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结果，会名定为“中国同盟会”。原本亦有加入“革命”二字之提案，但基于不言自明的理由而未获采纳。
关于入会的誓词，孙文提案采用兴中会的誓词，即耳熟能详的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”这十六字。
经协议后，在这十六字之前添加四字：
——当天发誓。
另在十六字的宗旨之后添加十六字：
——矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任众处罚。
“会不会太夸张了？”
宋教仁问孙文。
“我认为夸张自有其好处。这是个人的经验之谈。”
一听孙文这么说，宋教仁只能苦笑以对。若以经验论，宋教仁只有长沙起义一役，相较之下，孙文自乙未以来便在清朝的镇压下历经险境。
“这好像是会党的入会仪式呢！”
针对宋教仁的这句话，孙文答道：
“正是如此！会党亦有其优点，实行时大可不必犹疑。”
孙文将如何分辨同伙的一些暗语教给主要干部，因而宋教仁才会有觉得过度夸张的疑问。
欲确定未曾谋面之人是否为会员时，是在握手时借由一套固定的仪式来分辨。
——从何处来？
——从东方来。
——带何物来？
——中国之物。
——为何而来？
——天下之事。
——朋友是谁？
被问到最后一句时，须说出同盟会中知名的三人姓名。在入会之时，孙文亲自提问，新加入的会员则一一回答问题。
虽同属华兴会，但黄兴等人家世富有，宋教仁则否。而且在主要成员当中，未有日本留学经验的也只有他一人，他是在长沙起义失败后才来到日本。
他在十二岁时丧父，之后苦学上进，与黄兴等人创立华兴会并成为副会长，对他的前途颇有帮助。若论出身，宋教仁近乎会党，但他相当理性且具有科学的思维。当时他在武昌组织了一个名为科学补习所的团体，此一补习所后来也参与了此次的大合并。
“逸仙兄是习医出身，我原以为会是个更具有科学精神的人呢！”
宋教仁说道。
“我是个普通人。我信基督教，也相信宣誓的仪式。如果你是基督教徒，那我可能会对你要求另一项仪式。”
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同盟会（3）
“哦，是什么仪式？”
“宣誓时将手置于《圣经》之上。”
“除了这些，是否还须插上旗帜呢？”
“会旗尚未定出来。我的亡友陆皓东曾设计了青天白日旗，但尚未获得众人的赞同。下次会议中若提到此话题，还请你支持为荷！”
孙文笑道。
在七月三十日同盟会的准备会议过后不久，于八月二十日便召开了正式的中国同盟会成立大会。在前一个星期天亦即八月十三日，于曲町的富士见楼，留学生为孙文举办了一场欢迎会。与会者达一千三百余人，盛况空前。因富士见楼容纳不下，有许多人是站在户外听孙文的演说。
在《民报》的创刊号上，由陈天华记录了孙文当时的演说内容。一开头如下：
鄙人往年提倡民族主义，应而和之者特会党耳，至于中流社会以上之人，实为寥寥。乃曾几何时，思想进步，民族主义大有一日千里之势，充布于各种社会之中，殆无不认革命为必要者……
从此一欢迎会的演说中亦可窥知，孙文颇相信会党中人。后世的孙文研究者甚至有人称之为“会党中毒”。
欢迎会的与会者有一千三百人，与先前相较真有天壤之别。而且与会者多半是年轻的留学生。
此一演讲内容被整理成《孙逸仙演说》小册，在未能与会的留学生当中广为传阅。例如像鲁迅此时正在仙台的医专就读而未能前来与会，情况类似的留学生不乏其人。
这年的留学生据说有八千至一万人之众。在孙文离开日本的一年十个月当中，留学生数目呈爆炸性增加。孙文之名立即在留学生圈中流传开来。早期来到日本的留学生几乎没有机会闻知孙文之名，相对地，康有为与梁启超等保皇派之名则广为人知。
在欢迎会过后一周，中国同盟会成立大会于赤坂灵南坂的坂本金弥宅邸中举行，聚集了约百人。
孙文被公推为总理，已年满三十九岁的他是最年长者。此外，尚关在租界监狱中的章炳麟亦列名职员录中。
留学生加入同盟会成为会员者约四百人，会员不限定国籍，所以宫崎滔天、北一辉等亦成了会员。
孙文对来访的服部登说道：
“认识滔天先生的人很多，认识你的人甚少。大家都以为你只是我的临时通译，所以你切勿急着加入同盟会。”
滔天相貌魁梧，非常显眼。对于语言无碍且在台湾以外的地方几无人知晓其名的服部，孙文有意委付给他某种任务。
服部亦懂柔道，可当贴身保镖使用。此外，与家人进行私密联络时，托交给服部自有其方便。孙文此时已成了公众人物，当然希望有个助手能帮他处理私人杂务，而这个助手若是加入同盟会反倒会有不便之处。
十月七日，孙文从横滨搭法国船赴越南进行游说工作。船只中途靠泊长崎。因事前已联络好，他便在长崎与俄国的革命党员司基若夫斯基展开会谈。孙文对社会主义已颇关心。
在船舱内，他也颇有些社会主义的相关书籍。
在越南，孙文主要对华侨进行革命宣传，同时尽力募集革命经费。接着他又前往新加坡设立同盟会分会，稳固了先前遭保皇会夺去的主导权。
孙文返回革命基地的日本时，已是翌年的四月。
在孙文离开日本的这段期间，日本的中国籍留学生圈发生了一件惊人事件。
日本政府在十一月二日的“官报”中公布了：
——清国人入学公私立学校相关规程。
其中第一条是在审核大清国人的入学许可之际，必须附带检送日本的大清国公使馆的介绍信。第九条是同意大清国留学生就读的学校有义务管理留学生的校外生活。第十条是因品性不良而遭退学者不准任何学校再收留之。
同盟会（4）
因留学生人数剧增，毫无责任感的“学店”也随之四处林立。有些学校只是校名响亮和毕业证书豪华，有时证书甚至还饰以金箔。
据公使杨枢的说法，一九○五年，留学生在东京约一万、东京以外地区约三千名。官费生都进入较严谨的学校就读，问题出在自费生。他们多半是富家子弟，家中寄来的生活费甚至多到根本不符合留学生的身份。在鲁迅随笔中，曾写到有些留学生聚集的建筑物甚至因学跳舞而烟尘密布。
为了淘汰这些连间像样的教室也没有的“学店”，文部省当然会出手整顿。然而，此一“取缔规则”是在中国同盟会成立不久后公布，难免令留学生产生深切的怀疑。
于是留学生掀起罢课、全体退学、全体归国的声浪。
十一月二日的“官报”大概没有任何留学生会注意到。但到了十一月二十六日，各学校贴出公告，限定大清国留学生在二十九日之前提出原籍、现在住所、年龄、学籍、经历等数据。
众留学生至此方知“取缔规则”一事，也同时掀起骚动。实际上，虽有部分学生进行罢课，但就读军校者并未同步配合。
十二月七日的《朝日新闻》记载，关于大清国人联合罢课一事，因系出于大清国人特有的“放纵卑劣”行为，故其团结力亦薄弱，云云。
在该报刊出此一报道的翌日，十二月八日，一名中国人在大森的海边投海自尽。后来才由死者的“绝命书”中得知，死者是对报道中的“放纵卑劣”一词感到激愤而自尽。
自杀的中国人是在去年十月长沙起义时加入华兴会，并随同黄兴、宋教仁亡命日本的陈天华。
陈天华在留学生当中是个文笔出类拔萃者，将在富士见楼孙文欢迎会的孙文的演讲写成摘要的也是他，同时他还是同盟会章程的起草人之一。当时留学生最爱读的文章首推邹容的《革命军》，其次是陈天华的《警世钟》、《猛回头》。留学生中无人不知陈天华之名。
《二十世纪之###》改名为《民报》而成为同盟会的机关报一事早经决定，陈天华亦被选定为选稿人之一。他的“绝命书”一开头便写道：
呜呼，我同胞其亦知今日之中国乎？今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来