷，情形亦如赛吕各军。于是倭国全境荡平，民情安谥。
文龙、文恩处分善后各事，所有两京各道地方官，照旧供职藩属诸侯，岁支禄米银钱，悉如原额，单有国王，访了数日，竟无族人报出，只得虚位以待。其余京中庶务，有三岛、村溪二员，布置得妥贴周到。倭人属望承平，无不欢喜感颂。十五日，文龙设宴犒劳诸将，与文恩并当主席，文思不敢。乃定王指挥居中，正坐；龙生、铁面、奚奇、叶豪、华如虎、华如蛟、元彪、宦应龙、三岛善长、村溪性良十人，东西，僉坐；自己北向，居中一席；文思退后一尺，亦北面、主宾酣饮，交相頌祷。
席散后，文龙即请王指挥统兵回浙，吴奇等六人各归浙、闽本标，均于次日凯旋。诸将临期被执禀辞，文龙辞不敢当，各以常服相见，叮嘱慰劳，然后泛舟出洋，文恩直送至外港才回。十八日，闻人杰施义领军缴令，吩咐摆酒洗尘。正在畅饮，锦囊差寤生、长生报捷。原来降谝换亍∪资词槊糯笠狻∈【坪厥ソ坦Τ�
昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！
这首律诗，乃唐诗人崔颢所作。李太白是唐朝数一数二的才人，亦为之搁笔。后人遂把这诗来冠冕全唐。论起崔颢的诗才，原未能优于太白；只因这一首诗做得好，便觉司勋身分，比青莲尚高一层。固是太白服善，亦缘这诗实有无穷妙处，故能压倒青莲。无奈历来解诗之人，都不得作诗之意，自唐及今，无人不竭力表扬，却愈表愈蒙；崔颢的诗名日盛一日，其心反日悔一日。直到本朝成化年间，一位道学先生，把这首诗解与人听。然后拨云见天，才知道青莲搁笔之故。作者之心，遂如日临正午，月到中天！正是：
不得骊龙项下珠，空摹神虎皮中骨。
这诗妙处，全在结末二句。从来解诗者，偏将此二句解错，所以意味索然。何尝不众口极力铺张，却如矮子观场，痴人说梦，搔爬不着痒处，徒惹一身栗块而已。道学先生解曰：“此诗之意，是言神仙之事，子虚乌有，全不可信也。昔人已乘白云去，曰已乘，是已往事，人妄传说，我未见其乘也。此地空余黄鹤楼，曰空余，是没巴鼻之事，我只见楼，不见黄鹤也。黄鹤一去不复返，则白云亦千载空悠悠而已！曰不复，曰空余，皆极言其渺茫，人妄传说，毫没巴鼻之事，为子虚乌有，全不可信也！李商隐诗：青雀西飞竟未回，君王长在集灵台，疑即偷用此颈联二句之意。晴川历历，我知为汉阳树；芳草青青，我知为鹦鹉洲。至昔人之乘白云，或乘黄鹤，则渺渺茫茫，我不得而知也！痴人学仙，抛去乡关，往往老死不返。即如此地空余黄鹤楼，而昔人竟永去无归，我当急返乡关，一见父母妻子，无使我哀昔人，后人复哀我也！故合二句曰：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！愁字将通篇一齐收拾，何等见识，何等气力，精神意兴何等融贯阔大！掀翻金灶，踏倒玉楼，将从来题咏一扫而空，真千古绝调！宜太白为之搁笔也！若上句解作昔人真正仙去，则诗中连下空余，空悠悠等字，如何解说？且入仙人之境，览仙人之迹，当脱却俗念，屏去尘缘，如何反切念乡关，且乡关不见而至于愁也？愁字，俗极，笨极。愁在乡关，更俗，更笨！无论青莲断无搁笔之理，中晚诸公，亦将握管而群进矣！”
道学先生所解如此。毕竟道学先生何人？是本朝第一位贤臣，姓文名白，表字素臣。听解诗者何人？是本朝第一位圣君，年号宏治，庙号孝宗皇帝。这贤臣何时解诗？这圣君何时听解？事尚在后。
且说文素臣这人，是铮铮铁汉，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗。说他不求宦达，却见理如漆雕；说他不会风流，却多情如宋玉。挥毫作赋，则颉颃相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛。力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龙，凛然若将陨谷。旁通历数，下视一行。间涉岐黄，肩随仲景。以朋友为性命，奉名教若神明。真是极有血性的真儒，不识炎凉的名士。他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端。有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。记得成化元年，朝廷命景王见濠，太监靳直，兵部尚书安吉，至南京祭告孝陵，并赴苏、常两府，查阅江海门户，操兵防倭。安吉至苏州，借观人才，以《三教同原》命题试士。素臣既不信仙，尤不喜佛，作诗两首触之。其诗云：
深耕溉种在书田，非种当锄志已坚。
性道朝闻甘夕死，明新得止欲归全。
岂知南极三千鹤，不识西方九品莲。
忽听蜂然邪说起，摩挲秋水拂寒烟。
圣道巍巍百世尊，那容牵引入旁门！
昔人附会成三教，今日支离论一元。
使者经纶从可识，诸生诵法竟何存？
迂儒欲叫连天屈，万里燕京即叩阍！
安吉见诗大怒，欲褫其衣顶，罗织其罪，致之死地。访闻是苏州府第一名士，但有孝行，并无劣迹，欲发中止，惟记其名籍，恨恨而已。
且道素臣是苏州府那一县人？何等阀阅？有何势力，如此敢作敢为？这文素臣名白，是苏州府吴江县人，忠孝传家，高曾祖考俱列缙绅。父亲道昌，名继洙，敦伦励行，颖识博学，由进士出身，官至广东学道，年止三十，卒于任所。夫人水氏，贤孝慈惠，经学湛深，理解精透，是一女中大儒。生子二：长名真，字古心，素臣其仲子也。文公赴广时，路产一女，落盆即死。水夫人既寡，只此两子，爱子如宝，却不事姑息，督之最严。素臣生时，有玉燕入怀之兆，故乳名玉佳。文公梦空中横四大金字，曰：“长发其祥。”又梦至圣亲手捧一轮赤日，赐与文公，旁有僧道二人争夺，赤日发出万道烈火，将一僧一道，登时烧成灰烬。文公知为异端，故尤爱素臣。
素臣幼慧，方四岁时，即通四声之学。文公每置膝上，令其谐声，以为笑乐。偶问其志：“愿富贵否？”曰：“愿读书。”“欲中状元否？”曰：“欲为圣贤。”文公颇惊异之。十岁即工诗古，涉猎史子百家。十八岁，游庠后，益事博览，精通数学，兼及岐黄、历算、韬略诸书。性恶佛、老，遇佞二氏者，必力折之。水夫人尝谓曰：“佛、老固谬妄，但世人沉溺已深，非口舌所能挽；何必好辨以贾福？”素臣曰：“母亲之训当遵，但本性使然，矫矫实难。且冀百有一悟，亦为正道稍树藩篱耳！”水夫人笑而颔之，遂不复禁。
故素臣应观风之试，忽见《三教同原》一题，正性勃发，遂作前两诗，以触安吉，几贾奇祸也！水夫人有弟，名云，字五湖，最爱素臣，常称为丰年之玉，荒年之谷。因性耽隐逸，一日挈家而去，不知所往。五湖而外，有季叔，名雷，字观水；族叔名点，字何如，俱与素臣同笔砚。亲友中，申心真、景敬亭、元首公、金成之、景日京、水梁公、匡无外、余双人等，为莫逆交。观水尝谓心真辈曰：“使我等并居廊庙，共行所学，致君泽民，虽皋、夔、周、召，所不敢居；恐房、杜、姚、宋之盛，尚当过之！”时心真等皆以为然。首公复请观水月旦诸人。观水曰：“公等皆卿才，日京用壮，非绝尘，即败辕耳！”指素臣曰：“此视所遭耳，不幸则为龙比，幸则其功业所至，殆未可涯量！”心真等亦以为然。素臣妻田氏，系河南内黄田翰林之女，通诗习礼，与古心妻阮氏共事孀姑，曲尽妇道。水夫人亦爱之如女。一门之内，雍雍穆穆，元气盎然。
素臣常思遨游名山大川，以广闻见。且遍览山川形势，物色风尘，以为异日施措之地。因兄弟和乐，琴瑟静好，聚顺欢然，兼有贤母训诲，学业日进，迟而未发。一日，阅邸抄，见宦寺擅权，奸僧怙宠，时事日非，不敢再缓，遂请命于水夫人。水夫�