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“这些都是最难解答的问题，你为什么老是问我呀？”
“这个时候，每一个人都希望既可以保存现有的平静环境，又能坐拥迟来的红粉。但是，这却是法律和道德所不允许的。于是乎三方面为了达到目的而引致三方面都出现不同程度的伤害。最常见的是：你的方面，要么残忍地和糟糠之妻离婚，亲手粉碎一个好不容易才建立起来的家庭；要么背着妻子与红粉亦即是时下的情人或二奶偷偷摸摸。妻子方面：她绝不容忍所谓的第三者介入，于是就出现了两种反应：一是在为了顾全大局，不想家离子散，明知如此，亦只有以泪洗脸，‘无声胜有声’；二是不甘心丈夫把新的幸福建筑在自己的痛苦之上而大吵大闹，力争到底。红粉方面：由于她自认为一生要找的人已经出现也就是人们挂在唇边的‘缘分’而不顾后果，结果害了你们也伤了自己。”
“这都是很正常的合乎逻辑的反应呀！彼此之间各执一词，目的都是为着自己的幸福目标出发。看上去好似大家都是对的，但又好像错得不得了不得。对了，这到底是对还是错呀？”我真的有点糊涂了。
“到底是对还是错？我相信朋友们的观点参差各半。现在我只知道这种情况一直在困扰着人们。”
“你言下之意是有种两全其美的方法？”
“不是。是三全其美。”
“十全十美，两全其美我就听得多了，从来未听过有种三全其美的方法！”
“这种方法可以使这种现象尽善尽美。”
“夸张！世上哪会有这种方法？”
“有。‘一心多用法’。”
“‘一心多用法’？太新鲜了，什么叫做‘一心多用法’？”
“‘一心多用法’就是当人们在相互之间遇到一些没法用一心一意、全心全意来解决问题时的一种最佳方法。一心多用法，适用范围之广是人们无法估计的，它几乎可以解决所有看似没法解决的问题。但是，要做到‘一心多用法’却是一个难题。”
“什么难题？”
“其实也不算是难题。我们都知道：佛法无边，佛理深奥，需要不断的参悟和长时间的修炼，个中禅机并不是我们这些凡夫俗子可以领悟。佛家中‘我不入地狱，谁入地狱’的那种‘割肉喂鹰’的精神更不是许多人可以做得到；道家的‘顺应自然、甘于清静’那种超凡脱俗的概念只是人们心中的一种憧憬，‘乘物以游心，独与天地精神往来’那种让思想遨游于天地之间的逍遥境界也仿佛虚无缥缈；儒家的‘礼乐、仁义、忠恕、中庸’那种‘德治、仁政’的伦理道德也需要学足一生一世。这些，全部交给那些学者、专家们去研究吧！我们大可以统统抛之脑后。因为我们都不是圣贤也没有多少个是智者。但是，我们只要具备一些简单的处世常识就以经足够了。”
“兄弟，何谓‘简单的处世常识’啊？” 。 想看书来
第六章
“我们谁都知道，每一个人皆有一个成长过程，当中自然而然会涉及财富、婚姻、家庭，等等的问题。当中详细的理论三日三夜也谈不完，这里，我用几句简明扼要的话语将其概括一下。”
“啊哈？”
“首先我们要理解财富观。我们人人都知道自己的钱财越多越好，而且还知道钱财这个东西从懂得到死那天都取之不尽，但是，我们并没有几多个真正能够看透钱财这个东西是生不带来死不带去的，纵使有数以亿计的家产，也将会随着生命的结束而结束。也许大多的人认为，这些庞大的资产将会造福自己的子孙后代。但是，你们有没有想一想，过多的财富只会令到这些娇生惯养的子孙后代迷失方向甚至不知道自己的生存到底是为了什么？其实一个人一生中最宝贵的是那个奋斗过程，而结果就像电影、电视中的结局一样并不精彩。或许更贴切地说，人生就像一个完整的句子一样，通过主语、谓语和宾语组成。主语代表我们每一个人；宾语代表我们的终结，而这个终结却是由千变万化、绚丽多彩的谓语所决定。因此，人生最有意义和最精彩的，莫过于这个‘谓语’——奋斗历程！虽则结果往往不尽人意，但是，我们这些占全国人口70％以上的平民百姓只要尽了自己的能力已经足够了，不要去抱怨别人也不要埋怨自己更不要相信太多的那些所谓的风水命理，否则只会令自己本来已经仅有的一点意志在百般无奈的困境中越发变得消沉！一位知名度颇高且拥有多种桂冠的大学教授于丹在论《庄子》心得中曾讲过这么一句话：‘一个人永远不要去羡慕他人！’相信大概就是这个意思吧？”
“唔，很好！其实钱财对于那些数以亿计的名人富商已经没有多大的意义了，他们除了希望在现有的成绩下再创辉煌之外更多的还是没法放下名誉、权力、地位的高低等的头衔而继续攀登而已。假如他们都有比尔盖茨和曹德旺一样的可以说已经到达了人类最高的思想境界，贫富悬殊现象就有望拉近一点了！其次呢？”
“爱情、婚姻和家庭是关乎一辈子的事，所以我们务必要互相礼让、互相尊敬、共同勉励才能和谐下去。除非到了不分不行，或者分开对大家才是最好的解脱！”
“唔，好极！但愿情长久，到了实在不合时最好还是东奔西走！最后呢？”
“呵呵，真不知你的视觉观属什么‘谬论’？而且你的层次也真够分明的！首先、其次、最后。”
“嘻嘻！”我笑了。
锦文也笑了：“现在的年青人对待情感问题也不要过分执着！过分的执着只会令自己走向极端。‘丢掉一个橙，捡回一个柑’其实这个‘柑’可能才你的致爱，所谓‘天崖何处无芳草’说不定‘玫瑰’比‘牡丹’更适合你。因此，我们尽量多一个心眼，心胸务必开阔些，凡事都不要‘死牛一便颈（死心眼儿）’，避免钻进牛角尖这个误区！”
“这就是你所说的‘一心多用法’？”
“一心多用法：主要还是要求我们每一个人，要有一个积极进取心、一个豁达宽厚心、和一个乐善好施心。概括地说，一个人要做到积极进取之外还要豁达大度，同时还要慈悲为怀。现在，我们尝试把这种‘一心多用法’套进刚才的例子中就可以得出这样的一个结论。基于上述定义，你的心除了可以保存家庭健全同时也可以在不会越轨的前提下友谊地思念你迟来的红颜，因为思念是无罪的；妻子的心，既保障了和睦的家庭气氛又可以维系你们完好的夫妻感情，同时她也可以发展她的社交自由；红颜的心，她既不会破坏你们已经先己一步建立的家庭，又能多一个点缀自己人生旅途的知己，还能从容地去寻找最终属于自己的幸福。”
“这种‘一心多用法’看来真的可以化解很多矛盾以及解决许多大家都不愿意见到的问题！但是，一个心同时拥有几个人或者拥着这个，心中却想着那个，会不会有种污秽的感觉呢？在道德观念上会不会有一种责备感呢？而且，那个时候也是人们意志最薄弱的时候，人的意识基本没法左右自己的思想。因此，要怎样做才能把持这种不羁呢？” 。 想看书来
第七章
“我先讲第一点。假如这种想法和做*受道德谴责的话，那么人类就要自我遭受一个最大的讽刺了！”
“此话怎讲？”
“在当代社会，但凡女性，据不完全统计十有*都有坠过胎的现象，而未婚的女性居多。当中有很多的胎儿都已经成形，亦即是说已经变成了人，是一条生命。但是，人们却因为某种原因，在这条生命尚未见光前就将其结束了。胎儿也是一条生命，出世前打掉一个、两个……不以为然，无人管你，你可以不负任何责任；出世后，生命就变得有价值了，受法律保护了。同样是一条生命，出世前与出世后，性质就截然不同。难道说，这就是人性的表现？你说，人们的道德观念去了哪里呢？所以相比之下，这一点点道德谴责纯粹是小巫见大巫。况且，它还是建立在维护各自的利益或圆滑事态的结局的基础之上的。”
“看来我们无须计较这一点滴瑕疵？”
“正是。第二点，我们要有一个正确而良好的人生观，懂得适当地收敛自己的情绪，懂得检点自己的行为，不要让那种*不羁的行为、情绪误人累己。当然了，因为‘一心多用’毕竟不是 ‘完美无瑕’的。以上内容只是一个有家庭的例子，我们看看