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都是人类的一员，是人类这一物种生命里的一个细胞。个体固然顽强求生，但种群的生命意志要高过个体具有的生命意志。人类最为崇高的自我牺牲精神便来源于此。人类作为生物种群在自然界已经没有了生存压力，而个体却依然感受到来自社会自身的生存压力。如果人类的自我牺牲、自我奉献精神能代替强权即公理成为人类总体思想的基础，那么无论采用何种社会制度都将构成一个完美的世界。然而我们不能使用外力来改变思想，因为思想不接受外力的改造。思想是自发地，主动地形成的。强权即公理这一思想适用于人类文明初始的求生阶段，我们用了几万年甚至几百万年的时间走完了这一初始阶段。生存不再是人类唯一的需要，我们要发展文明，要摆脱痛苦，要达到幸福，要进入更高层次的生命等级。原来适用的思想现在变成了套在我们脖子上的绞索，如果不摆脱这一思想的绞索，人类终将被绞死，被人类自己的思想，自己创造的文明之绳绞死。我们需要摆脱固有思想的桎梏，我们的思想需要进化。"；
我与哲学教授坐在咖啡馆外的露天座位上。巴黎大学的学生已经下课，这时纷纷走在街道上。日光接近垂直到落在阴暗的小巷里。咖啡馆在放一首法国歌曲，名字叫"；樱桃季节"；。一个穿樽领大衣高挑女郎走过街道，引来两声学生的口哨。
"；恐怕我说了许多你不感兴趣的话。"；他略带歉意地说，"；也许这是因为我已经很久没有用中国话跟人交谈了，一下子收不住口。"；
"；其实我没有读过多少哲学书，对哲学也没有多少兴趣。"；我说，"；这么说可能有点怪，我很高兴能与你交谈。我明白你说的那些话，尽管不是全部。"；
哲学教授无言地笑了笑，摩挲了一会手掌，问我："；你出生在七十年代？"；
"；七三年。"；我说。
"；我生于一九六八年。我们基本可以算作是出生在同一个时代背景里的。"；
"；应该是的。"；
"；一个混乱的，狂热的红色时代背景。"；他目视着咖啡杯说，"；我们出生在废墟里。没有思想，没有文学，没有艺术，没有音乐，没有自由，什么都没有，只有一片精神的废墟。一个没有人性，扭曲畸形的年代。我们这一代人谁都无法忘掉它，谁也无法否认它，直到我们死去为止。"；
我保持沉默。因为他说的没有错。
"；不过这样也好。出生在那个年代，一个人自然会成为彻底的怀疑主义者。因为再没有什么是可以相信的了。你理解我的话吗？"；
"；当然。"；我说。
他点了一下头，重新陷入自己的思想里。我不想再打扰他，端起杯子慢慢喝渐冷的巧克力。四周显得喧嚣异常。碰杯声，歌曲声，咳嗽声，笑声，挪动桌椅的声音层出不穷。在这许多声音里，夹杂着低微的小提琴和钢琴的琴声。琴声时断时续。我从众多的杂音里捕捉到了它的轨迹。是萨拉萨蒂的作品。
"；卡门。"；我自言自语说。
哲学教授从冥思状态回到现实世界，茫然看着我问："；什么？"；
"；是《卡门》的音乐。"；我放下杯子解释，"；我有时对音乐比较敏感。"；
"；音乐……"； 他仿佛想到了什么，"；说到音乐，音乐可以从一定程度上影响人类的思想。"；
"；音乐可以影响人类的思想？"；
"；我想是可以的。"；他思索了片刻，说，"；几年以前，我曾在H·A·D公司工作过一段时间，研究二十一世纪人类社会的发展趋势。那时我接触过一份音乐研究的资料。研究资料里提出的就是音乐影响思想的设想。从理论上来说，以音乐来影响人类思想是可行的。"；
"；可是从心理角度来说，音乐所影响的只是人的情感。"；我说，"；而思想属于理智。"；
"；理智控制情感，情感支配理智。柏拉图早就在著作中提过音乐的宝贵之处。他认为人类的灵魂可以在音乐中认识到和谐与旋律，从而变得优雅而公正。美妙的音乐和旋律可以陶冶性情，使人身心健康和品格高尚。在柏拉图的'理想国'里，音乐是使人的思想保持自由发展的关键。他甚至深信只要改变音乐的旋律，国家的基本法律也会随之改变。"；
"；但是音乐并不能从根本上改变思想，叔本华说过，音乐是生命意志自身的写照。它起的作用应该只是强化而非颠覆。"；
"；是的。思想的问题最终只有通过思考来解决。"；
喝完巧克力，我看看手表上的指针。差不多已经到了薇奥莱特的下班时间。
"；我想我必须走了。"；我说，"；很高兴认识您。"；
"；我也同样。"；哲学教授看了看我，随后说，"；下午巴士底广场有一个反对种族主义的###，你如果感兴趣的话可以来看一下，我在###上有个演讲。"；
"；反对种族主义的演讲？"；
"；不光反对种族主义，还有民族主义、国家主义、宗教狂热主义。以及人类思想所产生的一切混乱和荒谬。"；他说，"；我相信在不远的将来，强权将不再是公理，人们将抛却谬误的思想，不再有愚蠢的狂热，可笑的偏见、狭隘的歧视和自私的行径。不再有肤色种族的区分、国家和国家机器将成为历史名词。不再有战争、暴力、仇恨、伤害。每个人都将意识到自己是人类生命的一个组成部分，每个人都有独立的而又和谐的思想，个体的利益将得到保障，个体会获得最大的自由和幸福。世界上将只剩下一种宗教，这种宗教就是对于人类生命的热爱。"；
"；如果经过的话，我一定会去的。"；我说。
我起身离开。走到街角回首观望，哲学教授兀自坐在那里沉思不止。街道上人来车往，咖啡馆外有许多喝咖啡吃午餐的客人，只有他显得与周围一切格格不入。虽然他是坐在热闹的人群当中，却又如同独自坐在寂寥的山巅一样形单影只。我忽然理解了"；理想王"；这个称呼的含义。这个称呼用在他身上再合适过了。他的确是王者。他是他自己的精神世界，一个理想化了的哲学世界里的王者。他是那里的国王。但可悲的是，王国里只有他一个人存在。因此，他比这个世界上任何一个人都要孤独。理想王身处空无一人的王国里，孤独是他的盔甲，思想是他的武器。他像堂吉诃德一样执着地挑战现实世界的荒谬风车。
我在心里发出一声肤浅的叹息。我只能叹息。
下午我与薇奥莱特没有经过巴士底广场。我们去了威尔逊大道的巴黎市立美术馆，一直待到休馆时间。美术馆的当代艺术部门正在举办一个流行艺术展，展出的都是三十五岁以下巴黎青年艺术家的作品。我们离开那里以后去夏乐宫广场走了走。广场上到处是玩滑板的人，不远处的背景是艾菲尔铁塔的钢铁身躯。
在广场边薇奥莱特看见了一条自己散步的斑点狗。她掰了一小块干酪放在手里，蹲下身体，"；Du －Du"；地叫了两声。斑点狗听话地跑了过来，吃完那一小块干酪后伸出舌头一直舔着她的手。薇奥莱特抚摸着狗的脑袋，给了我一块干酪，让我也试试。我用右手拿着干酪，学她那样蹲下身体。斑点狗却"；嚯"；地站起身，像是看见了什么让它恐惧的东西似的一边后退一边龇牙咆哮。它在对着我的右手手背咆哮。
"；别紧张，"；薇奥莱特鼓励我说，"；要有耐心！"；
我把干酪换到左手，右手藏到身后。狗于是不再咆哮，甩着尾巴上前从我手上叼去了食物。吃完巧克力后，斑点狗照样舔了我的手掌，然后甩着尾巴跑开了。
晚上我们就近在夏乐宫附近的一家小酒吧里吃晚餐。这里的小香肠和海鲜拼盘很有名。酒吧地方虽然不大，却布置得富有家庭气氛。吧台上有一台用来转播法国足球联赛的电视机。我很长时间没有看电视了。学生公寓里没有电视机。这十天以来，除了有时在楼下的咖啡馆扫过两眼电视画面外，基本没有看过电视。我觉得看电视对人来说更多是一种非必要的习惯性行为