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走到西门，木门紧闭，门口已挂出告示。我不甘心地凑上去看那几行细字，同伴无奈地笑笑：明日请早吧。待转身再走，就由北京路从三座白塔中间开过，车流不断。公路对面则再次蜿蜒起青山，还有一个类似观景台的地方。北京路这样的分割让我颇感别扭，并有些纳闷，以前在画上看到的布达拉宫脚下是一片沼泽和绿地，如今怎么是现代化的大马路呢？
不久，我就解开了这个心结。从前的布达拉宫首尾青山相连，布达拉宫所在的是红山，对面的是药王山，两山一脉相承。后来，因为城市改造，北京路修建，青山因道路阻隔而被斩断，只好修建三座白塔，象征性地连接起两座山峰，意为首尾依然未断。听到这样的解释，我黯然神伤。
印象布达拉宫（2）
在拉萨的大街如江苏路、宇拓路步行街上行走，如果不是一遍遍抬头望望湛蓝的天空，再路过一些身穿藏袍的人，我已然分不清身处哪个现代的城市。城市化进程对于一方地域的建设和重塑到底有多重要，它付出了哪些代价并促进了哪种意义上的进步？最直观的是，它对古老建筑的破坏到底有多大？这些问题盘桓在我心中，我知道它将是无数年的积累，人们花费一代又一代人的时间，也许才可以去证明人类在这个时代和星球上所耗费的心力，付出的代价，以及能够达成的和解。但在我们所经历的这一时代，我到过那么多的城乡，我深知城市化进程并不会因为许多人和我同样的诘问而推迟半步。好在在西藏布达拉宫依然会高高在上，没有其他建筑来逾越它的高度。但仅仅只是这样，足够吗？
披星戴月买票之旅
第二天六点起身去排队买票。既然到了拉萨，怎么也得去看看布达拉宫——我想很多人都是带着这样的想法摸黑起早的。除了站岗的武警，街巷里没有什么人，黎明前的黑暗让周身束缚在一种紧张的冷气中。
得知八月是拉萨旅游旺季，各种票务紧张，我们多少有些怨气。我边走边裹头巾，刚走到北京路主干道的时候，一辆的士“哧溜”一下停在我旁边，司机冲我喊：“快上来吧！”只见副驾上还坐了客，我被吓了一跳，问：“啊？不是有人吗？你知道我去哪啊？”司机鼻子一哼说：“这么早能去哪？排布宫的票呗？走不走？一起！”副驾上的客人无动于衷，抬起手腕看表，司机起个大早为了多赚点钱，那我们也就不客气了。还没见过这样拼车的。上车后司机说：“我都拉好几拨了，人家是连被子都抱去排队的！你们不算早啦！”
到了布达拉宫西门前，队伍已经歪歪扭扭快站到北京路上了，一个少年在我们前面边吃饼干边说：“我来的时候就这样了！好多人在我后面的都走了，估计怕是排不到呢。”看看天，我有点沮丧，布达拉宫还隐藏在幽蓝的天穹下。
一个男人斜眉斜眼地凑上来问：“我前面有两个位置卖给你怎么样？你排这么靠后，今天肯定是买不到票了。”这就是黄牛中的一种，他们大半夜出动，门票需要身份证实名认证，他们买不了，就只好通过卖靠前的位置来赚钱。
他见我们不搭话，继续说：“每天都只放一部分散票的，最近旅行团这么多，我的位置卖给你怎么样，两个人只收你一百块了！”少年估计已经被他骚扰过一次了，转过头来很生气地对他说：“要不是你们这些人倒票，我们至于这么早来排队吗？”那男人也不恼，笑嘻嘻地拍拍他的肩膀说：“小兄弟，咱们也是挣口饭吃，谁愿意大半夜来排队啊！”
男人尴尬地走开，我们都陷入空空的沉默，天空显出阴郁的鱼肚白，布达拉宫的轮廓依稀可辨。它可知道，成千上万想一睹它容颜的人，在它的脚下从深夜等到天明？它又是否在俯瞰那连接断山的白塔时黯然神伤？还有那些穿梭在它脚下以非法的生意牟取利益的人呢，是否玷污了它的圣洁？
印象布达拉宫（3）
建议排到前面去、卖位置的人不止那一个男人，随后又有几个人缩头缩脑地走过来挨个儿问，并再三劝告我们，排这么靠后是买不到票的。我笑道：“既然来到这里，买不买得到，就听从佛的意愿，随缘吧。”男人嗤鼻而去。当然他是不信佛的，他只信赖人们口袋里的钞票，也果然有人花钱跟着他们走到前面的大树底下去了。少年叹气，摇摇头，把手里的饼干袋捏得直响。
七点半的时候，木门打开了，长龙骚动起来，人们七扭八歪地探头往前看。队伍慢慢朝前移动，数着人数进门，人们挪着步子生怕队伍断了。其实，在我们身后近百人全都进了院子，凡是进门的都能预约到第二天的票，只是时间早晚而已。长廊上排满了人，想来刚才那几个卖位置的男人纯粹是欺骗担心买不到票的游客。在这圣地这样昧着良心“挣口饭吃”，让人唏嘘。
排队是世界上最无聊的事情之一，也是最有聊的事情之一。在布达拉宫门前，前后排队的人形成了聊天的小群体，来自五湖四海热爱行走的人，一会儿就海阔天空地聊起来了。天透彻地亮起来，院子里柳树落下几片枯叶，布达拉宫露出一个狭窄的侧面，红山显得险峻高耸。
当我们拿着第二天下午两点的预约票走出门，无数藏族同胞已经将经筒转得咿呀作响，许多远道而来的朝圣者磕着长头绕过围墙。他们丝毫不关心布达拉宫的门票，也不关心我们这些披星戴月只为到布宫走马观花的游人。他们甚至不会走进宫殿内部，但整个布达拉宫已然端坐于他们心中。
朝着宫殿的方向
当我们经过严格的安检，并拿着下午两点钟的预约票走进布达拉宫大门时，整座红山上红宫和白宫相错，笔直挺立，让人真正感觉到了宫殿的庄重与威严。传说松赞干布在山顶得到过佛陀的启示，整个红山佛光普照，显出六字真言。
我们顺着它白墙的石阶往上，刚好一阶可以磕一个等身长头。我看到一个十五六岁的小伙子套着土色的围裙，一级一磕，艰难地向上，有时他坐下来休息，看着下面气喘吁吁的游人。我不知道他来自哪里，磕行了多长时间来到这里。我注视他脸上乌黑的冻伤，他眼神干净、毫不设防地与我对视，同时又透着小动物般的机警。一步一叩，终于要到达他心中的圣地，他内心是否会有狂喜或激动？我不得而知。他只是安静地抿着嘴望着我们，是那高高殿堂里的佛陀给了他如此虔诚的力量。
布达拉宫分为红宫和白宫，可以直接从外观的颜色上来辨认。松赞干布当初修建的九百九十九间房在战火中几乎不复存在，据说当时的宫殿通体白色，被红山映衬，显得异常圣洁，人们都称布达拉宫为“白色的宫殿”。公元一六四五年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫。五世达赖在西藏有非常高的地位，在他的时代集中了西藏地方的宗教大权。历时三年多基本建成以白宫为主体的建筑群，白宫面积庞大，横贯两翼，是历代达赖喇嘛生活起居之所；而红宫叠砌在白宫之上，主体是达赖喇嘛们的灵塔殿和佛殿。
印象布达拉宫（4）
布达拉宫石阶迂回曲折，能想象修建这样一座宫殿，在当时是多么庞大的工程，需要多么强大的魄力和雄厚的财力，无怪乎当年的松赞干布是藏家人心目中神的化身。走到一半的时候，我停下来喘气，山下的风景一览无余，布达拉宫对面新建的广场充满了现代化的气息，有一群人在那儿跳舞，像是在排练什么节目。北京路白天异常忙碌，车水马龙穿梭不息。继续往上走，白宫的后期建筑层叠铺开，有一群藏族同胞爬在白墙上修葺其中一个建筑的屋顶，他们用木板拍打着新垒的墙顶，我们停下来看他们修葺。一个圆脸的藏族姑娘侧着身子唱着藏歌，她的声音清亮通透，在布达拉宫上空像纯白的鸽羽盘旋。唱歌姑娘有点羞涩，从墙的这一端爬到树枝底下去了，歌声也随之小下去。┌米┌花┌书┌库┌ ；http：//www。7mihua。com
仔细看布达拉宫红色的墙头，并非一般的木头或石头泥沙所砌，而是一种叫“白玛草”的植物。这种植物看起�