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蒙召被选：所以相信“神是真实”不是关键，关键是要尊重神留下来的教导，尊重神留给教徒的历史参照和启示。耶稣就是来成全那段历史的，就是来给教徒留下那段历史以警醒教徒。“有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路16：19…31）”。不听从摩西和先知预言，也就不可能信耶稣，同样，不听从耶稣和《启示录》预言，耶稣即使从死里复活了，教徒也同样得不到拯救。耶稣即使从死里复活了，当今又有多少教徒能听劝呢？这个故事反照出来的就是历史以来的基督教和教徒啊，还照样犯那段神有意拣选以色列人和犹太教徒所演绎出来的历史之错。每天都念我的神是耶和华就能得救吗？每天都说主耶稣基督就得救了吗？祈祷就能得救吗？你连他的话都不听，你连他的话都“灵意”地歪曲，那你说说，神还要怎么救你？
轻轻听：嗯，是有些道理，信〃耶稣〃这个名是基督并不能得救，因为能得救还是不能得救只能由真正来实施拯救罪人的“人子”来定，而不是“耶稣”。也就是说耶稣这个名不重要，重要的是救主，耶稣是不是再来的救主不重要，重要的是救主将以“人子”的身份按人的形式从娘胎来在没有信德的时代，重要的是救主的父母不可能给他取名叫“耶稣”，重要的是《启示录》所预言出来的救主才是基督徒应该追随的、真正来施行拯救的救主。
蒙召被选：所以当那段拣选以色列的历史从出埃及开始，到耶稣传道结束之后，神的福音就成全了，从此世人都要等待没有信德的时代的到来，等待在大患难中救主的到来。那就是人子来拯救。也就是说，拯救罪人的真正施行是由“人子”、救主来完成的。所以我希望教徒能明白一个基本的事实，那就是耶稣他是以色列人，犹太教是历史以来以色列人所信奉的教义，耶稣是受神之命来世间把神拯救世人计划的最后一个部分展现出来给世人知道的，是来成全以色列这个民族被神拣选出来的历史的，是来成全犹太教的众先知的那些预言的，也就是按照旧约对弥撒亚的预言而来预演救主的。注意啊，我这里说的是预演。既然是预演，那么在没有信德的时代，救主是不是耶稣其实不重要。对教徒来说，重要的是《启示录》预言了在没有信德的时代来施行拯救的救主。
轻轻听：所以耶稣才会说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16）”也就是说，耶稣之前是律法时代，是用来告诉教徒应该怎么等待救主的，耶稣之后就是福音时代，告诉教徒和世人从此神的国近了，按照福音去做的教徒就是走在被再来救主也就是“人子”拯救之道上的人，就能够在末世的时候得到“人子”的拯救而永生。而《启示录》是真正拯救的剧本，所以看懂了启示录，其实就明白了真正的拯救，也就必然能够找到救主而在神国中有你的位置。
蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个词。“基督”是耶稣很不愿意门徒去说的词，但教徒直到现在却总爱说“基督”这个词，而且越说越起劲。这里有很大的问题，也有很重要的启示，需要教徒能够警醒悔改。
轻轻听：是这样，教徒总是耶稣基督一起说，说习惯了就把它们当成一个名了。现在看来这其实是两个不同的名，不是一个名，这一点好像总被教徒忽视。
蒙召被选：对于耶稣来说，他是神的圣者，他不会象世人那样喜欢戴高帽。世人喜欢被戴高帽。本来只是一个普通的知识分子，可都喜欢被别人奉承为专家、大师等等。可是耶稣是神的圣者，他是奉神差遣的。你自己也可以思考一下，如果说信耶稣，却又把耶稣奉差遣要完成的事情歪曲了，给耶稣戴上了很多并不属于他的名头，他会喜悦吗？肯定不会的，差遣他的神也不会喜悦。“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道（原文译为“上帝之道”，英文为the word of God；与《启示录》“神之道”对应的是同一个英文名，所以为了保持和《启示录》的说法一致，我们在这里就用“神之道”这个称谓。）而遵守的人有福。（路11：27；28）”“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路8：19…21）”这两段话耶稣自己就已经说的够明白了，信耶稣这个名还不如听神之道和遵守他的人所得到的福气，信神之道的人就是他的母亲，他的兄弟。
轻轻听：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。（启19：11…13）”。神之道就是《启示录》所说的救主啊，也就是末世的时候真正来拯救世人的救主。很多教徒认为神之道就是耶稣。
蒙召被选：兄弟，别把自己的意愿强加于耶稣头上，也别把神的拯救计划当成故事。那样耶稣不会喜悦，神也不会喜悦。其实“耶稣”也就是他让人知道的一个名而已，真正的耶稣在天国是谁其实教徒世人根本就不知道，他也没有告诉世人。“耶稣问他们说：众人说我是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：18…21）”兄弟啊，耶稣在这里已经很明确地告诉门徒不能告诉人说他是基督，但门徒没有完全听耶稣的话，就到处说耶稣是基督，所以这本身就违背了耶稣之意。
轻轻听：为什么耶稣要门人不可告诉人他就是上帝所立的基督？
蒙召被选：因为耶稣、基督是不同的名，基督再来，救主再来，他一定不叫耶稣这个名，而2000多年前来到世上的“耶稣”这个名，只是神给那位预演 “人子”的圣者在地上起的名字，给人叫的名，就象一个人他在美国叫Tom；在中国叫汤姆一样，那么如果救主去了阿拉伯他可能就会给自己起另外一个名字，不叫Tom也不叫汤姆。当然，这里的比喻还不是那么贴切，因为真正施行拯救的救主与耶稣可能不是同一位。耶稣清楚知道自己的使命就是来预演基督预演救主的，并非真正的拯救，但如果教徒在漫长的历史中总是反复说耶稣基督的时候，说多了，就会不知不觉忘了本来面目，于是总把耶稣这个名等于基督，那么必然就将影响教徒的得救，从而如果真救主来了，他的名不叫耶稣，但他说自己是救主的时候，教徒可能就会为了维护“耶稣基督”这个名而把再来的救主称为异端、魔鬼。
28。 救主来在没有信德的时代
轻轻听：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：既然耶稣没有指示，教徒又怎能把基督和《启示录》所启