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的俄罗斯，看上去也一个个光着膀子、剃光头，凶神恶煞的肌肉男。
实际上在俄罗斯，光头党是最被人鄙视的存在。他们主要是那些好吃懒做、好逸恶劳的地痞流氓，要不就是打着卫国旗号的为自己捞取好处，发泄对社会不满的社会“蛀虫”，还有就是极度仇视社会的所谓“愤世嫉俗”人士——一群欺软怕硬的人渣！
让他们欺负弱小、坑蒙拐骗，刨绝户坟，夜踹隔壁寡妇门，吃拿卡要，这些人绝对是个顶个的行家里手，但要是咗狠场面、打硬仗，这些人的勇气很快会像阳光下的冰雪一般迅速消融。。。。。。。。
随着佣兵的一轮齐shè，光头党顿时被打死、打伤好几百人，这群家伙马上发出一阵惊恐的尖叫和呐喊，整个冲锋的队伍乱成了一锅粥，杂乱无章的开始惊呼和奔逃。甚至把后面冲上来的自家佣兵队伍都冲乱了，现在他们哪有欺凌弱小时的凶狠和歹毒，全部一心想着逃命！
“垃圾始终是垃圾！冲锋！”鄙夷的看了一眼面前杂乱无章的光头党和敌方佣兵，老兵毫不犹豫的下令佣兵队伍发起总攻，并且命令基督教的猎人和骑士做好穿插、突袭准备。
早有准备、训练有素的佣兵马上跃出战壕，抄起手里的枪械，按照严格的战术队形扑向乱成一团的敌人。他们的身后基督教的猎人和骑士紧随其后，迅速的越过撒旦邪教的第一道防线，狠狠的撞在由邪教徒的“审判者“和总部护卫队构成的第二道防线上！
十字军东征为欧洲骑士、尤其是因长子世袭制而不能继承财产的骑士们提供了一个尽情发挥其力量与作用的历史舞台。在加洛林王朝反对西班牙穆斯林战争和诺曼人从穆斯林手中夺回西西里的战争中，世俗骑士jīng神和神圣宗教信仰就已渐渐融合，形成一种独特的封建欧洲爱国主义。“这种爱国主义的感情具有一种宗教xìng质而不是政治xìng质，因为它与任何现存的国家毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入一种新的jīng神因素。首领们的好战行为本身不是目的，其真正的目的在于服务于基督教世界“。这种爱国主义jīng神在十字军时代的为收复圣地的“圣战“中获得极有力地彰显。欧洲中世纪的十字军运动最终以失败告终，但它给世界历史发展进程带来巨大影响，这已是众所周知的了。然从历史时代的思想jīng神层面对其认真分析，虽然骑士在中世纪社会、尤其是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正是在中世纪“黑暗时代“，人们的思想感情需要一种jīng神引导，社会秩序需要一种jīng神去统一。故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的宗教信仰所驾驭和整合的骑士jīng神，正是教会在jīng神上把欧洲“统一“起来的一块基石。故海涅曾称骑士jīng神是一种“受到基督教灵化的蛮力“，而宗教文化史家克里斯托弗道森则在其名著《宗教与西方文化的兴起》中指出，“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响“。
中世纪的时候红衣主教的权利。要比国王大的多。
欧洲中世纪的骑士制度，不仅具有政治军事价值，而且体现了一个时代的思想观念和文化jīng神。如荷兰文化史家赫伊津哈在其著《中世纪的衰落》中引用《马歇尔布西科著作集》中名句道：“’上帝在世上奠定了两样事物，如同支撑上帝与人间法则的两根柱子－－失去他们，这个世界将混乱不堪，了无秩序－－这两根完美无暇的柱子就是骑士制度和学术（Learning），二者完美地结合起来’。’学术、信仰、骑士jīng神’就是菲利普德维特里的ChapeldesFleursde－lis中所说的三朵鲜花，骑士的职责就是保护另外二者。中世纪以后很久，骑士头衔和博士学位被广泛地认为是等值的了。这种平行xìng表明骑士制度被赋予了高度的伦理价值。高贵的骑士和庄严的博士均被看作是尊贵的高等职责的承担者“。故从历史文化背景去考量，中世纪以战争为职业、以野蛮好斗为传统的骑士，不经过基督教jīng神的熏陶只是混乱无序的破坏xìng力量。然而骑士的道德与理想同基督教jīng神相融合在一起就不同了。基督教用自己的道德箴言和价值观念来训诫这些骑士们，再加上地狱烈火、末rì审判的恐吓和信仰上帝来世永生的诱惑，以及摩西十诫、正义虔诚和上帝面前人人平等的观念渐渐成为影响人们思想的力量，经过几个世纪的潜移默化，“rì尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士jīng神“。
骑士jīng神在欧洲中世纪思想文化领域起着主导作用。如12世纪前后极为兴盛的骑士文学中有关于英国亚瑟王传奇故事《亚瑟王和一百个骑士》、《亚瑟王与梅林》、《亚瑟王之死》等、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有关骑士事迹的史诗、小说、散文，对骑士的忠诚、勇敢、侠义以及爱情、荣誉等进行了歌颂与宣扬。在《亚瑟王之死》作品中，在描绘一次次的骑士比赛、单打格斗、争端纠纷中，骑士的力量与勇敢成为决定xìng因素。作品中的亚瑟王、郎世乐、崔思通、卡文英、红sè骑士等的英勇事迹，各个都是勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的“骑士jīng神“的典范。在名著《罗兰之歌》中，骑士罗兰明知危险，但仍誓为光荣而死，不愿屈辱而生。而在现实生活中的贵族骑士罗兰（国王的侄子）、希德乃至一些国王都是装束成骑士冲锋陷阵、无所畏惧者。如英国狮心王理查就勇猛好斗，在十字军中“以国王的身份在骑士的队前冲锋陷阵，为上帝所赞同的人类光荣事业而奋斗，这一切真是使他洋洋得意，自我陶醉”。理查王毫无恶意地认为，对手就是他获得荣誉的必要媒介。英王爱德华三世在进军法兰西时组建嘉德骑士团，他跻身其中以享受身先士卒的荣耀。而法王菲力普在布汶战役与敌交锋被打下马，几乎被杀。因此，荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接jīng神力量。故在中世纪骑士jīng神的鲜明特点，已成为欧洲文明的特点之一。
除上述中世纪骑士jīng神外，慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度也是其中之一，这些都促进了欧洲社会风气文明和较为温文尔雅。然而骑士jīng神对社会贡献还有一个重要方面，这就是对爱情的崇拜。这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹jīng神xìng的感情，突出的是忠诚不渝jīng神（女孩都向往这种jīng神，活活）。布林顿等在《西洋文化史》中指出：“骑士jīng神培养出’罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和jīng神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来。这种爱不是被抒情诗人唱出的肉yù之爱，而是对典型女xìng美德近乎宗教式的挚爱“。这种爱情jīng神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会jīng神生活中所追求的理想。
中世纪的骑士制度虽然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，但是作为一种时代jīng神，骑士jīng神仍然在其后的历史时代有着传统的影响作用。这一方面因为封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。如早在1210年意大利克利莫那城的一位主教说：“说道平民，我只知道他们并不包括那些大家族：他们虽然也是平民的成员，但是又属于骑士之列“。1284年皮斯托雅城的市民在命令中将显贵、权势者定义为“骑士或骑士的儿子，现有骑士或者曾经有过骑士的家族的成员“。13－14世纪时，维也纳城法律规定新的上层阶级家族（商业贵族）和旧的骑士出身都是平等的。从意大利城市共和国历史发展来看，不仅早期的一些城市立法机构、议事官、执政官们多是骑士贵族，而且城市也模仿封建制度封授“市民骑士“，上层阶级还多热衷于骑士贵族的生活方式，故骑士jīng神在城市社会发展中占有一席之地。从另一方面而论，骑士作�