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争论的焦点就在这里；特别是非华国古历史专家。如果说<；<；归藏>；>；的先进性已达到十九世纪水平；那商代领先世界的冶炼技术又算什么？那华国农民的劳动工具为啥几千年没有大得改进？
争论很快平息只因为华国科学院发言人几句话：
。。。。。。此次公开的这部分历史资料中；所有确切描述部分；其真实性是无庸置疑的。但我们无法提供去亲身证明得技术；可五十七年前结束的星际战争就是最好得证明。
大家都是理智得；都知道科技的延续进步性。科幻作家想象中得到外星科技使人类科技突然间进步几千年的描述；稍一考虑就知道那不可能；一年前进几十年都难以想象。如果说一年相当于三年；这还可以接受。但无论如何；科技从钻木取火发展到瞬间穿越数以万计光年；谁敢说只要几百年就能做到；我肯定他是在做梦。
同时；体术的发展与科技并无太大不同。不可否认；偶尔会有一两个天才诞生；可那场星际战争；人类先后投入了两千七百多万宇宙战士。因为侵略者的凶悍；枪炮类的间隔攻击武器并不能完全消灭对手；因而绝大多数战士都具有和强大对手近身博斗地能力。几千万；几千万哪！没有几千年的不断进步；有可能突然间培养出那么多战士吗？
所以说；华国科技在商末达到十八世纪水平；在春秋时代达到二十世纪中前期水平；并非不可相信。要是进步速度慢了一千年；我想；人类根本没能力打星际战争；我们也没机会争论这个问题。在此；我个人认为；各位最该探讨地是；华国有如此之强大得力量；却为什么在1840年后被侵略者凌辱了一百多年；而没灭了侵略者。。。。。。
是的；发言人的话虽不无恶意；但那一百多年的华国历史的确最值得史学家深思。因为本书在写到二十一世纪初以前部分都是简要史料；所以；很快就会说到。
3。精英组织。
正在商周战争打的如火如荼时；周文王传位给武王。既然是传位而不是武王接位；就是说文王并没去世；否则隐史中没有传位一说。
不仅仅是个政治家；文王更是一位科学家；随着<；<；归藏>；>；中的科学猜想被一一破解；文王以其科学成就和地位而成为继往开来著作的主要编撰者。<；<；易经>；>；使华国科学家的眼光从地面放远到了天空；否则如何达到显史记录地二十世纪中前期水准。
不过；后世几千年所流传地<；<；易经>；>；并非原本。原本<；<；易经>；>；是一本纯粹得科技文献；而流传<；<；易经>；>；几乎是江湖骗子用以行骗的理论依据。这是因为；随着历史文献的保护力度增加；正版<；<；易经>；>；保留增多；有一部分流传出去。或许是对知识的渴求；有相当数量人士钻研过；但由于认知深度不够；难免曲解了许多科学猜想；何况原本<；<；易经>；>；中本来就有一些科学家对技术的理想化猜测；更容易曲解呢！所以使得以流传下来的<；<；易经>；>；越来越令人不知所以。因而；虽有不少才智之士偶尔从变异<；<；易经>；>；中得到零星启发；如张三丰的<；太极拳>；；如董海川的<；八卦掌>；；都是武术爱好者所熟知得。但整本<；<；易经>；>；无人通晓；终成＇天下第一奇书＇；也算是个黑色笑话吧！其实；<；<；易经>；>；没有后人所形容那般神奇；不过是指导科学家们从地面转向天空的猜想而已。
而文王正是因与科学家频繁得交往；而后又在战争中看到了修炼者的强大力量；一是为了便于控制；二是是为了更好得发展；所以动议成立一个研究机构。可以这样说；周文王就是华国历史上第一位国家科学院院长。
用句戏言来说；文王直到周朝正式建立还身体倍儿棒；吃嘛儿嘛儿香。并成功得将大部分所谓奇才异士网罗起来；组成了一个相对松散却极为隐秘得科研机构。怎么说呢；就相当于现今的科学院和大学的混合体；领导班子设在昆仑山内。从那儿以后；昆仑山上有无数的异像出现；华国第一神山；决非臆造。二十二世纪后成为人类第一圣地；实至名归。
周文王将奇才异士组织起来；是为了私心还是公义；其想法几乎完全出自他个人；历史没有记录；现今更无从考证。可从其意义与价值来说；此举是伟大得。他远在编撰<；<；易经>；>；之前；就清楚得看到科技力量的巨大。推翻商朝的战争开始后；又真切得看到修炼者的强大破坏力。这种人物如果不组织起来。。。。。。
如果说夏商两朝的科技系统化仅是雏形；可从周朝开始；华国科技的进步只能用飞速来形容；虽说其中有诸多可置疑之处。比如；以这个秦末定名为＇传承书院＇的科研组织的科技成就；二十二世纪后的历史学家认为；华国在西汉中期就该进入信息时代；可华国在二十世纪末都没完全进入。其实；传承书院完全可以使华国在十七世纪前就进入大宇航时代；但他们没有。但原因何在？人类学家为这个话题争论了两千多年也没定论；所以本书中只是稍有涉及；不作详述。
进步飞速；但并不是没有失误。成立伊始的传承书院因为大批科学家聚集在一起。科学是越研究越有劲得；浓厚得学术氛围中；大家一心只读圣贤书；成果自然有很多；但主要在于理论成果；很少实践证明；很有些闭门造车的味道。
当然；传承书院终究是有批天文地理方面的科学家；何况搜罗人才是决不可停止地大事呢。所以；西周时期还是有一部重要文献成书；那就是<；<；山海经>；>；。后世近三千年里；人们都当<；<；山海经>；>；是一部神异志。这认识是错误得；<；<；山海经>；>；里的确有不尽不实之处；但绝非胡编乱造而来；绝对是一部相当完善得地理著作。只是其中所载大部分动植物都已灭绝；还有一些古文字的失传；原义被曲解得因素；可大多数地理位置还是能推测出来地。五代以前；历史记录了许多古人寻访海外仙山的故事；多因为<；<；山海经>；>；所惑。最著名得当数徐福寻长生不老药了。后人传言；徐福去地是倭国列岛；所以倭人有华国血统。在此声明；此说纯属无稽之谈。
徐福根本不可能去倭岛。因为早在西周之前；华国先民就发现了倭岛；到春秋战国时；华国已开通了两条到倭岛的航线；其时；倭岛已是燕国之属国；华国人对其已相当了解；可想而知；更后的秦朝上层人物怎么会把倭岛称为仙山呢！
姑且不说<；<；山海经>；>；不会把倭岛称为仙山。太史公在<；<；史记。封禅书>；>；中记载；春秋齐威王寻得神山；说"；神山其物禽兽尽白；黄金为宫室"；。这种描绘应是北美大陆古墨西哥文明特色；而春秋是的倭岛尚在石器时代；那时的倭人连土屋都不见得会建呢！而徐福寻神山找仙药；去后未归。<；<；史记。难南衡山列传>；>；记录里说徐福"；得平原广泽；止王不来"；；说他作了土王不愿回国了；这是一部分怀念故国而回之人诉说地真实情况。
咱们回头说一下倭人具有华国血统的话题。真要细述起来；华倭的确不至于全无血缘关系。从商末周初到秦朝建立有一千余年岁月；这时期的华国要么处在奴隶社会；要么是春秋战国的诸侯争霸。逃亡地奴隶或战乱中的流民；其一部分跑到处于原始社会的倭岛去当老大；去整别人过瘾是很有可能得。随着岁月流逝；血统逐渐与那虫子一样得列岛融为一体；也就剩不下什么了。一缸米里有了几粒老鼠屎；将它捡出来；以后把缸盖好了；没什么大不了得了。但是万一不小心把米洒在了一缸老鼠屎里；那还剩下个屁呀！
嗯；做为联邦华夏特别行政区人；虽然年代久远了；但一提起倭人来还是有气；不过；在第一次星际战争后；倭人死亡人数超过百分之九十五；最后只剩下不到一千万人口艰难度日；六次全民公投要加入华国；前五次还一直想自治；华国怎可能同意。直到第六次；倭人自愿以一个普通省的地位；更愿意接受华国移民；结果于2109年第六次公投后才被华国接受。当时的华国民间要求倭人以小和族的名义加入；还是政府认为；不该用如此歧视性称呼；但所谓大和是无论如何不能接受地；于是倭人最后定名为和族；成为华国大家庭第五十七个成员；百余年后；和族完全融入新家园；远古仇恨就不要加于同胞身上了